向青年的傳遞！

崇高的理想來自於高尚的生活目的。革命家陶鑄說：“理想的問題，實質是一個人的世界觀問題。一個人活在世界上，應該具有什麼樣的奮鬥目標呢？什麼樣的社會才是最有理想的社會呢？這是和一個人的世界觀密切聯絡著的。”

理想中“理”制約著想，它不能是神奇幻想，更不能是胡思亂想，而是必須含“理”的想。理就是客觀規律，就是歷史潮流。順應歷史才能實現理想，不符合歷史潮流，即使你有天大的本事，也無濟於事。例如：孔子和孟子都是我國古代的偉大學者和思想家，但當時不但未被重用，而且顛沛流離一生。而管仲，蘇秦，張儀等人或被諸侯尊為相父，言聽計從；或被分為相國，掌一國之權柄。是孔子，孟子與管仲，蘇秦，張儀的智力相差懸殊嗎？又如年在普法戰爭中，普魯士宰相俾斯麥大破拿破崙三世，造成拿破崙三世以下法國將帥多萬士兵被俘，死傷萬千多人，導致了第二帝國的顛覆。是拿破崙三世的才能不如俾斯麥嗎？

這個問題不應該從智力與才能中尋找答案，而必須從人才與時代的關係中尋找金鑰匙。

原因是，在春秋時期，周天子王權落榜，封建貴族互相爭霸，在這樣的時代孔子提倡以“抽象道德”來教化天下的學說就遠遠不如管仲的“改革政策”順應時勢。而在戰國時代，國家已逐漸趨於統一，形成強吞弱，大滅小的兼併局面。當時，蘇秦，張儀的“合縱策略”就比孟子“實行仁政”的主張高明。結果是，孔子，孟子未被用之，並不是孔子，孟子的智慧和才能不如管仲，蘇秦，張儀，也不是諸侯不善用人之過，而是那個時代的趨勢使然。

在周朝末年，不適合於孔子，孟子之道的時代；在這個時代孔子，孟子想在政治上有所作為，顯然是不宜的。至於，拿破崙三世敗於俾斯麥，則是由於他逆時代潮流而動的結果。德國資本主義的迅速發展，全德國民族統一問題更加迫切了，拿破崙卻指望透過對普魯士的戰爭來阻止德國的統一，並違背了法國人民渴望和平的意願，所以落得個身敗名裂的下場。

孔聖人之不受重用，拿破崙三世敗於俾斯麥的事例說明凡是人才，都要順應歷史潮流，獻身於時代提出的新課題。

世紀美國獨立戰爭中的華盛頓，就是在反對殖民統治的獨立戰爭中湧現出時代的巨人。他順應了時代的潮流，代表了當時美國人民的利益，成為世界歷史上傑出的人物。但是，美國的獨立，即不是華盛頓一個人的創業，也不是他手下位勇士的戰功，而是他們把州人民所具有的獨立精神得以發揮出來罷了。即使當時戰敗，一時未能成功，但還會出現華盛頓，位勇士……

總之，美國人民必然要獨立。馬克思早指出：“如愛爾維修所說的，每一個社會，時代都需要自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創造出這樣的人物來。”

時代造就了人才，是時代的潮流把人才推到了歷史的舞臺，順應時代是人才成功的規律。無論是社會的進步，還是科學的發展，又如日月經天，江河行地，都有著不依人的意志為轉移的客觀規律。只有掌握歷史發展的必然規律，順應歷史發展的潮流，探索時代發展的脈搏，才能成為社會的有用人才。

掌握時代的脈搏，具有遠見卓識。歷史上有許多由於其遠見卓識而使他們功若丘山，名耀日月的巨星泰斗，也不乏由於缺乏遠見卓識而失敗的人物。漢代的賈誼就是其中一個。宋代蘇軾作《賈誼論》，說，賈誼才學雖高，但不善於分析和利用當時的形勢。就其原因，“才有餘而識不足也”。

理想反映著一定時代的特徵，只有掌握了時代的脈搏，心率。才能使你在樹立理想時有著充分的客觀依據。當今時代是個飛速發展的時代，一個壯懷激烈的時代，一個創新的時代，也是競爭激烈的時代。

請問？你準備好了嗎？

如準備好了，就請進實驗室，如沒有就好好在外繼續武裝自己。理想與奮鬥的名詩：詩曰：“妙算還從拙中來，寓公智叟兩分開；埋頭苦幹是第一，發白才知智叟呆；勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。”——華羅庚

你有理想，且準備好了，就進實驗室。

要……想……能……試……就要想辦法進實驗室。

世界觀制約著成才者可能達到的學業成就，一個人固然不能等樹立起無產階級世界觀再去談成才，我們也不能過於責備成才初期的個人動機，但如果不在改變客觀世界的同時也改造自己的主觀世界，不斷升高心中前進的“橫杆”，那他取得的成就是有限的。

史載，漢高祖劉邦帶領起義軍攻入秦朝的都城咸陽後，一進秦宮就被一片片雕樑畫棟，金碧輝煌的宮殿，一群群婀娜動人的美女，一堆堆珠肌煥彩，金光耀眼的珍寶迷住了。把個土包子劉邦看得眼花繚亂，樂得心花怒放，一步也不願走出咸陽宮了。大將樊噲見此情景勸道：“沛公欲有天下呢，還是想做個富翁就滿足了呢？”劉邦被問得默然無言，只是呆呆的坐在那裡出神。後來，樊噲又請軍師張良一同來勸劉邦。張良說：“秦為天道，故今得至此。公為天下除殘去暴，首宜反秦弊政，力於更新。今始入秦，便想據此為樂，恐昨日秦亡，明日公亡。何若為一時安逸自敗垂成？”這一席話說得劉邦翻然悔悟。他毅然起身出宮，封府庫，閉宮室，召集父老豪傑，約法三章，遂大得民心。

後來楚漢相爭，劉邦以“欲有天下”之志激勵自己，終於戰敗了雄心勃勃的楚霸王項羽，當了漢朝的開國皇帝。

古代有位思想家曾把各種“私慾”當作，“兵臨城下，圍攻我們，蹂躪我們，霸佔我們”致使人才敗壞的主要原因。其實，障礙成才者雙眼的，不但有金錢，榮譽，地位等，而且更深刻的是世界觀上的原因。魯迅先生對人才成功的道德品質形成了一整套的理論。他認為要造就人才，一，必須要有遠大的理想。他多次說過，“希望是附麗於存在的，有存在便有希望，便有光明。”二，必須要有高尚的人格和進步的思想。他的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。三，提倡利人道德。魯迅先生提出一個人應該，“隨時為大家想想，謀點利益就好。”四，必須有愛國的感情。“一個國家軟弱，首先是這個國家的人軟弱。國人不覺醒其能強國；國人強健，雄厲無前，屹立於天下”。五，提倡認真。他說：“認真的尺度要把握平衡，少了如生病，多瞭如玩命。”魯迅說，君子以德潤身。是啊！道德品質的形成才是世界觀最高的階梯！一個缺乏才的積累，一個缺乏精神養料，一個缺乏智慧，道德，認真世界觀的人，怎麼能成才呢？沒有知識的雙翼，沒有道德的動力，沒有理想的高度，怎能飛躍？

假使劉邦當時迷而不悟，以做個富翁為滿足；那就難免被項羽所擊敗。可見棄小志，圖大志對人生的事業是多麼的重要。

青年要過“名利觀”，一些人為了留下自己的名字費盡心機。最有名的算是古希臘建築師索斯特拉特，他為了自己的名字和他的建築長存，他想了一個妙方——在留名處先刻上自己的名字，然後在這上面圖上一層石灰，在在石灰上刻上公元前第三世紀，埃及統治者托勒密的名字。他想這樣，石灰被風雨侵蝕脫落後，托勒密的名字便化為烏有，索斯特拉特的名字便凸顯出來，與塔長存了。多麼幼稚的人，就你一個建築師怎麼能掩蓋住統治者的風采。愚蠢之極的鬧了笑話，還以為人們好糊弄。更為惡劣的是，在愛菲斯城有一座被列為“世界七大的奇蹟”之一的阿基米德神殿，這神殿花費了年的時間才建成的，是古代藝術寶庫中的一件稀罕品。可是有一個叫格羅斯特拉特的人，卻放火燒燬了它。原因簡單得令人難以置信；他只不過是為了自己的名字能被歷史記載下來。

想要了解名利，就得讀讀十九世紀英國作家薩克雷，寫過一部揭露貴族階級和資產階級的長篇小說《名利場》。人們為了追逐一個“名”字，為了出人頭地，飛黃騰達；追逐一個“利”字，為的是紙醉迷金，花天酒地的糜爛生活。名利場就是上流社會的最終生活！

這個世界就是這麼的瘋狂，有人為了智慧而被歷史收藏，有人為愚蠢而被歷史淹沒；有人為了高尚而被人們景仰，有人為卑劣而被人們遺棄；有人為了勇敢而被人們稱為英雄，有人被怯懦而被人們罵的苟血。聲名，榮譽，褒獎的幸福，懲罰的災禍，就是前者和後者最終的結果。你的目的論，你的災變說，你的第一槍就是導致你結果的最重要的步驟！

有人提出說最終的結果還不是一樣！那我要告訴你，不一樣。你沒有經歷過死亡前的恐懼，所以你不知道；如果想做實驗，你先暈一次，在那一刻你便能知道最終的結果是，黑暗和吞噬還是光明的再現！你一定會知道惡生和善生的不一樣！地獄天堂的路是現實中的路，請各位選擇好自己的現實路，走好未來的天堂地獄路！

青年人要過“苦樂觀”，以苦為樂，以苦為榮，自找苦吃，是奮鬥者必須具備的崇高品質。為了開創文明，為了人類的進步，怎能無所事事，碌碌無為呢？一個有智青年怎能不管家人，不管社會，不管國家，不管地球呢？生在這樣的好時代，不愁吃，不愁穿，不愁戰爭，不愁瘟疫，就真的滿足於現狀了嗎？那些前人的智慧連續性就要停止了嗎？那些前人的理想創造性就要止步了嗎？那些古人的智慧概念要模糊了嗎？那些古人的理論實踐要遮蔽了嗎？

聽過我們國家的科普作家高士其的喉音哼遍嗎？一個字哼二十多遍，笑著說，不……苦！馬廄實驗室裡的居里，冷風颼颼，寒氣逼人，手凍僵了，嘴哈哈……愛迪生歲還在實驗室裡實驗。富爾頓光在巴黎進行蒸汽推動模型實驗就長達年，經過無數次失敗，“富爾頓蠢物”才變成了富爾頓勝利！近代化學之父道爾頓觀測氣象堅持年不間斷，就算在晚年全身麻痺，生命垂危，他還用顫抖的手握筆寫下最後一個字，那多萬次的觀測記錄就是他的風雨人生！這些人都苦瘋了！他們真是以苦為樂，以苦為榮，自找苦吃。他（她）們真的在人類科學的基礎路上苦瘋了！

如今的我們有多苦？還在抱怨什麼呢？還在那種私慾裡唸經呢？宇宙賦予你的是什麼？請交出來！不要掖著藏著，是金子的開始發光吧！

青年要過“榮譽觀”，榮譽是個試金石，凡有建樹的人，都不必驕傲。愛因斯坦面對榮譽表示淡漠的態度；居里面對榮譽卻感到厭惡，嫌煩的態度；法拉第面對榮譽，說，“我不能說我不珍重這些榮譽，並且我承認它很有價值；不過我卻從來不曾為追求榮譽而工作。”與法拉第齊同名的電學家富蘭克林，在給自己撰寫的墓誌銘上，隻字未提那一大堆頭銜，僅寫著：“印刷工富蘭克林”。這些偉大的科學家們，對社會賦予他（她）們的榮譽，地位卻是如此的不屑一顧，不正是體現了他（她）們的崇高品格嗎？還是愛因斯坦說的好，他說：“啟發我並永遠使我充滿生活樂趣的理想是真，善，美……人們努力追求的庸俗目標——財產，虛榮和奢華。從青年起，我總覺得是可鄙的。”

莊子說過：“名者，實之賓也”。先進人物總是把事業置於名聲之上。在他們看來，榮譽和地位不過是自己的事業達到某種程度的標誌罷了，而決不是一塊表明自己身價的標碼；有沒有這樣的標誌對事業無礙大局，因為他們的成就遲早會被社會所確認；如果以為有了名利，榮譽人生的目的就算達到，正在奮鬥的事業可以停止，那便是非常可悲的局面。獲得榮譽，不被名譽所陶醉，而是永不滿足地把精力投向新的攀登目標上，這正是許多科學家成名之後，不斷取得新成就，對人類作出新貢獻的重要原因。愛因斯坦說，“一個正常的頭腦是不會自滿的”。說的多好！你還會自我膨脹和自我滿足了嗎？

青年要過“金錢觀”，當下的人們對於金錢，那是越多越好。一切為金錢為中心！一切向錢看！錢這個東西好呀！官者想脩金屋，民者想少勞多得，父母誰掙的多是掌櫃，子女誰花的多為金貴。現在勞動者，錢多了多幹，錢少了少幹，沒錢了不幹。稍微多幹一點份外的活，就很不樂意，認為那是額外負擔；工作消極，紀律鬆懈，精神萎靡不振，有時就連按酬付勞也做不到，而是多取酬，少付勞；只取酬，不付勞坐吃社會主義；為了賺錢苦動腦筋，違法試試，可以，就放大膽的做；違紀試試，可以，就不要命的幹；喪盡天良的活著，索賄受賄的過著，坑蒙拐騙的走著，人格踐踏的玩著，雞鴨淫孽的渡著……（雞說著玩過多少鴨，鴨吹牛說，多少雞前仆後繼的倒在自己的身下。真是般配呀！現在正是雞鴨舞動的時代，瘟疫將在雞鴨身上上演，好好的玩。）作為正常人的你也是以上態度嗎？我想不會，如果是那你就不是正常人的腦子，一定是那渡了金的水腦子……

青年要過“愛情觀”，想必今天的青年早已嚐到了愛情的滋味，一個字“苦”。如不苦其能算得上愛情呢？不管怎麼樣，有志青年的擇偶也是要慎重考慮的。“擇偶需諧千秋業，愛有源頭情不竭。”我稱之為“千秋基石”！唯有以千秋業為基石的夫妻，才能把愛情，事業緊緊聯絡在一起。三國時蜀漢名相諸葛亮，不但是個“功蓋三分國，名成八陣圖”的智者，而且是一個氣宇軒昂，儀態瀟灑的俊男子。可是，他選取的夫人黃氏，竟是個其貌不揚的女流。在諸葛亮隱居的南陽不遠的沔陽，有位隱士叫黃承彥，也很有才學，他雖然多歲了，卻同多歲的諸葛亮討論天下大事，十分投機，成為忘年之交。黃承彥有個女兒據說長的五短身材，面色黑黃，還有幾顆明顯的小麻子，所以名叫阿醜，可是她自幼跟父親誦讀詩書，學問淵博，才智過人。她聽說諸葛亮是個稀世人才，諸葛亮也鍾愛黃阿醜有德有才，於是倆人便在隆中的茅屋成了親。阿醜不僅是諸葛亮溫順的妻子，更是諸葛亮料理軍政大事的好參謀。應該說，諸葛亮奠定三分天下大業，輔佐劉備漢中稱帝，其中還有黃阿醜的功勞！

馬克思的夫人燕妮，出身於普魯士名門顯貴之家，是特利爾城最美的姑娘，有好多王公貴族追求她，可她毅然把自己終生託付給了出身於普通律師家庭，本人又一無所有的馬克思。他們愛情的不竭源頭，就是馬克思所說的“我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業”，倆人結婚後，燕妮和馬克思顛沛流離，備受人間疾苦。馬克思曾窮到沒錢買麵包，沒錢買郵票，燕妮出門沒有象樣的外套，孩子死了買不起棺材的地步。但燕妮卻認為：“痛苦可以鍛鍊一個人，而愛則給我們以支援”。她始終以作為“人類最偉大的天才”的妻子而自豪。燕妮與馬克思高尚的，純潔的愛情，如同他們偉大的事業一樣永傳人間。

前些年大學裡流行這樣一首“Y歌”，把大學當成了情場，使大好時光在談情說愛中度過，歌曰：本人今年剛Twenty(歲)，有幸進入University(大學)，考試只能Sixyi(分)，沒錢只管求Dady(爸爸)，生活本來就Dry(枯燥)，何必整天去Busy(忙碌)，不如趕快找Lady(太太)，將來生個胖Bady(小孩)不消說，聽聽前些年大學就開始“精神空虛了”這種寫照在當下大學裡演義成什麼水準了？

有志於成才的青年，也許你正在用心血催放愛情的花蕾，也許你正在用汗水培育愛情的果實，這都是美好人生的一部分。但你是否選定了終生愛人？你是否擺正了愛情和事業的關係？請認真，嚴肅的對待愛情和事業。

最後一觀“知識觀”，盧克修說的好，“心靈的黑暗必須知識來驅除”。知識是人才的養料，知識是人才的心靈伴侶，知識是人才的心燈，知識是人才的莊重，深刻。培根說，知識就是力量！掌握知識觸類精通，舉一反三。讓知識彙集，讓知識獲盛，讓知識夯發，讓知識躍起。博學是為了精用，多方面的攝取是為了一方面的突破。有幾分熱度，在知識面上放寬自松，在度上刻淺拋錨，在人才裡濫竽充數，在博學基礎上鑽空子，你是在耍你呢？還是在玩社會呢？

一定要向自己的興趣愛好出發，愛因斯坦在回憶起自己的專業選擇過程時一段話對正在形成“知識觀”的朋友也許無不觸動：“我看到數學分成許多專門領域，每一個領域都能費去我們短暫的一生。……我覺得自己的處境象布里丹的驢子一樣，它不能決定究竟該吃那一捆乾草。誠然，物理學也分成了各個領域，其中每一個領域都能吞噬短暫的一生，……可是，在這個領域裡，我不久就學會了識別那種導致深邃知識的東西，而把其他許多東西撇開不管。”談到建文知識觀，其最重要的是建字了，建是框架，文是充實。從小到大的建，從日積月累的文，知識就是星星燎原的焰火！

裝知識的碗就是神話中的寶碗，永遠裝不滿；拿知識的筆就是神話中的神筆，人人擁有卻最終只屬於少數人落筆！

讓知識在你腦中發芽，讓知識在你心裡開花，讓知識在你身上結果。

讓自己最終放光！同當下的青年一起認識自己，規劃自己，武裝自己，呈現自己！青年節快樂！