諸葛亮的圈子

即便是沒有讀過《三國演義》的人，也不會對“三顧茅廬”感到陌生。和其他惹人注目的三國故事相比，它一沒有刀光劍影的戰爭，二沒有曲折離奇的冒險，三沒有神鬼莫測的計謀，不過是一段平淡的主公訪賢的故事，卻在後世讀者中泛起了一陣又一陣的波瀾。

這場名垂青史的君臣之交，成為一代代中國人揮之不去的情結——那些雄心壯志的君王無不期待一位諸葛亮般的臣子來輔佐自己，而那些懷才不遇計程車人也無不夢想著一位劉備般的明君慧眼識珠。

拋開被小說渲染的君臣情誼，迴歸到歷史中，諸葛亮出山的確是劉備政治生涯的轉折性事件，它讓這位年過半百的“常敗英雄”在無數次顛沛流離、寄人籬下之後看到了希望的曙光。然而，這份希望不僅來自諸葛亮一個人，還有他背後的荊襄士族。

諸葛玄的遺產

“三顧茅廬”的過程在史書《三國志》中的記敘甚簡，在《諸葛亮傳》中僅有“凡三往，乃見”五字，在《先主傳》中則隻字未提。諸葛亮在21年後的《出師表》中深切回望了這件事情：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。”以表達自己對知遇之恩的感激。

到了《三國演義》裡，作者用了整整一個章回的篇幅來敘述“三顧”的經過，先是徐庶、司馬徽向劉備舉薦諸葛亮，再是劉備一顧茅廬，雖未與諸葛亮見面，卻偶遇了諸葛亮的好友、隱士崔州平；二顧茅廬，劉備與諸葛亮又失之交臂，卻在途中接連遇到了諸葛亮好友石廣元、孟公威，諸葛亮之弟諸葛均及諸葛亮岳丈黃承彥。直到第三次，劉備在茅屋外等候良久，才盼來與諸葛亮的“隆中對”。

這段情節、烘托氣氛的作用，還藉著劉備訪賢的足跡，串聯出了諸葛亮的“朋友圈”。子曰：“德不孤，必有鄰。”《易》曰：“方以類聚，物以群分。”能有這樣一批清雅之士為友，諸葛亮雖未出場，其形象已然呼之欲出。

情節雖為虛構，這些諸葛友人在歷史上卻個個實有其人。司馬徽，字德操，號水鏡，潁川人，與諸葛亮亦師亦友；徐庶，本名福，潁川人，出身寒門單家（演義誤將“單”理解為姓氏），少年學擊劍，曾是一名俠客，後棄武從文，避難荊州；崔州平，名均，出身大族博陵崔氏，漢太尉崔烈之子，曾任西河太守，響應袁紹的討董聯軍，後客居荊州；石廣元，名韜，潁川人；孟公威，名建，汝南人。他們擁有一個共同的身份，那就是荊州的客人。東漢末年，北方戰亂不息，餓殍遍地，十室九空，大批民眾舉家南遷，而荊州正處在南北通衢之處，遂成為亂世的避風港。

諸葛亮也是這股“南下潮”中的一員。他原籍琅琊陽都（今山東沂南），幼年喪父，大概在十餘歲時就隨叔父諸葛玄踏上南遷之路。琅琊位於青徐兩州之間，在曹操動因之一。

夾雜在數以萬計背井離鄉、拖家帶口的南遷人群中，諸葛亮一家多方輾轉，終於在南陽鄧縣的隆中落腳，這裡雖在南陽郡界內，卻離當時荊州的政治文化中心——襄陽很近。諸葛亮一家選擇這裡的目的很清晰，那就是尋求荊州之主劉表的庇護。

劉表是血統純正的漢室宗親，漢魯恭王之後，在桓靈之時已作為清流名士蜚聲海內，名列“八俊”。何進當權時，劉表任北軍中侯，掌管北軍五營，在國都洛陽擁有舉足輕重的地位。董卓進京後，劉表失去兵權，被外放為荊州刺史。離京時他並無隨從，單馬入宜城，憑藉此前積累的聲望和政治影響力很快獲得了蔡、蒯、龐、黃等荊州本土大族的支援，徙治所至襄陽，誘殺盤踞在荊州各地的宗賊，穩定了荊州局勢，進而據有荊州七郡千里之地，坐擁甲兵十餘萬，成為亂世之中實力強大的一鎮諸侯。