據文獻載，早在漢代便已有檢查處女貞之事，即所謂“守宮砂”之說，及處女裸體檢查的流俗。而隨著朝代的更迭交替和時代的進步，更多能人智士充分發明他們的聰明才智，在處女鑑別上面為我們五千年悠久歷史上留下了最濃厚而又最荒誕的一筆。
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（一）、召穩婆
明人馮夢龍《醒世恆言》中，載道：“便叫左右喚了老實穩婆一名，到舟中試驗高氏是非處女，速來回話.........。”負責這項工作的婦女曰穩婆，穩婆就是接生婆，亦有委由男方的女性親屬或媒人負責辦理。
見於文字所記載，中國第一個裸體檢查，是舊題佚名氏撰的《雜事秘辛》。其記述了漢恆帝時梁皇后（梁瑩）裸體被選及冊立為後之事。帝王選後，如何檢查是否為處女呢？漢恆帝為了保證“龍種”繁衍的優質，是特地派了“吳句”前往撿查的。
首先，是進行總體的審定。”俱合相法”行動舉止都沒有問題。早上的陽光透過窗戶映照在梁瑩的面上 ”如朝霞和雪，豔色射不能正視”。接著，檢查五官。”目波澄鮮，眉撫連卷，朱口皓齒，修耳懸鼻，軸豔頤頤，位置均適” 五官端正，恰到好處，絕無歪嘴蹋鼻之毛病。
然後，吳句脫淨了梁瑩的衣褲。只聞得芳氣噴噴，伸手一摸，只覺肌理膩潔。一路檢查下去。胸乳菽發，半寸許珠，私處墳起。再將兩股展開，陰溝渥丹，火齊欲吐。連乳房、生殖器都必需作詳細的撿查。對女性身體的檢查，主要在於全面細緻察視生殖器官，看處女膜是否完好，以斷定是否為處女。她們是從性器官的外形來監別處女的知識，今日的婦產科醫生也都會，是沒甚麼了不起。
（二）、視落紅
雖然，穩婆可從性器官外形來監別處女的。但學婦產科的男子究竟是少之又少對大多數的男人來說這是行不通的。所以，一般人都只能憑初夜破瓜時，有無“落紅”來判斷是否貞節。
男子娶親，新婚之夜合苞要“見紅”，處女膜破裂而流血、這件事成為第二天早上大家最關心的事。大家把整個貞操問題都放在性器那“一層薄膜”。如果新娘子初夜“落紅”，第二天男家要派專人送喜帖，佔書：“閨門有川，淑女可欽”等字樣往女方報喜，女家則歡天喜地，誇耀鄰里。
此外，吳梅村的“心膽怯，誰瞧見.......雲蹤雨跡故依然，掉下一床花片。”還有，西廂記中張生，當巫山雲雨後，拿著沾了崔鶯鶯落紅的手帕，沾沾自喜，還邊看、邊唱：“春羅元螢白，早見紅香點嫩色。”這裡所謂的一床花片、紅香，也都是“落紅”的隱喻。
這種落紅監別法也有其缺點，一則不落紅不一定就表示不貞。因為處女膜會因其它劇烈運而破裂，不是隻有發生性行為才會破裂。二則落紅也不定表示貞潔。
因為現在許多醫院都可以替女人施行處女膜整型手術，把非處女變回到處女來。在沒發明處女膜整型手術的古代，失貞的新娘可事先準備一塊染上雞冠鮮血的白手帕，事後在黑暗中來個偷天換日。更有預先把雞血灌進魚肚泡內用線紮好。入洞房之前，先塞進自己下體....（下面有論”偽裝處女”之法）等各式各樣的方法，使落紅喪失了意義不足為憑。
（三）、體態面相
雖然落紅不足為憑，古代的中國人還是可以從體態上來看一個女孩有沒有性經驗。現代人以為有過性經驗的女人，頸子和臀部比較粗肥。古人則有另外的看法。
元人王實甫西廂記裡鶯鶯和張生偷情之後，老夫人馬上就察覺鶯鶯的體態與以前不同了：“這幾日見鶯鶯語言恍忽、神思加倍、腰肢體態、別又不同。”所謂不同云云者，大概就是所謂成熟的風韻。但風韻兩字又略嫌抽象。故後來中國人又想出了 “面相”法，來監別女人是否貞淫。
觀相學對於處女監別是注意魚尾的眼角部份。也就是利用這個部位的顏色來判斷。如果眼尾是成粉紅色略帶紅色，表示最近才失去童貞。假如是呈黑色，即是失貞以久的證據。不過，這隻能用於年輕的女性，對於眼尾既黑且又有皺紋的中年女性，一點用處也沒有。
雖然落紅不足為憑，古代的中國人還是可以從體態上來看一個女孩有沒有性經驗
想得到像處女這種年幼的女性，可說是每個男人的慾望。所以，利用眼尾來判斷女性不失為一個好方法。
還有，肌膚白皙的貌美女性，剛做完愛後，臉或身體會呈現粉紅色，這或許是處女時，血氣上升會比較激烈的緣故。此外，如 《麻衣相法全書》卷三說：“眼光如水，男女多淫”、“發濃鬢重兼斜視以多淫”。
《古今圖書整合》？藝術典第六百四十一卷引《鬼谷巷婦人歌》雲：『有威無眉精神正，行不動塵笑藏齒，無肩有背立如龜，此是婦人貞潔體。有媚無威舉止輕，此人終是落風塵，假饒不是娼門女，也市屏風後立人』
《秋潭月說婦人》雲：“女人搖膝坐，蜂腰口大垂，如斯衣食薄，背婿卻為非。女人桃花眼，須防柳葉眉，無媒猶自嫁，月下與人期。見人掩口笑，手慣掠眉頭，對人偷眼噓，中須趁客遊。”
肌膚白皙的貌美女性，剛做完愛後，臉或身體會呈現粉紅色
《相淫女歌》雲（亦見：古今圖書整合第六百四十一卷，婦人十賤歌）“斜倚門兒立，人來倒目隨，托腮並咬指，無故整衣裳，坐立隨搖腿，無人曲低唱，開窗推戶扉，停針不語時，未言先欲笑，必定與人私。”以上，可謂是鐵口直斷。我們還可從中看出：中國人判斷女性“貞淫”的標準。
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