门庭清妙即禅关，枉费黄金去买山。
只要心光如满月，在家还比出家闲。
譯文及註釋
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譯文
在清幽的家中修持，同樣也可以進入禪關，不必花費萬金去買山尋求幽靜。
只要心性澄明，智慧之光綻放如滿月，就算在家被俗世纏身，內心也比出家人清閒。
註釋
禪關：禪門，指修禪學道的處所。
在家：佛教專有名詞，與“出家”相對。
在清幽的家中修持，同樣也可以進入禪關，不必花費萬金去買山尋求幽靜。
只要心性澄明，智慧之光綻放如滿月，就算在家被俗世纏身，內心也比出家人清閒。
註釋
禪關：禪門，指修禪學道的處所。
在家：佛教專有名詞，與“出家”相對。
創作背景
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這組詩寫於嘉慶十四年（公元1809年），本首是其第二首。作者曾任吏部郎中，有“兼濟天下”之志，但是朝廷閉關自守。作者本想指陳時弊，但好友洪亮吉的悲慘遭遇讓他望而卻步，故漸漸失意，遂問津佛學，退隱山谷，於禪機理趣中獲得身心的愉悅。
參考資料：
1、姜劍雲．禪詩百首．上海：中華書局，2008：75-76
賞析
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本首詩是說明習禪貴有清妙之心，如是，則隱於山林或居於寺廟都是多事。所以“只要心光如滿月，在家還比出家閒”只要心地充滿慈悲，照徹光明，那麼，在家修行更是本質意義上的“出家”。
這首詩所闡明的理趣同樣是“明心見性”，貴在心性的自得，而非外在的求索。作者認為只要心靈湛然，意靜思定，關照自身心性的清淨，那麼在庭院清幽的家中修持，同樣也可以進入禪關，而不必刻意追求清谷幽林，深山寂野。
“只要心光如滿月，在家還比出家閒”與上一首中的“八萬四千門路別，誰知方寸即西方”都重在言心性澄明，其意旨和理趣可謂互相呼應，一脈相承。佛法告訴我們人的本心本性即是我們通向自在、快樂、智慧的大門，心圓滿清淨了，則事事自然遊刃而解，外界的一切是非曲直，好壞對錯完全由我們內心來決定。
這首詩所闡明的理趣同樣是“明心見性”，貴在心性的自得，而非外在的求索。作者認為只要心靈湛然，意靜思定，關照自身心性的清淨，那麼在庭院清幽的家中修持，同樣也可以進入禪關，而不必刻意追求清谷幽林，深山寂野。
“只要心光如滿月，在家還比出家閒”與上一首中的“八萬四千門路別，誰知方寸即西方”都重在言心性澄明，其意旨和理趣可謂互相呼應，一脈相承。佛法告訴我們人的本心本性即是我們通向自在、快樂、智慧的大門，心圓滿清淨了，則事事自然遊刃而解，外界的一切是非曲直，好壞對錯完全由我們內心來決定。
參考資料：
1、姜劍雲．禪詩百首．上海：中華書局，2008：75-76 詩文作者
張問陶
張問陶(1764—1814)，字仲冶，一字柳門，號船山、蜀山老猿，清四川遂寧人。清代傑出詩人、詩論家，著名書畫家。因故鄉四川遂寧城郊有一座孤絕秀美的小山，形如船，名船山，便自號船山，亦稱“老船”。因善畫猿，亦自號“蜀山老猿”。
乾隆五十五年(1790)進士，曾任翰林院檢討、江南道監察御史、吏部郎中。後出任山東萊州知府，後辭官寓居蘇州虎邱山塘。晚年遨遊大江南北，嘉慶十九年（1814）三月初四日，病卒於蘇州寓所。
撰有《船山詩草》，存詩3500餘首。其詩天才橫溢，價重雞林，與袁枚、趙翼合稱清代“性靈派三大家”，被譽為“青蓮再世”、“少陵復出”、清代“蜀中詩人之冠”。
其生平事蹟見《清史稿》卷四八五《文苑》、《清史列傳》卷七二《文苑傳三》、《張問陶年譜》、《張船山書畫年譜》等文獻。
遂寧市船山區即以區內文化名山船山及鄉賢船山先生張問陶命名。
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