孔子很少談到利益，卻贊成天命和仁德。
達巷黨這個地方有人說：“孔子真偉大啊！他學問淵博，因而不能以某一方面的專長來稱讚他。”孔子聽說了，對他的學生說：“我要專長於哪個方面呢？駕車呢？還是射箭呢？我還是駕車吧。”
孔子說：“用麻布製成的禮帽，符合於禮的規定。現在大家都用黑絲綢製作，這樣比過去節省了，我贊成大家的作法。（臣見國君）首先要在堂下跪拜，這也是符合於禮的。現在大家都到堂上跪拜，這是驕縱的表現。雖然與大家的作法不一樣，我還是主張先在堂下拜。”
孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。
孔子被匡地的人們所圍困時，他說：“周文王死了以後，周代的禮樂文化不都體現在我的身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不消滅這種文化，那麼匡人又能把我怎麼樣呢？”
太宰問子貢說：“孔夫子是位聖人吧？為什麼這樣多才多藝呢？”子貢說：“這本是上天讓他成為聖人，而且使他多才多藝。”孔子聽到後說：“太宰怎麼會了解我呢？我因為少年時地位低賤，所以會許多卑賤的技藝。君子會有這麼多的技藝嗎？不會多的。”
子牢說：“孔子說過，‘我（年輕時）沒有去做官，所以會許多技藝’。”
孔子說：“我有知識嗎？其實沒有知識。有一個鄉下人問我，我對他談的問題本來一點也不知道。我只是從問題的兩端去問，這樣對此問題就可以全部搞清楚了。”
孔子說：“鳳鳥不來了，黃河中也不出現八卦圖了。我這一生也就完了吧！”
孔子遇見穿喪服的人，當官的人和盲人時，雖然他們年輕，也一定要站起來，從他們面前經過時，一定要快步走過。
顏淵感嘆地說：“對於老師的學問與道德，抬頭仰視，越覺其高，用力鑽研，越覺其深。望過去似在前面，忽然間又似在後面。老師有步驟地引導著我，用文獻來豐富我的學識，用禮節來約束我的行為，令我想停下來也不可能。我已經竭盡全力，但它如在面前高高地聳立著，雖想攀從，卻覺無路可由。”
孔子患了重病，子路派了（孔子的）門徒去作孔子的家臣，（負責料理後事，）後來，孔子的病好了一些，他說：“仲由很久以來就幹這種弄虛作假的事情。我明明沒有家臣，卻偏偏要裝作有家臣，我騙誰呢？我騙上天吧？與其在家臣的侍候下死去，我寧可在你們這些學生的侍候下死去，這樣不是更好嗎？而且即使我不能以大夫之禮來安葬，難道就會被丟在路邊沒人埋嗎？”
子貢說：“這裡有一塊美玉，是把它收藏在櫃子裡呢？還是找一個識貨的商人賣掉呢？”孔子說：“賣掉吧，賣掉吧！我正在等著識貨的人呢。”
孔子想要搬到九夷地方去居住。有人說：“那裡非常落後閉塞，不開化，怎麼能住呢？”孔子說：“有君子去住，就不閉塞落後了。”
孔子說：“我從衛國返回到魯國以後，樂才得到整理，雅樂和頌樂各有適當的安排。”
孔子說：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有喪事不敢不盡力去辦，不被酒所困，這些事對我來說有什麼困難呢？”
孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”
孔子說：“我沒有見過像好色那樣好德的人。”
孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。”
孔子說：“聽我說話而能毫不懈怠的，只有顏回一個人吧！”
孔子對顏淵說：“可惜呀！我只見他不斷前進，從來沒有看見他停止過。”
孔子說：“莊稼出了苗而不能吐穗揚花的情況是有的；吐穗揚花而不結果實的情況也有。”
孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎麼就知道後一代不如前一代呢？如果到了四五十歲時還默默無聞，那他就沒有什麼可以敬畏的了。”
孔子說：“符合禮法的正言規勸，誰能不聽從呢？但（只有按它來）改正自己的錯誤才是可貴的。恭順讚許的話，誰能聽了不高興呢？但只有認真推究它（的真偽是非），才是可貴的。只是高興而不去分析，只是表示聽從而不改正錯誤，（對這樣的人）我拿他實在是沒有辦法了。”
孔子說：“行事當以忠信為主。你能不友愛身邊不如你的人嗎？即使他們有了過錯，也不要害怕改正。”
孔子說：“一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。”
孔子說：“穿著破舊的絲棉袍子，與穿著狐貉皮袍的人站在一起而不認為是可恥的，大概只有仲由吧。（《詩經》上說：）‘不嫉妒，不貪求，為什麼說不好呢？’”子路聽後，反覆背誦這句詩。孔子又說：“只做到這樣，怎麼能說夠好了呢？”
孔子說：“到了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋謝的。”
孔子說：“不斷地求取知識，以至於不在對現實世界的事物產生困惑；真誠的待人如己，以至於不在為個人得失而憂愁；勇敢的實踐前行以至於不在畏懼任何困難。”
孔子說：“可以一起學習的人，未必都能學到道；能夠學到道的人，未必能夠堅守道；能夠堅守道的人，未必能夠隨機應變。”
古代有一首詩這樣寫道：“唐棣的花朵啊，翩翩地搖擺。我豈能不想念你嗎？只是由於家住的地方太遠了。”孔子說：“他還是沒有真的想念，如果真的想念，有什麼遙遠呢？”
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