無數心花發桃李

蘇東坡曾在給朋友的信——《與李公擇書》裡寫道：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑於死生之際。若見僕困窮便相於邑，則與不學道者大不相遠矣。”這就是中國古人的修養。

文天祥在《自贊》裡說：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”我們這些人既然讀了聖賢之書，雖是老且窮，但不管我們生命裡遇到什麼挫折苦難，我們所學的這種道理，都是貫徹在內心之中的。我們對忠義的持守，是充盈在我們的骨髓之內的。

所以，我們就是在死生憂患之間，直須談笑於死生之際。我講柳永跟蘇東坡的對比時說過：你平生之所求，是向外的追求，還是向內的追求？內外本來應該是合一的，可是，向外的追求是“有所待”的追求，柳永追求了一生一世，他最後說的是什麼？“歸雲一去無蹤跡，何處是前期？狎興生疏，酒徒蕭索，不似少年時。”他都落空了。

而蘇東坡，他不僅是在黃州的時候有他的持守。

當他晚年被貶至海南，那真是九死一生。張志新烈士吟誦的兩句詩“雲散月明誰點綴，天容海色本澄清”，那就是蘇東坡在海南渡海時所寫的《六月二十日夜渡海》詩中的句子。一切的苦難都不在我的心中，一場苦難的過去，就跟一場風雨的過去一樣。雲散月明，那月華還是皎潔的，天容海色，我本來就是這樣清白的，而且我不需要點綴，不需要別人的瞭解和讚美。

“雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。”這句詩體現了他對待外部環境的態度，而對於自己身體上的疾病，他也是取如此態度。

當他老眼昏花的時候，他寫的《獨覺》裡有這樣兩句：“浮空眼纈散雲霞，無數心花發桃李。”老眼昏花了，看外邊的一切景物都覺得模糊，如同被雲霞籠罩一樣。

雖然，外邊的花我看不清楚了，可是我有“無數心花發桃李”，我內心的桃李之花都開放了。這是我所說的要無待於外而有待於內的一種修養。

蘇東坡經過了那麼多憂患艱難，他是一個“完成”了自己的人。而我們還要分辨一點，就是有些人，覺得自己超脫曠達了，於是變成不分黑白，不關痛癢，變成心死。那不是超脫，那是麻木。

蘇東坡所體現的兩點做人的態度裡，他對於自己的苦難，是能夠以這種超然的態度來處理的。

（摘自河北教育出版社《唐宋詞十七講》一書）