在不同詞人的比較之中，一般有兩種現象：一種是相反的，一種是相似的。所以我在講完李後主之後接下來就講大晏。李後主和大晏，一個是純情的詞人，一個是理性的詞人，這是兩個相反型別的比較。
可是講晏殊和歐陽修的時候，我是拿南唐的馮正中和他們作比較的。我講了馮正中對晏殊和歐陽修的影響，比較了他們相似之間的那些細微的不同，這是相似型別的比較。
我曾經說過，作品風格的不同是由於作者人格的不同。這樣說好像是太道德化了，因為一講人格就使人想到道德品性的好壞。其實，所謂人格者表現於作品中，就是一個人的風格。
叔本華在談哲學的時候曾經說，作品的風格就是人心的心靈的相貌，是心靈感情修養的一種表現。所以，作品風格的不同與作者的心靈感情修養有很密切的關係。
越是偉大的作者，他的作品與人格之間的關係就越密切，第二流的作者才因襲別人或拼命在技巧上下功夫。
我們在分析馮延巳、晏同叔、歐陽永叔等人的作品風格的時候，也分析了他們在做人的性格方面的不同。那麼現在，如果我們把柳永和蘇東坡作一個比較，那當然是一個強烈的對比了。
這種強烈的對比並不是我個人發現的，前人在一些詞話裡就常常講到蘇東坡和柳永。蘇東坡寫了前面講過的那首《江城子》，自己就覺得與柳七不同，別是一種風格。
《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
宋人筆記《吹劍續錄》記載說，蘇東坡問他的朋友：“我的詞比柳七的詞何如？”朋友回答：
“柳郎中的詞要由十七八歲的妙齡女郎手執紅色檀牙拍板來唱‘曉風殘月’，你的詞要由關西大漢手拿鐵綽板唱‘大江東去’。”
這就是蘇東坡的詞和柳永的詞在風格上的不同，這在宋朝人就有這種認識，而且蘇東坡也有這種自覺。
可是我以為，這其實還不是柳永與蘇東坡真正的不同，因為這樣看柳永是很膚淺的。如果根據外表上的“曉風殘月”就認為柳永寫的都是這種柔靡淫豔的歌詞，那未免淺之乎視柳永了。柳永確實為歌伎酒女寫了不少歌詞，可是我以為他們兩個人內在的不同不在於此，而在於他們對人生的理解和反應的態度不同。這才是柳永和蘇東坡的一個最基本的分別。
我們上次講過柳永的生平，我說過，他的祖父、父親、兄弟都有仕宦功名，而且他的父親以孝道著稱。他的祖父是在晚唐五代時不肯出仕於閩（當地一個偏安的小國），而去隱居的。他們家有一個儒家道德的傳統，所以，柳永也有一份用世的志意。他說：
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