題終南翠微寺空上人房

譯文
翠微寺坐落在終南山，雨後天晴，斜陽返照時景色最為美麗。
 我閉門靜居、沉冥寂默已久，今日逢雨後天晴，手拄竹杖來到這裡登高。
親訪幽人，入其居室，方才從中體味到隱棲習靜的“妙”趣。
儒家與佛道雖然在人生態度上雖有入世、出世的區別，但在喜愛自然、追求人與自然的和諧、充分領略雲林之趣這方面卻是“同調”。
我二人相見甚歡深相契合，一直到暮色降臨依然在談笑。
夜晚回到寺中於窗下靜臥，時見遠山晃動著放火燒荒的火光。
不由想起前人筆下的赤城，又憶起高聳峭拔的臨海嶠。
風聲泉吟自是清新的音樂，又何必非得聽古代名士的長嘯。

註釋
終南：山名，主峰在陝西長安縣南。
翠微寺：佛寺名，在終南山，即貞觀時的翠微宮，唐太宗曾至此避暑，後改寺。
空上人：未詳。上人：對和尚的尊稱。
閉關：閉門謝絕人事應酬。
沈冥：銷聲匿跡，無聲無臭。
造：到。
幽人：指空上人。
畢景共談笑：說一直談笑到日暮。景：日光。畢景：斷日光，天晚。
暝（míng）：晚。
燒：野火。
赤城：山名，在今浙江天台縣北，一名燒山，土色赤，形似雲霞。
臨海：郡名，三國吳置，治臨海（今浙江臨海縣）。
嶠（jiào）：尖而高的山。
蘇門嘯：相傳晉代阮籍曾在蘇門山（在今河南輝縣西北）遇見孫登，和他談修煉之術，他不答，阮籍就長嘯而退；到了半山，忽聽見上面傳來鸞風般的聲音，響應山谷，乃知是孫登的嘯聲。嘯：打口哨。古代高雅之士好長嘯以抒情。

  開元十七年（729），身在長安的詩人前往終南山中的翠微寺，拜訪了深居其中的空上人，和他歡談競夕，留宿在寺中。萬籟俱寂時看到遠處的景色，詩人有感而發，寫下這首詩。

  這首詩描寫遊宿終南山翠微寺情景。先寫該寺在雨後夕照中景色很美，點明出遊時地。接寫登眺覽勝，贊上人居處幽美，知其品性高雅、得禪靜之妙。末寫歡談至夕，住宿寺中的所見所感。全篇按照遊蹤順序寫來，自然流暢，寫景既淡筆輕描，又以想像之景比擬襯托，繪聲繪色。

  首句開門見山，點明翠微寺所在的地理位置。“翠微”一詞，本狀山色之青翠縹緲，用以名宮及寺，當或與山色之映照有關。因此“翠微終南里”這一似乎是單純交代翠微寺所在的詩句，便自然能引起讀者青翠縹緲的終南山色環擁寺院的視覺聯想。接下來一句詳細描述了雨後晴天、夕陽傾瀉的時刻，山色清新如新，寺廟在夕陽和青山的映襯下格外醒目。詩人沒有詳細描繪翠微寺本身，只是從側面強調了這個美麗景象，用“宜”字輕輕點明瞭他對這個景象的讚賞。這種間接烘托和留白的寫法，看似抽象，但卻為讀者留下更多的想象空間，使文筆簡潔而富有情感。。

  在第三和第四句中，詩人回顧了自己觀賞這個景色的情境和角度。詩人閉門靜居、沉冥寂默已久。今日適逢雨後天晴，想到這正是樂遊登眺的最佳時間，遂扶杖登山，一覽山色寺容。在“久”與“一”，“沈冥”與“登眺”的對照中，透出一種久困幽居、忽返自然的開朗喜悅之情：登高俯瞰，山容寺貌，盡收眼底，返照映寺，尤增光輝。以上四句，逆筆倒敘，先寫目接之景，再補敘前此的“閉關”和今日的“登眺”，文勢便不落平衍，且與下兩句自然接榫。

  接下來兩句，由登眺翠微寺而訪寺僧居室。一“遂”字連線二者，過渡得輕鬆自然，毫不費力。“始知靜者妙”，是說親訪幽人，入其居室，方才體味到隱棲習靜的“妙”趣。至於“妙”趣謂何，卻含而不宣。這種只點出卻不點破的寫法最適宜於表現別有會心的領悟。靜修者的天機妙趣本來就是一種略可意會難以言傳的意趣，勉強用語言去著力闡說，反失其真趣，不如渾淪而言，點到為止。

  “儒道雖異門，雲林頗同調。”這是對自己之所以能“知靜者妙”的一種說明。儒家與佛道，在人生態度上雖有入世、出世的區別，但在喜愛自然、追求人與自然的和諧、充分領略雲林之趣這方面卻是“同調”。因此，自己作為“家世重儒風”的儒者，對於空上人這樣的習靜高僧的妙趣自然也不難領悟體味了。這兩句純用議論，內容高度概括，意蘊豐富，在全篇中是點睛之筆，也是束上起下的樞紐。

  由於雖“異門”而“同調”，便自然引出了“兩心喜相得，畢景共談笑”的動人情景。如果說上句是彼此心靈上的契合感應的欣悅，那麼下句便是彼此形跡上的融洽親密的場景。兩句一里一表，構成一幅知音同調間心靈交流融通的絕妙寫意畫。“畢景”二字，於輕描淡寫中透出相互間談笑之忘情，不知日之雲夕的情景，造語生新而自然。

  “暝還高窗眠，時見遠山燒。”這兩句由談笑至夕進一步寫到高齋夜宿。“還”字點出前面描敘的畢景談笑之場景是在戶外。高齋夜憩，透過暝暝夜色，時見遠山晃動著放火燒荒的火光。此處對窗外遠景似不經意的點染，傳出了主人公閒逸高曠的意態。刀耕火種，本是帶有原始色彩的農耕方式。這裡用平淡的語調信口道出，正見空上人所居的翠微寺幽僻樸野，遠離塵囂，也是對“靜者妙”的側面烘染。妙在寄興在有意無意之間，其情味與“採菊東籬下，悠然見南山”頗為相似。

  “遠山燒”的火光，又將高齋閒臥的詩人思緒引向天外的名山勝景。赤城山的顏色與形狀，與望中的“遠山燒”很容易構成聯想，由“時見”而“緬懷”便顯得相當自然。但更為內在的聯絡則是前面已經揭出的“靜者妙”和“雲林”趣。正是由於對雲壑山林的愛好與追求，才使詩人由眼前景而神馳天外。臨海嶠與赤城山，系連類而及，其中亦自隱含踵跡前賢尋幽探勝的意蘊。

  然而，詩情卻並未沿“緬懷”“更憶”往下發展，而是就此收住，歸結為對現境的讚美詠歎。對此終南翠微幽勝之境，耳聞山間風吹流泉所發出的清泠聲韻，已經使人心神清澄，塵念一洗，不必效阮籍向孫登學棲神導氣之術，發蘇門之長嘯。這是對翠微寺幽關境界的進一步渲染和讚歎，也是對“靜者妙”與“雲林”趣的進一步描寫。在這種深情讚歎中，連想望中的名山勝景也變得可有可無了。結尾四句，一縱一收，一申一轉，不僅增添了詩情的波峭，也使詩的韻味更加雋永了。