臥榻之側的“怪獸”

公元974年，趙匡胤召南唐後主李煜到汴京朝見。李煜擔心自己被扣押，就派徐鉉到汴京求和。趙匡胤直截了當地說：“臥榻之側，豈容他人鼾睡？”這是向李煜宣佈主權，這天下都是我的，容不得任何人侵佔，決不可能和解。趙匡胤這句話，是中國古代自秦始皇開始一直推行君主專制的形象詮釋，也是趙宋天下之得與失的生動註腳。

趙匡胤就曾是他人臥榻之側的鼾睡者。他在後周時任殿前都點檢，領宋州歸德軍節度使，率軍抵抗契丹。趙匡胤在陳橋驛發動兵變，黃袍加身，從寡婦孤兒的符皇后和後周恭帝柴宗訓手中奪取了政權。趙匡胤效仿的，正是後周的建立者郭威。

郭威幫助劉知遠建立後漢，自己坐上樞密使的高位，掌握了軍權。皇二代劉承佑不甘心大權旁落，猜忌誅殺權臣。郭威率師抵禦契丹途徑澶州時，士兵發動兵變，把撕破的黃旗披在郭威身上。黃袍加身後，郭威返回汴梁，正式稱帝，建立後周。郭威沒有想到的是，自己建立的王朝，在十幾年後，被趙匡胤以同樣的方式取而代之。

趙匡胤同樣沒想到的是，三百餘年後，同樣是寡婦孤兒的謝太后和南宋恭帝，又在臨安東北的皋亭山向元軍統帥奉表投降。這兩個末代皇帝，不但帝號一樣，都稱恭帝，而且都是七歲遜位。

據《宋史紀事本末》記載，元朝大將伯顏攻佔臨安後，南宋曾派人前去議和，伯顏拒絕說：“汝國得天下於小兒，亦失於小兒，其道如此，尚何多言！”趙宋天下之得與失，都發生在小孩身上，這是天道迴圈。這真是歷史。

元代詩人劉因在《書事》一詩中，把這兩件驚人相似的史實聯絡起來描寫：“臥榻而今又屬誰？江南迴首見旌旗。路人遙指降王道：好似周家七歲兒。”這七歲的降王，多麼像當年後周的七歲降王啊！作者顯然認為，元朝統治者不過是以趙匡胤之道，還治其末代子孫之身而已。

當年趙匡胤建立北宋後，為防臥榻之側的鼾睡者而處心積慮。他吸取五代十國的教訓，嚴防軍人掌握大權，士大夫與君主共治的局面被打破。

靖康之變後，宋室南渡偏安。在戰爭推動下，宰相獲得了更多權力。尤其是後期君主怠於政事，甚至沉迷享樂，軍政大權就落到宰相手中。韓侂冑、史彌遠、賈似道等權相利用天子軟弱和制度空子，把控朝政，為所欲為。在北宋，士大夫是國家治理的基石，也是應對國家危機的緩衝帶，但在南宋，這一緩衝逐漸消弭。尤其是宰相的專權和無能，使政事荒廢，危機四起。直到蒙古大軍深入腹地，南宋君臣才從迷夢中醒來，但大勢已去。宰相是君主的代理人，宰相專權是君主專制的化身。南宋滅亡的主要根源，與其說是專權的宰相，不如說是君主自身。

在專制文化傳統中，共存共贏是奢侈品，你死我活是常態。李煜向趙匡胤求和，南宋向蒙元求和，都是一廂情願。按照英國思想家霍布斯的比喻，君主專制是“利維坦”，即一種邪惡的海里怪獸。以己度人，君主也會把臥榻之側的所有鼾睡者，都當作“怪獸”，決不會容忍它的存在。

然而，“怪獸”是防不勝防的，它是君主專制的必然產物。它或在廟堂，或在江湖。或是文臣武將，又或是君主自己。