龔自珍的人生是坎坷的、跌跌撞撞的。
在科考做官的道路上，龔自珍極不順利。就缺少考試運來說，龔自珍在科舉歷史上一直是受排擠的、受打壓的。
瞭解龔自珍的人會承認他的才學和思想，會感嘆他的懷才不遇，但在官場人眼裡，龔自珍只是一個不切實際的書生，是一個刺兒頭，是一個為性格所左右、其性格即失意命運的怪人。他在官場熬了半輩子，也學會了一些應酬，學會了一些無聊，在玩物中喪志，消磨時光和精神。用現在的話說，他也一度變成了“油膩的中年男”。但快到五十知命之年的時候，他的職場地位，也沒獲得財務自由；他奮鬥了二三十年，回到了當初幾乎一無所有的原點。
三十六計，走為上計。一旦想通了，離開京城，龔自珍的心態便發生了變化。他釋放大半生的壓抑，畢其功於一役，“幾人怒馬出長安”。怒者，奴心也。只有怒，才能從房奴、錢奴、官奴的狀態裡解脫出來，從北到南作逍遙遊。
英國詩人奧登介紹奧地利詩人裡爾克類似的行為時說：“他經過十年的沉默、工作而等待，直到在穆佐他顯了全部的魄力，一舉而讓什麼都有了個交代。”龔自珍的出走和南遊南歸就是對自己的交代，他的成果中就有《己亥雜詩》，“一個龐然的大物”。
己亥年的四月二十三日。從1839年的這一天開始，龔自珍離開京城，回到杭州、崑山，再北上，再回崑山。他走走停停，一路上飯局、豔遇不斷，一路上話題、詩詞、文字不斷，靈感噴發。
直到今天的流言蜚語仍以為龔自珍的出走是狼狽的、逃難式的；這些流言蜚語並不知道，一個人一旦決絕地跟自己前半生因循的生活撕裂，雖然有脫胎換骨的陣痛和難堪，但更多的是海闊天空的“作新斯人”。
十年前我從大理回到北京的時候，不止一個年輕朋友問我，怎麼能從單位、家庭人願意以《己亥雜詩》為基礎“集龔”，因為《己亥雜詩》裡有最為自由酣暢的精神。當代流行語“再不任性，就變老了”只是一種戲說，但衝破羅網、求得自由是人同此心的追求。
回到自己，表達自己
裡爾克、龔自珍們示範的方法就在於回到自己，表達自己。是的，如果生活有苦，如果生活無望，如果你懷才不遇，你把它們寫下來，這就夠了。儘管我們為活著所苦，我們易受誘惑，我們犯下罪錯，但無論如何，這世上還有“我的朋友”，他是世上某處總還存在的一位高人和聖者，他是全知的心靈和畏憫的眼睛，他有真理，他知道真理；那麼真理在地上就還沒有滅絕，將來遲早會傳到我們這裡來，像預期的那樣在整個大地上獲勝。這個“我的朋友”，這個高人和聖者，其實是我們自己。
是的，龔自珍等來了“我的朋友”，就是己亥年的自己。他在己亥年的心思詩語不僅是自由的表達，是性情的寫作，也是他的“天鵝之歌”，是臨終的眼和全知的心靈。《己亥雜詩》是一部在省思時仍在犯業、犯業後及時懺過的自白書或懺悔錄，是一部積鬱於胸、呼喚“九州生氣”的宣言書，又是一種充分實現自我的方便法門。
每個人都有自己人生的至暗時刻，龔自珍在己亥年的行旅，一舉實現了人生的逆襲。一生的懷才不遇、挫折，中老年生活的崩潰、絕望，突然因為回首往事和立此存照而得到了安頓和至高的意義。有人認為，在中國干支紀年的六十個年號裡，甲子年、甲申年、戊戌年、辛亥年、辛丑年等都有了特定的歷史文化。
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