打仗，不光是體力活，還靠腦子。我們不要以為，只有哲學家才懂哲學。兵法裡面也有哲學，很深奧的哲學。哲學是什麼？是從所有知識，比其他兵法更有哲理，特別是在行為學上，有很深的理解。但任何哲理，離開它所依託的各種實際知識，講濫了，講玄了，就是狗皮膏藥、萬金油。
歷史上，文人讀《孫子》，尋章摘句，多停留於字面，思想深度不夠。近代不一樣，文人改攻思想史。研究思想史的，很多人都注意到，它很有哲理。從前，馮友蘭寫《中國哲學史》，不收《孫子》，現在大家都承認，兵法和哲學有很大關係。其實，《戰爭論》也和哲學有很大關係。這方面，可以開掘的東西很多。
我的看法是，《孫子》是高屋建瓴，層次高，很有哲學味道。但越是層次高的東西才越不能亂用。登高要一步一個腳印往上爬，下樓要一個臺階一個臺階朝下走。你要把理論付諸實用，就得從理論的百尺高樓，慢慢走下來。任何哲學，從形而上到形而下，都不能一竿子插到底，中間要有層次轉換。兵書雖講實用，也不能從最抽象的謀略一下子就跳到具體的實戰，中間要有實力、制度和技術的支撐，沒有這些環節，一環扣一環，非常危險。現在的拓廣也一樣，必須有層次轉換。沒有層次轉換，什麼都玩兵法，太危險。
中國的軍事傳統是重謀輕技，照搬兵書，危害尤大。
教條主義者不一定都是讀書人，而只是誤用書本的人。讀書人可能誤用書本，不讀書的人也會誤用書本。教條主義和經驗主義，經常是相互配合。讀書人帶著不讀書的什麼都扯上一個用字，借這個用字，心往一處想，勁往一處使，能胡說的和能胡乾的結合起來，危害最大。
古人說，能言之者未必能行，能行之者未必能言。好兵書不一定是最能打仗的人寫出來的，最能打仗的人也未必寫兵書，寫出來也不一定精彩。很多人都分不清書和用的關係。
《孫子》很重要，放在世界軍事文化中，地位很突出。但在兩次世界大戰中，它的聲音太小，引起重視，還是在冷戰時期。
《孫子兵法》的英譯本，格里菲斯的譯本，前面有個序，是大名鼎鼎的英國戰略家利德爾·哈特寫的。這個序言，我把它翻譯成中文，譯文的題目是我加上去的，叫《回到〈孫子〉》。
序言中，哈特說《回到〈孫子〉》，和毛澤東有關。格里菲斯翻譯《孫子》之前曾編譯毛澤東論游擊戰的文章。哈特說，正是在核武器時代，在毛澤東領導的中國正作為軍事大國崛起的時代，我們才更需要《孫子》，需要他的“不戰而屈人之兵”。
哈特的話，我愛聽，但不至忘乎所以。我們要知道，《孫子》的大出其名，還是乘時而起，乘勢而起，它和毛澤東的軍事成就分不開。《孫子》是沾毛澤東的光，但毛澤東重實踐，並沒把《孫子》當回事。
毛澤東，本來是湖南第一師範學校的學生，一介書生，沒受過專門的軍事訓練，但用兵如神，沒得說。我讀過一本《毛澤東兵法》，裡面特別提到毛澤東的一句名言：一上戰場，兵法就全都忘了。
毛澤東重實踐，輕書本，反對本本主義，說殺豬都比讀書難，但他不是不讀書，也不是像很多古代名將那樣不寫書。
毛澤東的軍事著作主要有六篇：《中國革命戰爭的戰略問題》《抗日遊擊戰爭的戰略問題》《論持久戰》《戰爭和戰略問題》《集中優勢兵力，各個殲滅敵人》《目前形勢和我們的任務》。
中國的十大元帥、十大軍事家，帶兵打仗行，但寫兵書的少。毛澤東，不但會用兵，還會談兵，難怪西方重視他。我記得，李宗仁回來，問毛澤東，我們正規學軍事的打不過泥腿子，為什麼？你是不是靠《孫子兵法》打仗？他不承認。
毛澤東兵法和《孫子兵法》是什麼關係？學者做過考證。井岡山時期，五次反“圍剿”，前四次，都贏了，讓毛澤東大出其名，但王明他們，從莫斯科回來的人，非常看不起這個“土包子”，說“山溝裡出不了馬克思主義”，對他橫加批判，罪名是他思想陳舊，滿腦子封建思想，靠《孫子兵法》《曾胡治兵語錄》和《三國演義》打仗。毛澤東是湖南人，曾國藩、胡林翼，他當然熟悉。《三國演義》他也愛讀。但靠《孫子兵法》他不承認。
十年內戰時期，毛澤東是不是讀過《孫子兵法》？現在有人去查，他早年還是接觸過一點。證據是，第一，他讀過鄭觀應的《盛世危言》，鄭觀應說，“孫子曰：‘知彼知己，百戰百勝。此言雖小，可以喻大”；第二，他在湖南一師聽袁仲謙講魏源的《孫子集註》，記過筆記，筆記中說，“孫武子以兵為不得已”。
毛澤東讀《孫子兵法》，看來早年還是讀過一點，只不過沒有仔細讀，印象不深，他說沒讀，也不算大錯。但1936年，他在延安寫《中國革命戰爭的戰略問題》，情況不一樣。當時，他急需參考書，曾派葉劍英到白區買書，裡面就有《孫子兵法》。這本書多次提到《孫子兵法》。他最欣賞的，還是年輕時從鄭觀應那裡聽來的話，即“知彼知己，百戰不殆”。新中國成立後，他給人題字，也愛寫這兩句話。毛澤東讀《孫子》，讀的是哪個本子，哪一家注，不清楚，但我從他的詩分析，他讀的可能是趙注《孫子》。毛澤東有一首詩，《人民解放軍佔領南京》（七律），其中有兩句，“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”。“追窮寇”，來自《孫子·軍爭》，各家的本子都是作“窮寇勿迫”，只有趙注本作“窮寇勿追”。
毛澤東兵法，除了戰法，還有心法。他的詩，裡面就有心法。毛澤東最喜歡杜牧的《題烏江亭》，經常給人寫這首詩。我記得，章士釗說，他的“友人”能成大事，就是符合這首詩。杜牧說，“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知”。“包羞忍恥”是忍，“捲土重來”是狠。俗話說，大丈夫能屈能伸，好漢不吃眼前虧；大丈夫報仇，十年不晚。這是老百姓的兵法。該忍時忍，不能氣短；該狠時狠，不能手軟。
毛澤東並不迷信《孫子》，但他讓《孫子》大出其名。
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