中國儒家學派：孔子養生之道

中國儒家學派的創始人、偉大的思想家、教育家孔子，一生勤於治學，自強不息，文績卓著，德侔天地。他活了七十三歲，在當時來說，可謂身健壽長。綜觀孔子的聖言範行，他的長壽之道可以概括為如下幾點．
一、自強則剛
與道家提倡的“清靜無為”的思想相反，孔子提倡的是“自強有為”。眾所周知，孔子有一句名言：“天行健，君子以自強不息”。意思是說，天是以執行不息為健的，人也應當效法上天，自強不息。孔子最見不得懶散的學生，斥責其“朽木不可雕也”。懶散使人四肢不勤，思想怠惰，精神渙散，萎靡不振，難盡天年。
古語云：“流水不腐，戶樞不合”。靜止便意味著停滯，停滯便意味著消蝕，西方哲人認為；“生命在於運動”，包括體力和腦力的運作，孔子認為，人生一世，應當樹立遠大的志向，有所追求，有所作為，不懈努力，力求進取。唯有心強才能體健，體健才能保證事業有成。
孔子一生艱苦奮鬥，精進不息，青少年時代勤幹苦讀，博覽群書，學業超群；中年後東奔西走，周遊列國，宣傳自己的主張；晚年致力於教育，編纂典籍。在人牛的征途上，始終保持著百折不撓、矢志不移的進取精神。他之長壽，正在於將“養其身”與“有作為”密切結合在一起，精神作用於身體，健康的體質保證和激勵苦地完成了超乎常人的成就。正因為孔子具備了這種“真積力久”（荀子語）的精神，有著積極進取的心理和健康的體魄，故而能譜寫出輝煌的生命樂章。
二、大德必壽
孔子提出：“仁者不憂”，“仁者壽”，“大德必壽”的名言。他認為，有德之人，注重德性的修養，自我人格的完善，心地光明，以仁待人，精神爽朗，邪氣難侵，有益於健康長壽。小人則相反，由於其心術不正，損人利己，纖巧勢利，耗心傷神，必然有損於身心健康，與長壽無緣。故孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”。意思是說：君子的心胸平和寬廣，浩氣長存；小人卻經常處於患得患失、侷促憂愁的心境狀態，難得心理平衡與安寧
孔子一生，十分注意養德立德，主張推行“忠恕之道”，“為政以德”，造福於民。他最鄙視貪官汙吏，提出“損者三害”，即：驕奢得意有害，遊樂忘返有害，沉溺於酒色有害。孔子在魯國任大司寇期間，廉明清正，兩袖清風，受到廣大百姓的愛戴。當時，魯國的國君魯定公，喜愛淫歌妖舞。齊國為了腐蝕削弱魯國，投其所好，送去八十名美女歌妓。魯定公終日沉迷於酒色淫樂之中，不問政事。孔子屢屢動諫無效，一氣之下，便辭去大司寇的職務，離開魯國，開始了顛沛流離的周遊列國之行。
孔子周遊列國時，見到齊景公，齊景公仰慕他的學識與品德，要將凜丘那個地方送給他，作為他的養生之資，幾千婉言推辭，沒有接受。他回來對學生說，無功受祿不可為，不義之財不可受，並說：“不義而富且貴，於我如浮雲”。
孔子提出的著名的“君子三戒”，既是對人的品德修養而言，又是對人的養生保健而言的。“君子三戒”的具體內容是：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。意思是說：君子有三件事要警覺：年輕時，血氣尚未穩定，要警覺貪戀女色；壯年時，血氣旺盛，要警覺爭強好鬥；老年時，血氣漸衰，應警覺貪得無厭。孔子提出的“三戒”，極為準確的抓住了不同年齡段人性中的弱點，指出其既佚品德、又傷身體的危害性，提醒人們警覺力戒，以善其身。
孔子諄諄教導他的學生：“君子成人之美，不成人之惡”。成人之惡必有惡報。孔子把“恕”字和“己所不欲，勿施於人”這句話送給他的學生子貢，因為子貢才華較高，經營工商很成功，政治外交也很出色，很容易犯不饒恕人、不善體諒別人的毛病。勸他佈施仁政，待人要寬度隨和，而且告誡他：“富與貴，此人之所欲也，不以其道得之，不處也。”不要做損人利己的事。這話既是對子貢講的，體現了孔子因才施教；同時又具有普遍的意義，強調“立德”的重要性。孔子認為，人之患，在於慾望太多，所以提出“無欲則剛’”的觀點。無慾的人，能剛正無畏，辦事公正，心地坦然，寬鬆泰和，獲得精神上的快樂和健康，享受真正的人生。
三、強身健體
孔子在百忙中，十分注意健身活動。他在教學中，主張學生應當“通習六藝，臻於三德”。他所說的“六藝”包括：“禮（禮節），樂（音樂），射（射箭），御（駕車），書（書法），數（算數）”。“‘三德”的內容包括：“‘智（學識），仁（愛心），勇（勇敢）”。可見在他的教學宗旨中，已經包括了“德育、智育、體育、美育”等全面發展的內容。孔子經常和學生一起騎馬、射箭、習武、游泳，還經常和弟子們一起外出郊遊。如今，在泰山一座天門的石碑上，還可以看到上面刻有“孔子登臨處”的字樣，說明孔子是極重視體育鍛煉的。所以，古籍中形穿孔子“趨進，翼如也’”。說他走起路來，象鳥兒長了翅膀，健步如飛。由此可知，孔子偉岸高大的身軀和強健的體魄，是與他積極倡導並積極參加體育健身活動分不開的。