唯唯諤諤的鄒忌

諤諤，《說文》記載：“咢，譁訟也。字亦作諤。”解釋了諤有直言爭辯的意思。按照語言習慣，兩個相同的字組合常作貌解，諤諤形容直言爭辯之貌，唯唯形容行相隨順、恭順答應之貌。

歷史中常揚諤諤之士，抑唯唯之徒。《貞觀政要·論納諫第五》記載：“且眾人之唯唯，不如一士之諤諤。”說的是就算有很多順從呼應的人都比不上一個諫言直辯的人。在朝堂上，臣子在唯唯與諤諤中往往只能兩者有其一，戰國時期的鄒忌卻是個例外。

《史記·田敬仲完世家》記載了一則鄒忌見齊威王的故事。鄒忌因琴藝高超得見齊威王，在聽到齊威王彈琴後鄒忌大力誇讚，齊威王聽了很不高興，認為鄒忌剛來沒多久，並不知道自己的琴藝水平便阿諛奉承。鄒忌隨即以比喻的方式唯唯道出齊威王琴藝的高超之處。齊威王氣消後，鄒忌緊接著續上諤諤之言：“夫大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深而舍之愉者，政令也；鈞諧以鳴，大小相益，回邪而不相害者，四時也。夫復而不亂者，所以治昌也；連而徑者，所以存亡也：故曰琴音調而天下治。夫治國家而弭人民者，無若乎五音者。”

先唯唯言，後諤諤語，這便是鄒忌的說諫技巧所在。鄒忌用擬喻方式評價齊威王喜歡的音律：渾厚的大弦，溫暖如國君；明亮的小弦，清晰如相國；緊控舒放的是政令；大小和諧的是四時。如此琴音調和互不干擾，國家治理自然能夠實現安定，齊威王聽後大悅。

歷史上有不少關於鄒忌和齊威王的君臣故事，還有則比較有趣的是鄒忌與徐公比美。據《戰國策·齊策》記載，鄒忌在入朝見齊威王時，說自己不如城北徐公的顏值，但妻子因為愛他，妾因為怕他，客人因為有求於他，都說他的容貌遠勝過徐公。鄒忌以自身受到妻妾和客人的矇蔽為例，勸告齊威王：“今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王。由此觀之，王之蔽甚矣。”齊王點點頭，聽從了美男子鄒忌的意見，隨即下達納諫之令。過了一年時間，果然齊國內政修明，他國紛紛來朝。

“文死諫，武死戰。”向君諫言是臣子的權利和義務，作為臣諫君的典範，鄒忌成功地做到了在說諫中“直不至於犯，婉不至於隱”，既維護了君臣關係，沒有掉腦袋，又順利地讓齊威王聽從了自己的意見，從而實現國家良治富強。

除了善於說諫，鄒忌也善於納諫。在戰國時期，齊國還有個和鄒忌齊名的智者叫淳于髡。據《史記·田敬仲完世家》記載，有天淳于髡去見鄒忌，隱晦地說出了幾個難題或者說是建議：“狶膏棘軸，所以為滑也，然而不能運方穿；弓膠昔幹，所以為合也，然而不能傅合疏罅；狐裘雖敝，不可補以黃狗之皮；大車不較，不能載其常任；琴瑟不較，不能成其五音。”

謙遜聰慧的鄒忌快速地領會了淳于髡隱喻的意思，並表明未來自己會近國君遠內臣，愛百姓和懲小人。從這也可看出鄒忌不僅僅是有容貌之美，更具胸懷之廣。我們也可以從中發現，淳于髡的諫言相較於鄒忌的，更為隱晦，打的啞謎旁人難解，像如今山東淄博仍有句民諺：“孟子遇見淳于髡，嚇不死也發昏。”

唯唯之中有諤諤，類似鄒忌“琴諫”“美諫”這種諫言的還有戰國時期的魏國翟璜。據《資治通鑑·周紀一》記載，在一次征伐勝利後，魏文侯問群臣他是什麼樣的君主，大家全都唯唯稱讚他是仁君，這時任座提了反對意見，魏文侯聽著很生氣，任座見勢不妙也趕緊離開。魏文侯隨後問翟璜，翟璜回應他是仁君，並解釋道：“臣聞君仁則臣直。曏者任座之言直，臣是以知之。”這句話回答得非常巧妙，翟璜說仁君的朝堂上才有直臣，剛才任座說話那麼直，我因此得出您是仁君。一句話解救了任座，也討好了魏文侯，可以說是巧諫善諫的典範。唐朝要殺掉魏徵時也曾諫言：“妾聞主明臣直。今魏徵直，由陛下之明故也，妾敢不賀！”與此異曲同工。

從諫如流是良治的開端，但如何讓諫言順利地被接受？不妨學學美男子鄒忌，做到唯唯之中有諤諤。