孔子的嬉笑怒罵

我們讀《論語》，看見裡面滿篇都是格言感。

他敢哭

孔子哭顏回，可謂感天動地。顏回去世那年，孔子71歲，顏回40歲。白髮人送黑髮人，孔子哭得昏天黑地。據《論語·先進》，當時孔子痛哭流涕地說，哎呀！這是老天爺要我的命呀！旁邊的人說，先生太悲痛了！孔子說，我不為這樣的人悲痛，又為誰悲痛？可是他沒有想到，第二年，子路也死了。據《公羊傳·哀公十四年》，孔子再一次悲痛欲絕地哭著說：哎呀！這是老天爺要斷絕我呀！

他敢罵

據《論語·公冶長》，有一次，宰予大白天睡大覺（晝寢），被孔子發現，結果遭到痛罵。

他說：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！於予與何誅？”圬，就是把牆壁抹平。糞土，就是髒東西、汙穢物，孔子說宰予是朽木，是糞土之牆，等於罵他是垃圾。何況還有“於予與何誅”:宰予這傢伙，我都不知道罵他什麼才好！

宰予捱罵的原因，不過是“晝寢”.這就不能只看表面情況，要到孔子後面的話去找原因了。孔子說，過去我對別人，是“聽其言而信其行”.現在我要改成“聽其言而觀其行”.從什麼時候改的？就從宰予開始。看來，孔子痛罵宰予，是因為他說話不算數。

當然，事實上宰予也是孔子的好學生。後來，子貢搞“造聖運動”,宰予也是出了大力的。據《孟子·公孫丑上》，宰予甚至說“以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣”,意思是堯舜都比不上孔子。孔子一頓臭罵，竟罵出個“骨灰級”的忠實信徒。這是為什麼？

原因很多。在文化上，孔子承前啟後，繼往開來；在學術上，孔子出類拔萃，總其大成；在道德上，孔子身體力行，以身作則；在教學上，孔子循循善誘，誨人不倦。這些眾所周知的原因，我就不說了。這裡只說其中之一，那就是孔子真實坦誠的人格魅力。

他坦誠

他不掩飾對某個人或者某些人的憎恨或厭惡。據《論語·子路》，有一次，子貢問孔子怎樣才可以叫作“士”?士，原本是當時一個特殊的階級或階層，大約相當於現在的“知識分子”.不過在孔子那裡，階級或者等級，是要和“品級”相匹配的。比如“君子”,原本是階級或者等級（貴族）。但在孔子那裡，同時也是品級。因此，一個人，光有君子的身份地位還不行，還必須同時具備君子的品位和修養，才配稱為“君子”.

孔子說，愛惜羽毛，懂得羞恥，出使四方，不辱君命，就可以叫作“士”.子貢問，次一等呢？孔子說，族人稱讚他孝順父母，鄉親稱讚他尊敬長老。子貢又問，再次一等呢？孔子說，言必信，行必果。這就是淺薄固執的小人了，不過馬馬虎虎也可以算作最次一等的。子貢再問，那些搞政治的人怎麼樣？孔子的鄙夷立馬溢於言表：“噫！斗筲之人，何足算也！”鬥，就是量鬥；筲（音稍），就是飯籃。斗筲之人，也就是度量狹小見識短淺的人。可見孔子對當權派的評價，還在小人之下。更值得注意的是，孔子的這種蔑視還毫不掩飾地表現出來，豈非性情中人？

他可愛

孔子是很喜歡音樂、也會唱歌的。《論語·述而》說，孔子和別人一起唱歌，如果唱得好，就一定請那人再唱一遍，自己“而後和之”.孔子發現別人唱得好，就心甘情願地做伴唱。大家想想，孔子這人，是不是特可愛？

孔子有個學生叫言偃。他做武城宰的時候，孔子曾經去參觀或者視察。據《論語·陽貨》，孔子一到武城，就聽到了“絃歌之聲”.孔子就笑了，說“割雞焉用牛刀”.這意思也很明白：巴掌大的地方，也用得著一本正經辦教育，搞禮樂教化？言偃說，學生聽先生講過，君子學習禮樂就有愛心，小人學習禮樂就聽使喚。孔子馬上就改口說，同學們，阿偃的話是對的，我剛才是開玩笑。

他孤獨

真實的孔子很孤獨。據《論語·憲問》，孔子曾經對子貢說，沒有人理解我呀！子貢問，怎麼就沒人理解先生呢？孔子說，不抱怨老天，不怪罪別人（不怨天，不尤人），點點滴滴從下面學起，爭取達到最高境界（下學而上達）。理解我的，只有老天爺吧（知我者其天乎）！

這段話不好理解。比如“下學而上達”,就各種解釋都有。但有一點是清楚的，那就是孔子認為沒有人理解他。

他傷心

不過更讓孔子傷心的，恐怕還是他的理想不能實現，主張不能實行。據《史記·孔子世家》，孔子臨終前對子貢說：天下失去正道和正義，已經太久了（天下無道久矣）。沒有人能夠繼承我的思想，完成我未竟之事業。這話子貢聽了，可能不以為然。怎麼沒有人？我們這些學生，不都是接班人嗎？但我以為，孔子說的是真心話。他的理想，恐怕直到現在也實現不了。後世尊奉的，都是走了樣、變了味的孔子。這可是他老人家左右不了也奈何不得的事。

這就是我在《論語》中讀出的孔子。他有血有肉，真情實感，不掩飾，不做作，有時還憨態可掬。或許，這就是孔子了。他是文化巨匠，是失意官員，是模範教師，是孤獨長者，是性情中人，還是眾矢之的。自從孔子創立了儒家學說和儒家學派，他和他的學說、學派，就成了後世必須面對的物件，無法迴避的話題。誰都繞不過去。