古代最豪放尼姑為信徒提供全套色情服務

有些尼姑在與世俗民間交往的過程中，尼姑的戀世情結日深，宗教情感日淡，進而出現了超脫佛門樊籬、不守佛門清規的“淫尼”。有的尼姑不但自己深陷情慾難解的泥潭，而且還千方百計為紅塵之中男女提供全套色情服務。


　　“得趣饅頭庵”是《紅樓夢》第十五回“王熙鳳弄權鐵檻寺，秦鯨卿得趣饅頭庵”一章中描寫的賈寶玉的“同志”秦鍾在饅頭庵與小尼姑智慧兒偷情的故事。

　　說起來，這饅頭庵與鐵檻寺一樣都是賈府的家廟，因此，賈府的主子到鐵檻寺停靈辦喪和到饅頭庵燒香許願如同家常便飯一樣。

　　而饅頭庵裡的小尼姑智慧兒“自幼在榮府走動，無人不識，常和寶玉、秦鍾玩笑，如今長大了，漸知風月，便看上了秦鍾人物風流，那秦鍾也愛她妍媚，二人雖未上手，卻已情投意合了”。因此才有了在為秦可卿舉喪期間、其弟秦鍾在饅頭庵與小尼姑智慧兒偷情故事的發生。

　　其實，在《紅樓夢》中，智慧兒並不是喜歡偷情的唯一尼姑，常動凡心的尼姑還是大有人在的。所以，《紅樓夢》中批出家為尼的妙玉的判詞就是，“欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。”妙玉原是仕宦人家的小姐，極端美麗、博學、聰穎，但也極端孤傲、清高、不合群，不為世俗所容，投奔賈府，居於大觀園中攏翠庵，成為一個帶髮修行尼姑。在金陵“十二金釵”正冊中她排名第六。

　　她愛讀莊子的文章，自認為是畸零之人，這意味著她對政治，對權力，沒有興趣；對社會，對俗世，對名利，也都看破；她不合群，自願在邊緣生存，享受孤獨。但因為她能與天、與宇宙、與自然達到和諧，她又覺得自己很有尊嚴，很有價值，不可輕褻，凜然莫犯。但是，這不能說她真的不思凡了。眾所周知，妙玉就時常思念賈寶玉，對賈寶玉也有著特別的感情。

　　譬如，在櫳翠庵品茶的時候，她招待賈寶玉、薛寶釵、林黛玉的時候，雖然都是高階古董，但是，她給寶玉的茶杯，卻是自己日常喝茶的綠玉斗。妙玉這個人是有潔癖的。她自己的東西被別人碰了她就不要了。尤其在男女之間，自己的茶杯讓給一個男人用，這關係明顯就不一樣了。

　　還有雪天要紅梅的時候，只有賈寶玉去，妙玉才會拿出紅梅相贈。連林黛玉也知道，非得寶玉一個人去，妙玉才給那枝紅梅。尤其是賈寶玉過生日的時候，“群芳開夜宴”，妙玉就讓人悄悄的送一個生日帖子給賈寶玉。妙玉對於賈寶玉這些異乎尋常的的舉動，正是一個尼姑思凡心理的真實寫照。妙玉與賈寶玉之所以沒有發展到像秦鍾與智慧兒一樣偷情的程度，只是沒有適當的機會罷了。

　　在古代，尼姑屬於一群脫離塵俗、皈依佛門的出家人，理應與世俗隔絕，不再留戀紅塵，在庵堂中與青燈、佛卷、木魚為伴，過一種寧靜的清修生活。但是，她們在與世俗民間交往的過程中，尼姑的戀世情結日深，宗教情感日淡，進而出現了超脫佛門樊籬、不守佛門清規的“淫尼”。有的尼姑不但自己深陷情慾難解的泥潭，而且還千方百計為紅塵之中男女提供全套se情服務。

　　明代文人馮夢龍編的《全像古今小說》中有一則故事，叫《閒雲庵阮三償冤債》，說的是公子阮三郎與一位名叫玉蘭的官家小姐私下交換了信物，想要再見面幽會，但“只恨閨閣深沉，難通音信”。他的朋友就找到閒雲庵一位尼姑，給了她錢財，讓她來負責操辦此事。這個尼姑便邀請小姐的母親攜小姐來閒雲庵上香，並囑咐小姐上香後要到禪房休息，她則把那公子約來相見。這個尼姑巧舌如簧，終於說動了夫人帶小姐來到閒雲庵。本來，小姐是不能隨便拋頭露面的，但是，她見了自己的情人後，便不顧一切地發生了性關係。

　　眾所周知，古代男女之間的幽會是很不容易的，在《西廂記》和《牡丹亭》都得有人穿針引線，成全之美，而馮夢龍筆下的尼姑幫助這一對男女偷情的故事倒很新鮮，她不僅要為這一對痴情男女拉皮條，而且還要安排禪房床鋪之類的全套服務。

　　這個尼姑居然敢在佛祖眼皮底下為人開包房偷情，由此可見，古代的尼姑庵也是很開放的。那麼，古代女子出家成為尼姑，其心情究竟如何？她們為什麼不能真正拋卻世俗的煩惱，安心沉浸於青燈唸佛的生活呢？

　　明代文人徐渭作有一首《陳女度尼》詩，專門描寫了一個陳姓少女在即將度身為尼時的心情。詩云：“青春正及笄，削髮度為尼，別母留妝粉，參師歇畫眉。幻真臨鏡現，生滅帶花知，未必今來悟，前身受記誰？”這說的是，一個青春年少的少女，不再傅粉畫眉，而是削髮為尼，難道真的是今生已經大徹大悟了嗎？由此可見，尼姑儘管已經身持清戒，遠離塵垢，但在情感問題上難免還是要經常“出軌”。

　　對於尼姑偷情，古代的官方法律條文中也有懲治條例。如明朝弘治七年，即公元年，明孝宗下令，“僧道尼姑女冠有犯奸宣淫者，就於本寺門首枷號一個月，滿日發落。”即便如此，在明代的尼姑庵中，還是出現了尼姑與世俗男人偷情的現象。據說，當時饒州有一年輕尼姑，經常與士人張生偷情，最終竟然還俗嫁給了張生。後來有人專門就此事寫詩一首：“短髮蓬鬆綠未勻，袈裟脫卻著紅裙。於今嫁與張郎去，羸得僧敲月下門。”