中國的俠客，似乎只能在金庸的小說中看到，但很久以前，俠客是真正存在的。他們沒有降龍十八掌，也不懂獨孤九劍，甚至有的人武功也不太出眾，但他們依然是俠客。
所謂俠客，不是在街頭鬥毆逞匹夫之勇，而是秉承一種自由的精神和道義。俠客們以此作為人生的準則，做自己認為對的事。
公元前453年，晉國四卿之一的智氏被趙、魏、韓三氏族聯手所滅，土地和人口被三家瓜分。一時間，所有人都在向新主宣誓效忠，晉國也落得名存實亡。
然而，只有豫讓為智伯報仇。他改名換姓後，在宮中的廁所服役，隨身攜帶匕首，隨時準備刺殺趙襄子。儘管後來他失手被抓，也坦誠直言：“我就是要殺你。”趙襄子不忍心殺義士，便將他當場釋放。
後來，豫讓吞炭成為啞巴，渾身刷漆，變得爹孃都認不出，然後他藏在趙襄子出門的必經之路上，準備一擊殺之。
結果趙襄子經過時馬受驚了，趙襄子說：“肯定是豫讓在這裡，快搜。”果然不出所料，豫讓又被抓了。
接二連三地被人刺殺，趙襄子決定殺掉豫讓。豫讓知道此次必死，便提出了最後的請求：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義，我認命了。但是在死之前，請你脫下衣服，讓我刺擊，就當已經為智伯報仇。”
於是趙襄子脫下衣服，交給豫讓。豫讓拔劍狠狠一擊，以示給智伯報仇，然後橫劍自刎。他雖是趙國的公敵，但這並不妨礙他獲得趙國人民的尊重。
在現在的人看來，豫讓不是傻嗎？他為什麼想不開要去刺殺趙襄子呢？豫讓說：“士為知己者死，女為悅己者容。智伯對我有知遇之恩，如果不能為他報仇的話，我愧對自己的良心。”
這便是一種精神。君以知己待我，我也以知己回報；君以草寇待我，我則以仇寇回報。當時的俠客都以這種精神為信念，不在乎榮辱，也不在乎財富、地位，只做自己認為對的事。他們的精神和道義都是自由的。
草莽之俠以道義為重，一旦許諾則死不回頭。
荊軻居無定所，先後遊歷衛國、太原、邯鄲等地，最後來到燕國，和精通音律的高漸離成為朋友。他們經常在路邊小店喝酒。喝多了以後，高漸離擊築，荊軻則放聲高歌，引得周圍的人陣陣喝彩。
後來，燕太子丹想做件大事。
太子丹在趙國做過質子，秦王嬴政也在趙國生活多年，大抵倆人還做過鄰居，但關係極其不好。
如今嬴政已貴為秦王，秦國又如日中天，無論私仇還是國恨，太子丹都必須行動起來。
既然國力不如人，那就只好派人行刺。
他找到名士田光商量，讓田光推薦人選。正好田光和荊軻的關係比較好，他就向太子丹說：“荊軻可以。”於是，極其慘烈而又感人的一幕發生了。太子丹的行刺計劃十分隱秘，知道的人越少越好。荊軻同意後，田光拔劍自刎而死。
荊軻入秦需要投名狀，恰好秦國將軍樊於期流亡燕國，荊軻對他說：“太子丹對你好，你又和秦國有仇，不如把人頭借給我，我幫你報仇，你也能報答太子。”樊於期聽完，也自刎而死。
樊於期的人頭、燕國的地圖，再加上少年秦舞陽，這就是太子丹和荊軻為秦國準備的三件禮物。
那天，寒風呼嘯，易水冷冽。荊軻帶著三件禮物一路西行，根本沒有活著回去的打算。他要報答太子丹的知遇之恩，更要為燕國謀出路。此時，草莽和廟堂已不分彼此。
荊軻在秦宮一擊不中之後，便追著秦王繞柱子跑，直到秦王拔出長劍才扭轉戰局。
荊軻被刺了八劍，秦王卻毫髮無傷。
知道任務已經不可能完成了，荊軻靠在柱子上，面露微笑對秦王說：“本來想生擒你，可你的劍太長了……”
其實哪有什麼無敵的刺客，只有無敵的信念罷了。我認同嬴政統一天下的雄心，也尊重荊軻為家國赴死的勇氣。被人賞識就以死報之，國家危亡就捐軀報效，這便是俠客。
豫讓如此，荊軻亦如此。
為何春秋戰國時代的人的精神面貌如此不同？
那時帝王，這就造成了基層權力的真空。
那時很多地方几乎是草莽之地，稍微強有力者，就能打破官府脆弱的管理。想去哪國隨時都可以走。一怒之下殺了人，也有很多可以躲藏的地方。俠客以天地為家，活得自由自在。
只有自由的生活，才能養育俠義精神。俠客們可以追求財富，但有不在乎財富的資格；可以阿諛權貴，但也有蔑視權貴的實力。
俠客可以自力更生，不必仰仗權貴的賞賜。他們能拍著胸脯說：“不管什麼富豪和權貴，我就是看不起你，如何？”這一點很重要。一旦受制於人，精神也會變得畏縮，不再有藐視一切的勇氣，只會為五斗米折腰。
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