氣厥在古籍中有兩處代指，一是指中氣衰竭，或氣機怫鬱上逆而厥者。《景嶽全書·厥逆》：“氣厥之證有二，以氣虛氣實，皆能厥也。氣虛卒倒者，必其形氣索然，色清白，身微冷，脈微弱，此氣脫證也。宜參、芪、歸、術、地黃、枸杞、大補元煎之屬，甚者以回陽飲、獨參湯之類主之。氣實而厥者，其形氣憤然勃然，脈沉弦而滑，胸膈喘滿，此氣逆證也。《經》曰大怒則形氣絕而血菀於上，即此類也。治宜以排氣飲，或四磨飲，或八味順氣散、蘇合香丸之類，先順其氣，然後隨其虛實而調理之。又若因怒傷氣，逆氣旋去而真氣受損者，氣本不實也。再若素多憂鬱恐思而氣怯氣陷者，其虛尤可知也。若以此類而用行氣開滯等劑，則誤矣。”氣厥亦稱中氣。《證治要訣·厥》：“氣厥，即中氣。”《丹溪心法·厥》：“氣厥者，與中風相似，何以別之?風中身溫，氣中身冷。以八味順氣散或調氣散。如有痰，以四七湯、導痰湯服之。”二是病理名詞，指氣逆。