關於瑜伽的流派

公元前二世紀，帕坦加利(Patanjali缽顛闍梨)總結各門瑜伽修行功夫而著《瑜伽經》(YogaSutra)[注1]，因而有著名的“瑜伽八支行法”，即8個修持方面：(1)禁制(持戒)、(2)勸制(精進)、(3)坐法、(4)調息(呼吸)、(5)制感、(6)執持(專注)、(7)禪定(入靜)、(8)三摩地。
二千多年前流傳至今，一向被奉為圭臬的《瑜伽經》向我們啟示，瑜伽是身心靈的全方位修行，要用不同方法全面地配合來達成解脫的。前人領悟到，很多功課有助修行，例如適當的飲食、戒律、行善(karma)、調理脊骨的運動(調身)、注意呼吸(調息)，甚至誦唸經文(mantra)、向上天虔敬(bhakti)、增加知識(Jnana)、喚醒靈量(kundalini)等等都大有裨益。
不過，若帕坦加利在天有靈，見到後人把這些修行功夫分崩離析地柝開，各自成派，而且死板的教條主義，一定搖頭嘆息。他一再強調禪定(dyana)，入靜的重要，卻很少在“調身”方面落墨。很明顯，即使用軟骨功來調理脊柱，從而調理不同的能量中心(三脈七輪)，也應經過診斷和處方，一個動作只對應一個問題。可惜今人不單把這種運動型瑜伽(正名為HathaYoga哈達／訶陀瑜伽，亦稱日月瑜伽)視為瑜伽一切，還不經診斷便一攬子練習所有體位(Asana式子)，實已偏離正軌。有如一口氣把藥櫃裡的藥一個接一個吞下肚。還有什麼減肥瑜伽，美容瑜伽等標題出現，可謂離題萬丈。