安居樂業

“安居樂業”——安定地居住，愉快地從業。這是一句常用的成語，意義也很淺近，可是它的來源卻相當久遠。早在春秋時代，老子（即老聃［dān］）就曾說過：

“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞；民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”

這裡所謂“安其俗，樂其業”，就是成語“安居樂業”的前身。不過，老子的這段話，在不同版本的《老子》一書中，原文的個別字句卻稍有出入。例如，有的版本是這樣說的：

“……甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”

而《莊子》的《胠篋［qā-1iè］篇》也有一段話，看來就是直接引述老子的話，它說：

“……甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死不相往來。”

這裡所謂“安其居，樂其俗”，或“樂其俗，安其居”，也都是成語“安居樂業”的前身。不過，老子的這段話，認為各國各地區的人民，各有自給自足的經濟，可以各自安居樂業，不而要互相交流、互相往來，這種閉關鎖國的狹隘保守觀點，在今天看來顯然是很可笑的。而他還認為只有這樣才是“至極之治”——治理得最好的理想世界哩。

老子的觀點在當時以及後來相當長的一段歷史時期裡，還有不小的影響。上述《莊子》的所述便是一個例證。漢代著名的史學家司馬遷，在《史記·貨殖列傳》中曾表示不同意這個說法（參看“老死不相往來”）。但是，另一位漢代的史學家班固卻在他的《漢書·貨殖傳》中重複了老子的論調，它說：

“……父兄之教不肅而成，子弟之學不勞而能，各安其居而樂其業，甘其食而美其服，雖見奇麗人紛華，非其所習，譬猶戎、狄之與于越，不相入矣。”

大意是說：父兄前輩的風俗禮節，勞動技能，子弟後代不需要怎麼學，便會容易地掌握繼承下去。各地區的老百姓就這樣各按傳統的方式生活，安居樂業，吃飽穿暖，雖然另的地區有新穎美好的事物，也不一定適合他們的需要，譬如西北地區戎、狄等少數民族的生活習慣，對於江浙一帶來說，就搞不到一塊

《漢書》中的這段話，當然也是不正確的。但是，其中“安其居而樂其業”一句，卻更接近成語“安居樂業”了。

同是《漢書》，在《谷永傳》中作“安家樂業”。據載，谷永曾向漢成帝上書，其中有一段，建議把壓在老百姓身上的各種負擔減輕一些，以安撫民心，鞏固封建統治。原文是這樣的：

“……務省繇役，毋奪民時，薄收賦稅，毋殫民財，使天下黎元鹹安家樂業。……”

《三國志·魏志·賈詡傳》作“安土樂業”。據載：曹操攻取了荊州之後，準備沿著長江向東進軍，直逼江東的吳國。賈詡不同意，勸曹操道：“明公昔破袁氏，今收漢南，威名遠著，軍勢既大；若乘舊楚之饒，以饗吏士，撫安百姓，使安土樂業，則不勞眾而江東稽服矣。”

所謂“安家樂業”、“安土樂業”，同成語“安居樂業”的意思完全是一樣的。而“安居樂業”這句成語的首先正式出現，有文可據的，大概要算後漢人仲長統的《昌言》一文，它說：“安居樂業，長養子孫，天下宴然”。