春天到了，心靈和雙腳都想出去走走。漫遊是唐代文人，特別是初、盛唐文人非常重要的一種生活選擇，所謂“讀萬卷書，行萬里路”。在唐代，特別是初、盛唐，文人群體性的漫遊形成了一股非常洶湧的風潮。他們都會去哪裡呢？
燕趙之地
燕趙之地雖是邊塞，卻非絕域，文人來此漫遊不會經受太多的艱難。加上燕、趙古來即是慷慨悲歌之地，有一種豪士之風，所以有不少文人就來到燕趙之地進行漫遊。燕趙之地有當年燕昭王修的黃金臺，其中蘊含著一段招賢納士的歷史，因而很多漫遊者到這裡後都要登上黃金臺，憑弔古人，並抒發一番自己懷才不遇的感慨。初唐的陳子昂到燕趙去過，盛唐的李白、中唐的李益去過，那位曾參加過邊塞幕府工作的高適也去過。在這些去過的人中，以陳子昂的那首《登幽州臺歌》最為著名：“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”詩僅四句，卻具有穿越時空的永恆魅力。
巴蜀之地
巴蜀農業非常發達，向有“天府之國”的美稱，在唐代又有“益一揚二”的說法，也有的說是“揚一益二”，總之，說的都是兩地在天下非常富足。從規模看，成都恐怕也是除了長安、洛陽之外的第三座大城市了。蜀地又有很多的仙山，有很豐富的人文景觀，因而吸引不少文人前往漫遊。“初唐四傑”就都到過蜀地，大詩人杜甫、李商隱等人曾入川，依人做幕，留下了不少優秀的詩篇。
浙東
江南風景秀麗之地，首推浙東。據學者統計，僅收入《唐才子傳》的278個人裡邊，就有174個人遊過浙東。唐代共有322位詩人遊訪過浙東的山水，這樣一個人數可以說約佔唐代詩人總數的1/10了。
此外，浙東還是道教的發祥地之一。唐代好道術者不乏其人，有不少文人還曾經加入過道籍，受過道籙，李白就是其中之一。而受道籙要經過一個比較繁雜的儀式，要經過體膚的磨難，最後才能加入，李白也經過了這一關。他曾經寫詩說：“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）而在名山裡，最令文人嚮往的，大概就是遍佈古剎名觀的浙東了。於是唐代的文人從初唐開始即紛紛來到這裡，經過盛唐而達於極盛，到了中唐，仍然有大批的文人把目光投向浙東，並在遊覽過程中，留下了一篇篇精美的詩作。
揚州
浙東之外，地處長江之畔的揚州也是非常為人歆羨的一座城市，這裡是天下少有的繁華之地。李白到過揚州，據說在不到一年的時間裡，就揮金三十餘萬，大把大把地花錢，非常痛快。
揚州的特色不僅在於有美麗的風景，也不僅在於它有非常發達的經濟，還在於那裡有從事娛樂業的眾多的女性。唐人有很多詩篇寫過揚州的美女，比如張祜寫了《縱遊淮南》：“十里長街市井只合揚州死，禪智山光好墓田。”在月色的照耀下，看橋上那些女性，一個個像是神仙中人一般，以至於他說人生只應該死在揚州。連死都選擇在了揚州，由此可見他對揚州的迷戀。杜牧寫了《寄揚州韓綽判官》，也是一首很有名的詩：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”還有《贈別二首》：“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，捲上珠簾總不如。”最有名的是他那首《遣懷》：“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。”
這樣一些詩人，都在揚州飽覽過在別處不曾見到的女性構成的風景線。
長安
除了浙東、揚州等地之遊，唐代文人漫遊的主要目的地，就是名都大邑，也就是大城市。當時的城市最大的恐怕就是帝京長安了，幾乎每一個希望求仕途的文人都到過長安，王維來了，李白來了，杜甫來了，韓愈、柳宗元、白居易、元稹，等等，一大批著名的文人都從四面八方向長安進發。
唐代文人的長安遊，很多情況下並不像我們想的那樣瀟灑，有相當一批文人遊得非常艱難、非常困頓，在漫遊的旅途中，他們飽嘗了人間的辛酸。比如大名鼎鼎的杜甫，來長安遊了，遊了之後就困居在此，長達十年之久。他的《奉贈韋左丞丈二十二韻》描述當時情況說：“騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”早上去敲富人家的門，晚上隨著別人的肥馬在奔跑。坎坷、困頓，在非常不得意的環境中度過，以至於殘杯和冷炙，處處都潛藏著悲酸和艱辛。
由此可知，盛唐文人的漫遊雖然有浪漫的一面，但是也有非常沉重、非常痛苦的一面。盛唐尚且如此，那麼到了中唐，到了晚唐，這樣一種悲辛的場面就更多了。在《寓居對》中，晚唐孫樵這樣描寫他在長安時的情狀：“一入長安，十年屢窮。長日猛赤，餓腸火迫。滿眼花黑，晡西方食。暮雪嚴冽，入夜斷骨。穴衾敗褐，到曉方活。”別的不說，僅飢餓、嚴寒就讓他感到似乎到了世紀末日。這樣一種漫遊，其中自然包含著諸多難以盡為人道的困頓和無奈。
熱門工具排行榜