治國與齊家

楚地人陸賈，以門客的身份追隨劉邦平定天下，能言善辯，口才極佳，經常出使於諸侯之間。他先後兩次出使南越，遊說南越王趙佗去掉帝號，向漢稱臣，不得僭越；勸說劉邦逆取順守，文武並用；劉氏政權岌岌可危之時，以“天下安，注意相；天下亂，注意將”勸說丞相陳平與太尉周勃“將相和”，最終剷除諸呂。

陸賈平日裡常常向漢高祖進言，開頭老是“《書》曰《詩》雲”什麼的，喜歡引經據典。說多了，劉邦煩了，就犯了流氓脾氣，破口大罵：你爹我是騎著馬打下來的天下，哪用得著《詩經》《尚書》這些破玩意兒。陸賈不卑不亢，反問道：馬上得天下，就能馬上治天下嗎？商湯、周武王都是武力奪取天下，卻以文教來治理，文武並用。吳王夫差、晉國智伯都是一味崇尚武力的典範，結果呢，尚武而亡。要是秦始皇一統後效法先賢施行仁政，那麼這天下還是陛下您的嗎？高祖聽後，先是不悅，無言以對，繼而慚愧，命陸賈總結秦亡漢興的事蹟、稽查古今成敗的道理。他每寫成一篇上奏，劉邦都大加讚賞，周圍的人也驚歎不已，後來這些上書集結到一起，成為一書，名字叫《新語》。

劉邦討厭儒生，他曾經罵過酈食其“豎儒”，也曾經拿著儒生的帽子當尿盆。他不喜歡儒生的事情是天下之共識，陸賈自然也曉得，但他還是向劉邦言說儒家之道，他懂得把握時機。當劉邦熱衷於以武力治理天下的時候，談古論今、引經據典的儒生是不入他的法眼的，也可以不入他法眼。然而，一個質木少文、缺乏歷史政治的轉型？怎麼可能實現國運昌盛？陸賈以《詩經》《尚書》勸說高祖革除馬上之習，名為追溯歷史，總結秦朝滅亡的原因，實為漢家長治久安深謀遠圖。

陸賈之後，繼續關注秦亡漢興的還有賈山、賈誼等。漢代從質木少文到文武並用轉化的過程中，陸賈是第一人，具有首創之功。

陸賈以一言確立治國方針，在漢初朝廷中擁有很高的地位，他病退後的生活也相當優哉遊哉。

呂后擅權時期，陸賈估計自己沒有足夠力量抗爭，乾脆辦了“病退”，選擇田地肥美的好畤（今陝西乾縣）這個地方安家。陸賈將自己出使南越所得的財貨變賣之後得到千金，作為自己的安家費，只不過這些安家費不是用來置辦房產，而是均分出去。

陸賈均分給兒子錢財是有條件的，他與兒子們約定：我到你們那兒，你們必須招待我人馬酒食，要完全滿足我的要求，十天換一家。我死在誰家，誰就可以得到我的寶劍、車馬、侍從。一年中，我還要到其他人家去做客，到你們家裡也不過兩三次，因此，你們也用不著因為我待時間長了而厭煩我。於是，陸賈佩帶百金寶劍，坐著“寶馬”，帶著十人樂隊，吹吹打打，載歌載舞，往來於五個兒子之家，出入於朋友之門，這就是陸賈分金的故事。漢語中“數見不鮮”這個成語就是陸賈發明出來的。

陸賈平分財產，不偏不私；自留資產，以備後事；兒子輪流坐莊，謹防數見不鮮。這一套很有意思。司馬遷、班固都說陸賈“竟以壽終”，“竟”是“最終”的意思。單看陸賈的齊家之術與治國之道，對其“壽終”就不應該覺得驚訝。