南鄉子·新月又如眉

譯文
又是新月彎如眉的時候，悠悠哀音，長笛月下為誰吹？獨倚高樓，在暮雲中第一回看到歸雁正不住地向南飛去。可不要說遠行的人要比雁還遲歸啊！
想在夢中體會相會的美好，可是山重重，路迢迢，卻向何處尋！只能等待遠方的書信來紓解心中離愁別恨，可是遲遲不到。一夢驚醒，惟有單調的玉枕與刺骨的涼意。

註釋
“新月”句：暗用五代牛希濟《生查子》“新月曲如眉，未有團欒意”與唐王涯《秋思贈遠》“不見鄉書傳雁足，唯看新月吐蛾眉”之意為後文的“行人”“短書”作伏筆。如眉，指月鉤彎如眉狀。
“長笛”句：借用唐杜牧《題元處士高亭》“何人教我吹長笛，與倚春風弄月明”為背景。
“樓倚”句：化用唐趙嘏《長安晚秋》“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”詩意。
南飛：雁為候鳥，每年春分後往北飛，秋分後飛回南方。
“漫道”句：語出隋薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁後，思發在花前。”漫，空，徒；又莫，勿。
佳期：相會的美好時光。
“夢裡”句：化用南朝粱沈約《別範安成詩》“夢中不識路，何以慰相
思”意，典出南朝粱蕭統《文選》李善注引《韓非子》：“六國時，張敏與高惠二人為友，每相思不能得見，敏便於夢中往尋，但行至半道，即迷不知路，遂回，如此者三。”此處藉以表達男女相思之情。
書：信。破：消解。恨：指離恨。
應：是。
玉枕：玉製或玉飾的枕頭，亦用為瓷枕、石枕的美稱。

公元1055年（仁宗至和二年）晏殊去世，晏幾道春風得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了現實社會的霜刀雪劍。詞人當時還年幼，後由二哥的妻子張氏“養毓調護”，之後嫁娶成家。《南鄉子·新月又如眉》就是詞人成家之後外出之時懷念愛人而寫的一首詞，具體創作時間不詳。

這是一首抒寫離思的懷人之作。

  上片以時景起筆，而歸結於情思。

  “新月”頗有與“故人”暗成對比的意味，“如眉”則是不圓之意，暗點離思主題，愁上眉間。“又”是此景之嘆，表明她已歷見多次，既狀時間之長，亦隱隱透出觸目經心、怎堪又見的苦澀。“誰家玉笛暗飛聲”（唐李白《春夜洛城聞笛》）恍惚間，耳際晌起聲聲長笛。“誰教”表面上探尋的是月下吹笛的緣由，實則卻在千般埋怨它的不是時候，或許是因為不忍它“與倚春風弄月明”（十牧《題元處士高亭》）的歡樂情調，也或許是因為不忍它“何人不起故園情”（李白《春夜洛城聞笛》）的愁傷動思，無論為何，此二字一變客體為主體，顯示並非她有意聞笛，而是笛聲無端相擾，牽動其離愁別恨。

  “樓倚”兩句寫其所見極具層次感，獨倚高樓，先是看到天涯盡處一片“暮雲”夕景，繼而蒼茫雲間“初見”斑黑點點，爾後逐漸清晰擴大為可識別的“雁”，繼而在雁過後醒覺它們所循的方向，點破時節。“南飛”兩字獨為一句，語音短促似結未結，彷彿狀寫了、也涵括了她凝眸追蹤群雁行跡的整個時間過渡，直至影蹤全無。“漫道”語極失落悽婉，別說希冀行人雁前歸，怕是連“行人雁後歸”也是一種徒然空盼。本片先由所見引其思，旋即思緒便被聲音中斷；再由所聞引其思，旋即思緒又被景物中斷；復由所見引其思。幾經轉折，悱惻漸深，最終轉入沉沉的哀傷。

  下片以情思起筆，而歸結於時景。

  “佳期幽會兩悠悠，夢牽情役幾時休”（五代顧《浣溪沙》），她已不敢奢望現實中的“佳期”，唯有寄望於託夢圓願，“意欲”表示她退而求其次的轉念，也存了但求稍解離愁的期待，可卻偏偏連這小小渴望也無法得償。人說“天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難”（李白《長相思》），而她雖不畏“關山路”苦，奈何“不知”關山路！現實夢境兩頭空，離恨已不可能由“佳期”來解，那麼就只能再退一步等待千里之外的尺素。“短”是一退再退，不求綿綿情話，但求隻言片語便於願已足；“破”狀她極欲消除、從此遠離別恨，一至於要將之徹底粉碎使其無法重拼再生；“卻”又是一個滿懷希望的期待之辭。然而“應遲”，這短書必是遲米的肯定判斷，似乎出於她過去的經驗。“簟涼枕冷不勝情”（顧《浣溪沙》（雁響遙天玉漏清）），等到那“短書來”，又已然是秋意深重寒侵閨衾的“涼生玉枕”時了。至此退無可退，“還是”兩字，蕭冷無邊，思量無盡，幽怨無限，神傷無已。

  該詞的一大特色，在於隱括大量前作前事，或詩境、或詞句、或意象、或典故，但又不將之凝用一處，而散融於全篇，彼此呼應，互為伏筆，息息相關卻又不著於形，而其佳妙處，更在以虛字點化、提挈全篇，緊松斂放之間，不僅使前人興象渾化如一、渾化盤如己，更曲盡心念情緒之婉折深綿，抑揚頓挫，味中有味。（郭思韻）