因美而起的悲劇

有一種美叫美死了。

“美死了”有三種情況：美導致了他人之死（包括滅國）；自己美死了；為了美把自己折騰死（包括半死）。

古今中外的“美死了”事件經常發生。如古希臘時期，因為美女海倫而發生的特洛伊戰爭，十年圍城，最終導致特洛伊和邁錫尼的覆滅。又如春秋時期，西施導致了吳王夫差敗亡。雖然，歷史的事實是：古希臘聯軍攻打特洛伊是為了財富和權利，夫差是因為鬼迷心竅地追求當上霸主才導致失敗。不過人們似乎更願意相信褒姒、楊玉環、陳圓圓等美女關係到朝代興衰，美與悲劇結合更具有打動人心的力量。再有，春秋時期鄭穆公的女兒夏姬，純粹因為太美，美得慘絕人寰，便有了“殺三夫、一君、一子，亡一國、兩卿”的結果。

四大美女之一王昭君的故事王昭君被選入漢元帝后宮，皇帝把王昭君的顏值給P低了。昭君多年不得見漢元帝一面，十分悲怨。南匈奴首領呼韓邪來漢朝畫師。誰能料，不忠實反映美也會送命。

自己“美死了”是指那些因貌美而招致不幸的女性，所謂紅顏薄命就是說的這類女性。美人若藏深閨，不被人識，便會顧影自憐，便會鬱郁（古詩詞好像多這麼寫）。美人若是“一朝選在君王側”，說不準“此恨綿綿無絕期”。西施、楊貴妃、貂蟬等皆因美貌而招致不幸。

北齊的皇后穆邪利為討好皇帝，將自己的侍女馮小憐進獻給皇帝高緯。玉體橫陳的典故便是說的馮小憐。馮小憐深得高緯寵愛，與高緯同席而坐、同乘而出。晉州被北周攻打，事態緊急時，高緯還陪著馮小憐打獵，不管國事。和北周作戰時，為了等馮小憐來觀戰，貽誤戰機導致大敗。最終高緯成為北周俘虜，被宇文邕殺害。後來楊堅將馮小憐賜給了李詢，小憐被迫自殺。美貌可能帶來機遇，也可能帶來災殃。

最常見的是為了美而折騰自己的平凡人，畢竟大多數人不太完美，需要藉助各種手段儘量接近美的標準。偏偏美的標準並非統一的或者持久的。不同時期，不同地區，美的標準很不一樣，有個更合適的名稱來稱呼——時尚。追逐時尚的手段多種多樣，一般手段如服飾、髮型、化妝，激進一點如紋身、鑽孔、節食等。

很多人因為追求“時尚”被折騰至死（或半死）。現代人可以透過整容來順應時尚（被折騰壞的不在少數），古人的時尚熱情絲毫不輸於今人。如春秋時期的楚靈王，喜歡細腰，上行下效，楚國士人即使餓死也要節食，餓到扶著牆走也無怨無悔。後來的文學作品把這事作了藝術處理，便有了“楚王好細腰，宮中多餓死”。“為是襄王故宮地，至今猶自細腰多。”關於細腰這個事，中西方似乎都有這種時尚。歐洲十五世紀就開始流行緊身胸衣，並持續了二百多年，居然還出現了鐵質的胸衣，目的只有一個——收腰。各位看官可從《亂世佳人》《泰坦尼克號》等電影獲得直觀體驗。

以瘦為美持續的時間很長。晉代的鉅富石崇將沉香水香碾成粉末，撒在象牙床上，讓婢女踩過，如果誰經過時沒留下痕跡，就得珍珠百顆。留下痕跡的，則要節食減重。宋、明、清時期也是以女子體型嬌小為美。縱覽歷史，吃貨若是生在唐朝，那個時代無論男女都以白胖為美，無論在江湖或是朝廷，瘦子都很難混。那個大奸大惡的安祿山若不是個白胖子（還長得一副憨相），說不準混不到三鎮節度使的位置。

至於超前的時裝，每個朝代都不缺，從裸奔到長袍大袖、高大發髻到高帽子，各種奇形怪狀、五顏六色，古人全都試過了。白居易就寫過好幾首詩，說當時的時妝“烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低。”元稹《敘詩寄樂天書》：“近世婦人，暈淡眉目，綰約頭髻，衣服修長之度及匹配色澤，尤劇怪豔。”兩位詩人明顯理解不了當時的時尚。

在古代，到底是如何認定美的呢？時尚又如何傳播呢？古代也是有選美活動的，如宮廷在民間。

“美死了”這事說起來悲喜交加，但追求美與時尚是一種強大到無法抗拒的力量，古時如此，今亦如此。此時是時尚的看客，轉身便是時尚的參與者，一時嘆息落花隨著流水去，一時卻又扮作鏡中人。