屋绕湾溪竹绕山，溪山却在白云间。
临溪放艇依山坐，溪鸟山花共我闲。
譯文及註釋
補充糾錯
譯文
房屋被溪水環繞著，竹林環繞著青山，臨水的高山直插白雲間。
將小船停靠在溪水邊，靠著山坐著，溪水、鳥兒、鮮花和我一起共享這份悠閒。
註釋
定林：即定林寺。公元423年（南朝宋景平二年），僧人慧覺於今南京鐘山建立定林寺。
繞：環繞，圍繞。
艇：輕便的小船。
房屋被溪水環繞著，竹林環繞著青山，臨水的高山直插白雲間。
將小船停靠在溪水邊，靠著山坐著，溪水、鳥兒、鮮花和我一起共享這份悠閒。
註釋
定林：即定林寺。公元423年（南朝宋景平二年），僧人慧覺於今南京鐘山建立定林寺。
繞：環繞，圍繞。
艇：輕便的小船。
賞析
補充糾錯
這首詩描寫了詩人居所的清幽環境以及詩人的閒適生活，抒發了詩人對寧靜閒適生活的怡然自得。
定林寺在鐘山下紫霞湖旁，王安石晚年曾卜居於寺旁。這首詩，消盡煙火氣，就像小溪一樣澄澈，像白雲一樣悠閒，像山鳥一樣適意，像山花一樣自在。這些在詩中所描寫的景物，正是“臨溪放艇倚山坐”的主人公的心境的寫照，表現了他的恬淡之趣和寧靜之美。
“閒”是王安石退居鐘山後的詩中經常出現的一個字，又如《遊鐘山》四首之一：“終日看山不厭山，買山終待老山間。山花落盡山常在，山水空流山自閒。”《遊草堂寺》：“鳥石崗邊繚繞山，柴荊細徑水雲間。拈花嚼蕊長來往，只有春風似我閒。”這讓讀者感到，詩人在其中的體驗似乎比那“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的桃花源還在世外，因為，詩人在這個境界中不僅沒有爭競，而且簡直連“心”的概念都沒有了。王安石在《登寶公塔》（在鐘山）一詩中曾寫他在寶誌塔院作客時的情形道：“當此不知誰客主，道人忘我我忘言。”要表達的是主客兩忘，物我兩忘的意思。“閒”字表面上雖顯著相，但在詩人特定的心境中，也就是“忘”。
定林寺在鐘山下紫霞湖旁，王安石晚年曾卜居於寺旁。這首詩，消盡煙火氣，就像小溪一樣澄澈，像白雲一樣悠閒，像山鳥一樣適意，像山花一樣自在。這些在詩中所描寫的景物，正是“臨溪放艇倚山坐”的主人公的心境的寫照，表現了他的恬淡之趣和寧靜之美。
“閒”是王安石退居鐘山後的詩中經常出現的一個字，又如《遊鐘山》四首之一：“終日看山不厭山，買山終待老山間。山花落盡山常在，山水空流山自閒。”《遊草堂寺》：“鳥石崗邊繚繞山，柴荊細徑水雲間。拈花嚼蕊長來往，只有春風似我閒。”這讓讀者感到，詩人在其中的體驗似乎比那“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的桃花源還在世外，因為，詩人在這個境界中不僅沒有爭競，而且簡直連“心”的概念都沒有了。王安石在《登寶公塔》（在鐘山）一詩中曾寫他在寶誌塔院作客時的情形道：“當此不知誰客主，道人忘我我忘言。”要表達的是主客兩忘，物我兩忘的意思。“閒”字表面上雖顯著相，但在詩人特定的心境中，也就是“忘”。
詩文作者
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。
慶曆二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲諡“文”，故世稱王文公。
王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
在文學上，他具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。
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