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佛道造句

用“佛道”造句子 怎麼造？
“佛道”詞語共收錄 70 條精美句子，“佛道”的解釋為：1.佛法之道。2.成佛之途。比喻最好的出路。3.佛教與道教的並稱。
1、身為一個佛道艾，我追求內心的寧靜和超越物質世界的境界。
2、佛道是一種修行的道路，透過修禪養性可以使人超脫塵世的紛擾。
3、日出東海，萬籟寂寥。靜謐的寺院，紅塵外的理想。出家修行，掌上經卷，心中佛道。
4、大雄寶殿傳出吟誦經文之聲暗合天地精神充斥紅光寺,佛道之魂借自身法體同天突戰陣維繫在一起,攻則不破,堅如磐石。
5、是故,九州滄茫,隱無數神奇,其中仙佛道魔,妖怪鬼靈無所不容,無所不具。
6、此時靈鷲仙山雷音寶剎外的授佛道場上,仙霧嫋嫋,四周古柏巨參,林林而立,而那些琪花瑤草、芳香四溢,繚繞四周。
7、天心毫無覺悟,他和童雅在三教洞、崇慶寺、嘛呢寺、千佛閣和金天觀等佛道名勝間遊離,這天,對方在城西佈下天羅地網。
8、嵩陽書院興盛之時,各地學子慕名而來,書聲琅琅,絃歌不絕,在周圍的佛道寺觀之中,自然別有一番韻味。
9、如今聖上崇尚佛道兩教,皇室貴胄在那裡許替身的,也不可勝計。
10、鬚眉大佛道了句善哉,頓時身上金光神聖,猶如熾盛烈陽,光芒萬丈,騰焰飛芒。
11、這邪極宗第二個大人物就是魏晉時期的墨夷明,此人複姓墨夷,長得一表人才、儒雅風流、博學多聞、文經武緯,佛道高人從他的驚世武功,發現其人源自魔門。
12、梁武帝蕭衍,著名的“菩薩皇帝”,在位期間寵佞佛道,不顧民生疾苦,昏聵無能,最終釀成“侯景之亂”,被餓死在皇城內。
13、在碑刻左側是佛道二尊像,這兩尊坐像與北周文王碑乃一同建造。
14、黑暗精靈為了讓古月長錢對佛道輪教篤信不疑,就放鬆了對古月長錢思想上的控制,讓古月長錢感覺自己的情緒好了一點,可以專心一志的修煉佛道能量輪的執行大法。
15、佛道修行不用天材地寶,不須洞天福地,只要有足夠的信仰和功德就可成佛作祖。
16、因此，一定要成佛道，才能夠廣度九法界一切眾生。
17、更重要的是，他把孤憤著書作為化解“愁沮”的力量，融合儒佛道的思想又讓他很好地調整心境，最終鑄就了“詩豪”的美名。
18、》,封神大戰《封神演義》,佛道之爭《西遊記》之後,又是過去了一個1500年,封神大典即將再次開啟,妖魔亂舞,群雄薈萃,世界大亂。
19、清代女詩人皈依佛道、頂禮膜拜仙佛的情況很普遍，這多是她們在遭遇了人生大變故、生活極不如意的境況下發生的。
20、也就是說佛道儒三家,其實只不過是天道的三種不同的分支而已,正所謂百變不離其宗。
21、對我來說，生命雖是沒有人能解開的迷，卻非是無跡可尋；線索隱藏於每一個人的自身，卻因生死間無法逾越的鴻溝而終斷。此為佛道兩門中人努力追尋的方向和目標，只有悟透自身存在的秘密生命之迷才有機會被解開。
22、三絕地分別為絕滅谷、忘憂洞、血煞島,只存有這三個名字,具體在哪卻是無人知曉,只因曾經探過三地的人,無論仙凡佛道,統統杳如黃鶴,一去不復返。
23、釋迦尼牟不忍蒼生塗炭,棄皇位,易學楚飛參悟天道,終,悟出大乘佛道,號‘如來佛’。
24、李承乾陷入瘋狂,以軒轅劍橫掃一切,誅殺三山五嶽正神,誅殺玄都法師、十八羅漢和無數佛道弟子,被佛道教主聯手擊殺。
25、喝茶能靜心養神,有助於陶冶情操、去除雜念,背後蘊含的是“清靜、恬澹”的東方哲學,也符合佛道儒的“內省修行”思想。
26、我們雖然與顯宗沒有多大的仇恨,但是他們打著佛主的幌子,四下搶掠,滅人宗門,還滅絕人性的用活人煉製佛道的戰爭機器銅人,那已經超出了做人的底線,天理不容。
27、與其矚望於主義、憲法、佛道，不如矚望於小孩和婦女。徐皓峰
28、老君洞道觀內多崖刻佛道故事影象,其中以九龍碑和八難巖兩處石刻浮雕最具藝術價值。
29、這些形象與佛道二家“濟世救人”的宗旨背道而馳，都可以說是“雲空未必空”的偽佛道。
30、南朝雖然偏安一方,但政治體制朝廷規制基本沿襲兩漢舊制,又有佛道盛行,所以南朝儒生依然衣冠禮樂,文采風流,善談名理,雅俗共賞。
31、總之,焦竑在50歲成為狀元以前,在這20多年的漫長歲月裡,他以文會友,廣交天下學者,大量閱讀經史百家及佛道的著作,講習“良知之學”。
32、陰曹地府是佛道構設的鬼域世界，佛道透過陰曹向世人宣揚輪迴報應的思想。
33、佛陀身邊的弟子們如夢初醒,紛紛向文殊菩薩討教,文殊菩薩一一作了答覆,給他們指點迷津,跳出小乘佛教的窠臼,修行佛道。
34、是謂“中和”,這是中國人的基本精神之一,是禮樂文化精神的基本出發點,與“清靜、恬澹”的東方哲學思想契合,也符合佛道儒的“內省修行”思想。
35、許陽踏遍千山萬水,走遍海角天涯,苦苦追尋數十載,找到無數仙道山門,佛道寺廟,西方魔武學院,最後竟是被評定為絕仙之體,絕魔之體,今生與修煉無緣。
36、蜀山派,與崑崙派、天劍派,萬佛宗,飄渺宗共稱正道五大門派,其中崑崙、飄渺為仙道門派,蜀山與天劍為劍道門派,萬佛宗為佛道門派。
37、我不信佛，崇信佛道神仙是生活失去希望的老女人們玩兒的把戲，我還年輕，還有許多的願望沒有實現，還有很多想要的東西沒有得到，我對自己還充滿信心，即使蕭煥始終不曾正眼看過我一次。謝樓南
38、如果說雖然精進能成佛道，但在這過程中必須修持施捨手腳肢體等苦行，所以我很害怕。這是由於愚昧不知利害輕重，愚者自生無端的困惑與恐懼而已。
39、你搞個贊助,隨便往寺廟裡砸十萬試試,方丈老人家本來閉關參悟佛道的,聽說您來啦,立刻結幫拉派的把所有高僧都穿戴的整整齊齊,老遠就跑出廟門歡迎您。
40、就是從第一願到第九願所修的功德,完全的迴向給眾生,希望眾生同生極樂國,一起都成就佛道。
41、怎麼不分,上古道門龐雜無比,現在的佛道妖魔都是源自太古道門,太古之後,上古之時,佛道妖魔才分家。
42、湖南寺廟建築因湖南佛道文化的繁榮而發展，並形成了自己獨特的建築體系。
43、錢渡之從道士吳燕然那裡體會到建築物的非恆性。這種體會不只是融佛道即生即滅之理於道家絕聖棄智、忘機取巧的思考傳統，更牽涉到一種極其複雜的匠作技藝。…及時摧毀創作者精心設計，甚至親手施工的建築物則確實考驗也顛覆了其人對物、對成品、對藝術成就的心理投射。張大春
44、佛道二家修仙方法看起來雖異,可實質殊途同歸,都乃是正身清心,煉體修神。
45、難忍能忍，難捨能捨，佛道近矣。
46、悟此法者,即是無念、無憶、無著,不起誑妄,用自真如性,以智慧觀照,於一切法,不取不捨,即是見性成佛道。
47、早成佛道,普度群生,此即一切智成就如來。
48、地藏菩薩發大願,廣設方便,寧可自己不成佛道,而專心普度眾生,盡令解脫的偉大精神,可以說是真正作到先人後己,是值得我們崇敬和學習的!四.
49、天王過於輕描淡寫了吧,千里之堤毀於蟻穴,佛道之爭向來便有,決然不能任由唐僧沿途傳教。
50、他以儒為本，兼取佛道，有揉合儒釋道、三教合一的傾向。
51、在人生觀與佛道觀方面，儲光羲在隱逸性質、陶淵明思想的接受、道家思想的接受三個方面相對王維和孟浩然而言是不同的。
52、生即死，死亦生，生死不由於命，物定亦勝天，佛本道，道亦佛，佛道皆生於物，菩提本無樹，何懼生死？——菩提老祖。伊雪楓葉
53、臺灣寺廟所供奉的神常是五花八門，不但佛道都有，連歷史人物也都不缺。
54、以苦為樂，不修佛道，不樂涅盤，不思神明，我欲成瘋成魔。
55、我自信佛道並行不悖,自信可以藉此成就大道!
56、是女媧娘娘補天遺落人間的一塊石頭,積石山神光突現,引來無數神秘人物尋寶,六大當世高人更是齊聚地宮,佛道相爭,萬花竟放,山搖地晃。
57、石介在排佛老方面更為激進,寫有《怪說》、《中國論》、《辨惑》、《讀原道》、《尊韓》等文章,抨擊佛道,捍衛儒學。
58、雍正雖重視藏傳佛教,但主張儒佛道異用而同體,並行不悖,提供佛教各派融合。
59、只有這巫門在中原大地上默默無聞,何也?中原逐鹿,黃帝大敗蚩尤,斬其首於九黎,這蚩尤,就是巫門大帝,從此巫門不興,被佛道兩家聯合壓制。
60、佛道儒三位大家去拜訪隱者。隱者出來迎接，問：“這位道長怎麼稱呼？”道士答：“我叫李一。”隱者轉向高僧，問：“這位高僧怎麼稱呼？”高僧答：“我叫弘一。”最後，隱者問大儒：“這位大儒怎麼稱呼？”大儒答：“我叫週一。”隱者怒道：“滾！！再不走就打死你！”。
61、王璽從小信仰佛道,據說,早年參拜了平武西側雪寶頂腳下黃龍寺內隱居修煉的黃龍真人為師。
62、一眼便認出二騾子並非憑空妄斷,乃是現代這個世界上已經沒有多少人留有長髮了,更何況是一個男人,要麼就是佛道中的出家人,要麼。
63、希望一切眾生都能夠聞到正法、依照佛法修學、早日圓成佛道。
64、於是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域,訪求佛道。
65、皈依佛門不一定要出家,只是進入佛道大門修行佛法,也有在家修行的居士,受了五戒即可稱為男眾優婆塞,女眾優婆夷。
66、佛道儒日月經天,江河行地,熠熠光芒閃爍千古。
67、佛道艾，如同一幅繪畫，細膩而深邃，描繪著生命的起伏和人生的境遇，引領著人們走向心靈的寧靜與智慧之門。
68、唐猊獨立於古寺前，守護著千年的佛道之靈，靜觀世事滄桑。
69、在這個寧靜的早晨，我坐在禪堂中，心中默唸四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。這是我對修行的承諾，也是我對生活的熱愛。
70、在這個寧靜的早晨，我坐在禪堂中，心中默唸四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。這四句誓言如同明燈，照亮我前行的道路。
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佛 道
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