修己不責人
明朝楊守陳擔任洗馬時，一天，他請假回家探親，路過一家驛站的時候，天色已晚，他準備到驛站裡過夜。驛臣不知道洗馬是一個什麼官，就坐到他的對面，輕蔑地問他：“洗馬，你一天能洗幾匹馬？”楊守陳認真地說：“如果勤快的話，可以多洗幾匹；如果懶惰的話，就少洗幾匹，沒有具體的數目。”
兩個人正聊著，驛卒報告說，御史馬上到。驛站裡沒有了上等房，驛臣就要求楊守陳把他的房間讓出來。楊守陳說：“不急。等他來了，我再讓也不遲。你放心，我不會耽誤他入住的。”御史來了，看到楊守陳就連忙長跪問安。驛臣嚇得匍匐在臺階下，百般乞憐。楊守陳拍拍他的肩膀，笑著說：“不知者不為怪，我為什麼要責罰你呢？”
“魚符”：古代的身份證
說起身份證，你會以為是現代才有的，其實早在我國隋朝，就開始有了身份證。不過，身份證不是全民所有，而是朝廷發給官員的一種類似身份證的“魚符”。它是用木頭或金屬精製而成的，其形狀像魚，分左右兩片，上鑿小孔，以便系佩。“魚符”上面刻有官員姓名、任職衙門及官居品級等。
當時，“魚符”還分等級。凡親王和三品以上官員所用“魚符”均以黃金鑄制，顯示其品位身份之高；五品以上官員的“魚符”為銀質；六品以下官員的“魚符”則為銅質。
直到宋代，“魚符”被廢除，但仍佩戴“魚袋”。到了明代，改用“牙牌”，這是用象牙、獸骨、木材、金屬等製成的版片，上面刻有持牌人的姓名、職務，履歷以及所在的衙門，它與現代意義上的卡片式身份證已經非常接近了。
據明人陸容《菽園雜記》載：牙牌不但官員們懸之，“凡在內府出入者，無論貴賤皆懸牌，以避嫌疑”。由此可知，明代身份證的用處已不僅侷限於官員們，並開始向中下階層發展了。
用手語驅動坦克大軍
1917年，剛從西點軍校畢業的喬治·巴頓奉命組建和訓練美軍的第一個坦克營。
營裡的坦克都是法軍援助的，全是即將退役的老舊坦克──坦克內不僅沒有任何通訊指揮裝置，而且在行進過程中會發出巨大的噪音，以致坦克內計程車兵互相說話都聽不清楚。這樣一來，嚴重阻礙了士兵之間的協調作戰，同時極大降低了坦克營的戰鬥力，在關鍵時刻可能導致慘重的軍事失誤。巴頓苦思冥想，試圖尋找破解的辦法。
一天，巴頓去陸軍醫院探望一位從前線下來的受傷戰友。那位戰友被炮彈震聾了耳朵，彈片也擊傷了他的喉嚨。巴頓想，戰友既不能出聲，也不能聽到別人講話，他是如何進行日常交流的呢？很快，巴頓就知道自己的擔心是多餘的。那位戰友已經習慣用手勢向護士表達需求，他模仿的動作都很形象，護士很容易就能看懂，他們的溝通非常流暢。
見此情景，巴頓心頭靈光一閃，想出瞭解決士兵在坦克內溝通問題的辦法。
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