憶舊遊·登蓬萊閣

譯文
問蓬萊仙山在何處，眼前風月依舊人事已非，江天空闊客子形單影隻。不要說神仙事，神仙並不存在，只有放棄俗世的紛擾，才是真正的神仙。應笑我多少次獨醒爛醉，松陰之下把石磴掃個沒完。無奈賀知章一樣的狂客難以招回，採得芳草無人可贈，我姑且小聲吟詠孤單。
轉眼許多世事盡成陳跡，感嘆“生年不滿百，常懷千歲憂”，獨自憑靠欄杆。天快亮時大海上升起太陽，山騰如龍，人在夢境，一切盡入秋天幽深的變幻。又聽到大江東去滔滔之聲，山壑不生白雲一片悽暗。我用盡目力遠望寒天，惦念茂陵蔥蔥郁郁的柏林，不知他如今受到怎樣的摧殘。

註釋
蓬萊閣：蓬萊閣是江南名勝之一，處於浙江紹興臥龍山下。紹興處於錢塘江、曹娥江、杭州灣的懷抱之中。登高一望，江天空闊。風景極為獨特。周密、張炎等人曾於此處作詩吟詠。
蓬萊：又稱“蓬壺”、“蓬山”。神話中渤海里仙人居住的神山。《列子湯問篇》：“渤海之東，有大壑焉。……其中有五山焉：一曰岱與，一曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。”李商隱《無題》：“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。”
醒醉：晏殊《木蘭花》：“勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。”
石磴：山路上的石級。磴（dèng）：臺階或樓梯的層級。
掃：描畫。
松陰：松樹之陰。多指幽靜之地。
狂客：指唐詩人賀知章，知章晚年自號四明狂客，退居於紹興鏡湖之濱。
採芳：欲採芳草，無人可贈。屈原《九歌·湘君》：“採芳洲兮杜若，將以遺兮下女。”《古詩十九首·涉江採芙蓉》：“涉江採芙蓉，蘭澤多芳草。採之慾遺誰，所思在遠道。”
微吟：小聲吟詠。詞人感到孤獨，無以排憂，只好微吟以求慰藉。
俯仰：低頭和抬頭，形容時間很短。
闌檻（lan jiàn）孤憑：獨自憑靠欄杆。闌檻：同欄杆。
海日生殘夜：王灣《次北固山下》：“客路青山下，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達，歸雁洛陽邊。”殘夜:天快亮時。
臥龍和夢：見臥龍山在朦朧中的盤踞情狀。山騰如龍，人在夢境。陳壽《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“諸葛孔明者,臥龍也。”
秋冥：秋天幽深。
不生雲：雲氣蜇狀，一片淒冷不動氣象。
正：恰好。
目極：用盡目力遠望。
茂陵：漢武帝的陵墓，在今陝西興平東南。這裡是指南宋帝王的陵墓。

  此詞為宋亡之後，詩人登臨感懷之作。詩人於深秋之夜，獨自登上蓬萊閣，憑弔山河，面對人世的大變和大自然的永恆，不覺感概生哀。

  “問蓬萊何處，風月依然，萬里江清”。全詞借勢起筆，“問”字直接領起，帶出登閣遊覽的總印象。“風月”從時間上寫人事的變化。時間未變，而思念大變，令人倍感痛心。“萬里江清”。從空間上寫閣上眼界的空闊。“休說神仙事，便神仙縱有，即是閒人。”前面三句寫景，此句轉為抒情。從寫景到抒情，轉得虛靈。意為身歷亡國鉅變，要象神仙那樣出世嗎？但神仙並不存在，不值得追求的。作者是南宋遺民，他認為只有放棄俗世的紛擾，才是真正的“神仙”。世上有蓬萊閣一類景物可供幽賞，這正是“神仙”的“安身立命”之地。

  “笑我幾番醒醉，石磴掃松陰。”以“醒醉”、“掃磴”的活動來表示，含蓄表達中點明“遊”字。“石磴”即用“松陰掃石磴”句。“任狂客難招，採芳難贈，且自微吟。”筆觸之處又迴轉蓬萊閣。“松陰”掃“石磴”，已有“獨”意。“採芳難贈”化《古詩十九首》“涉江採芙蓉，蘭澤多芳草，採之慾遺誰？所思在遠道”詩意，欲採芳香，無素心人可贈。詞人感到孤獨，只好“任”之，只好“微吟”自尋慰藉而已。

  “俯仰成陳跡，嘆百年誰在，闌檻孤憑”，意接上片總括遊蹤。世事的變化和此行的孤獨。所云“俯仰”之間，許多世事盡成“陳跡”，抒發了物人皆非之感慨。感物中懷人念遠中傷逝，憂憤加深。“海日生殘夜，看臥龍和夢，飛入秋冥。”寫天亮前所見景色。“海日生殘夜”，寫殘夜所見臥龍山在朦朧中的盤踞情狀。山騰如龍，在人夢境。作者思緒跳動，從殘夜到天明，從日色到江聲。

  “還聽水聲東去，山冷不生雲。”“不生雲”，雲氣蜇狀，自為一片淒冷不動氣象。“正目極空寒”，從恢強飛動轉到冷峭幽寂。“蕭蕭漢柏愁茂陵”，結句上接“目極”，意卻向遠處延伸。此句含意無限，是遺民心事的點睛之筆。“愁”字，點出“茂陵松柏”與此時、此地、此心的關係。