孔子明年愛好郊遊，課堂上講倦了，便宣佈出城去玩 一玩。出城不遠，有個緇帷公園，樹林遮天蔽日，孔子帶 領學生常來這裡遊玩。一日，在緇帷公園的河岸，學生們 散坐在草地上讀書，孔子獨坐在杏壇上唱歌彈琴。一曲尚 未彈完，河邊一艘小船上漁夫聽見了，走上岸來，遠遠蹲 著，左手拍膝，右手托腮，瞑目傾聽。漁夫年老，鬚眉雪 白，披頭散髮，長袖飄飄，意態瀟灑，彷彿古人。待孔子 彈完了，漁夫招手，要子貢和子路前去。子貢是負責孔子 交際的，子路是負責孔子安全的，二人當即前去應酬。
漁夫遙指杏壇上的孔子，詢問二人：“他是做啥的呀 ？”
子路說：“魯國的著名賢士呢。”
漁夫問：“哪家的？”
子路說：“孔家的。”
漁夫問：“孔家這位先生搞哪方面的專業？”
子路鈍于歸納，答不出來。子貢說：“孔家這位先生 ，心慕忠信品德，實踐仁義學說，修繕禮樂制度，理順人 際關係，以此報效國王，以此教導平民，從而達到為人類 造福的最終目標。這便是他搞的專業了。”
漁夫問：“他有封地嗎？他有爵位嗎？”
子貢說：“沒有，沒有。”
漁夫問：“他是國王的左右手嗎？”
子貢說：“不是。”
漁夫覺得未免滑稽，笑出聲來，轉身便走，搖頭說： “仁也夠仁啦，義也夠義啦，只怕心操碎了人拖垮了找些 罪來受啊，毀了自己的天性正德啊。哎喲喲，離大道太遠 啦！”
子貢跑回杏壇報告孔子。孔子推琴起身，拍額頭問自 己：“是聖人在野吧？”從杏壇下來，急忙追去。追到河 邊，漁夫已上船解纜，撐竿離岸了。孔子呼叫，漁夫停竿 ，轉身向岸。孔子退後三步，作揖行禮。作一揖，進一步 。又作揖，又進步。再作揖，再進步。三禮行畢，進到原 位，夠恭敬了。
漁夫問：“你叫我有啥事？”
孔子說：“剛才先生話還未講完就走啦，在下孔丘， 頭腦遲鈍，還不明白，有幸聆聽下風，望先生隨便講幾句 ，幫助幫助我。”
漁夫嘻嘻笑著說：“你真好學喲。”
孔子又再三的作揖行禮，說：“我自幼好學，現年六 十九啦，仍然找不到真理在何處，還敢不虛心聽取幫助嗎 。”
漁夫說：“性格相類，相好相隨。聲波共頻，共振共 鳴。說這是自然原理，我看不會錯。好吧。我願意盡我所 知，幫助你搞好專業。你的專業在人事方面。周朝天子， 各國諸候，文武官吏，萬民百姓，這四種人如果都正位了 ，社會秩序便良好了。反之，這四種人如果都錯位了，社 會就要大亂。官吏不理公務就會作惡，百姓不管家務就會 惹事。上上下下憂心忡忡忙於事務，社會矛盾就不會演化 為動亂了。百姓憂的是年荒屋破，食少衣單，租稅無著， 妻妾吵嘴，兄弟打架。官吏憂的是擔子過重，事情辦糟， 喪失清白，下屬懶惰，成績沒有，撤職降級。諸候王憂的 是大臣不忠，國民蠢動，家族內亂，工業落後，賦稅歉收 ，國格降級，得罪中央。天子以及中央政府憂的是旱澇交 加，寒暑亂套，農業減產，諸候霸道，國際混戰，百姓遭 殃，禮儀鋪張，財政困難，倫常悖逆，百姓淫亂。而你孔 丘，無權無勢，非侯非王，無官無職，連個文化部長都不 是，居然跑去修繕禮樂制度，理順人際關係，教導平民， 你不覺得自己管得太寬了嗎！”
漁夫又說：“咱們還得談談人事。人有八病，事有四 害，不弄清楚可不行呢。哪八病？不該自己做，硬要爭著 做，所謂手杆長。長官翻白眼，還要去羅唆，所謂臉皮厚 。揣摸對方心思，迎合對方口味，所謂獻媚態。黑的說白 ，瞎眼歌德，所謂灌米湯。到處說人壞話，所謂嘴巴臭。 挑撥離間，製造矛盾，所謂屁眼黑。當面唱讚歌，背後放 暗箭，弄垮對方，所謂搞詭計。八方拉關係，兩面討光生 ，從中漁利，所謂耍滑頭。八病的患者，外損人，內損己 ，為君子所不齒，為明王所不用。哪四害？踢開常識，打 破常規，大轟大擂辦大事，所謂立功，就是撈利。照我說 的辦，你們少管，狗攬三堆屎，所謂負責，就是爭權。搞 錯了，不糾正，咬牙切齒聽批評，所謂堅定，就是兇狠。 舉手贊成，好人好人，敢持異見，壞蛋壞蛋，所謂英明， 就是傲慢。八病免疫了，四害斷根了，方能提高認識水準 ，有所進步。”
孔子愁眉苦臉，大聲長嘆，又再三的作揖行禮表示道 歉，說：“我在咱們魯國，受國王冷遇，兩次辭職出走。 到宋國去傳授古禮，官方不給課堂，只好在樹下演。古禮 一演完，官方叫人把樹砍了。又到衛國演說，被官方驅逐 出境。停過車的地方被鏟了地皮，說那上面有，唉，有我 的腳印，所謂劣跡！應聘到楚國去，路經陳蔡兩國的交界 地，又被民兵圍困七天七夜，差點餓死。受這四次誹謗打 擊，我到底哪點錯了呀，我不明白。天哪，這是為什麼？ 為什麼？”
漁夫嚴肅的批評說：“你要提高認識水準，恐怕太難 啦。有個怪人，害怕自己的影子，厭惡自己的腳跡，在曠 野裡東逃西奔。跑得再怏，影子還是甩不掉。跨得愈急， 腳跡反而愈頻密。他以為問題在速度，便加速逃奔，愈跑 愈快，不肯休息，終於心臟破裂而死。他就是不曉得到樹 蔭下便能息影，安靜躺著便能絕跡。這點常識都不懂，太 蠢啦。你呢，[扌妥]（讀ruo2）熟仁義的內涵，劃清是非 的界限，觀察局勢的變化，掌握取捨的分寸，分析愛憎的 理由，控制喜怒的程度，如此勤快，差一點就要累死啦！ 奉勸你謹慎些，惜疼自己的健康，守好自己的真性。社會 的問題讓社會解決，何必你解決。別人的包袱讓別人背， 何必你背。該撒手不管的快撒手不管吧，該退還不背的快 退還不背吧，這樣就松活啦。你不顧自己的健康和真性， 倒怪別人誹謗打擊，不嫌離題太遠了嗎？”
孔子愁苦的說：“請問真性。”
漁夫說：“人性的花朵，最純潔最誠實，便是真性， 不純潔不誠實，不可能感動人。所以，假哭的人有悲臉無 哀聲，假怒的人有嚴貌無威態，假愛的人有笑容無和氣。 真悲縱然無聲也哀，真怒縱然不發也威，真愛縱然未笑也 和。內心純潔誠實，外表映照出來，使人感動，這便是真 性的可貴之處。你不是要理順人際關係嗎？真性體現於人 際關係，侍候父母便是孝順，侍候君王便是忠貞，飲酒便 是歡樂，居喪便是悲哀。侍候父母以舒暢為主，侍候君王 以功勞為主，飲酒以快樂為主，居喪以哀慟為主。只要效 果好，方式不妨多樣，侍候父母心舒體暢了就好，不在乎 錢多錢少。侍候君王功勞落實了就好，不在乎官大官小， 飲酒快樂了就好，不在乎規格高低。居喪哀慟了就好，不 在乎禮儀繁簡。禮儀是人為的，多變的。真性是天賦的， 自然形成不變的。所以聖人效法自然，尊重真性，而不受 世俗的拘束。蠢人相反，不去效法自然，而去迎合社會潮 流，不去尊重真性，而去跟著俗禮變來變去，累死累活， 到頭來仍然精神空虛。可惜了，可惜了，你呀，沉溺於人 偽大早了，而踏上大道呢，唉，又太晚了！”
孔子又是作揖行禮，慷慨激昂宣誓說：“在下今天能 遇到你，真是幸運，老天保佑。先生，你若不嫌棄，就收 我做個弟子，耳提面命的教我吧。敢問先生家住哪裡，我 好擇日登門行弟子禮，在先生領導下，終身沿著大道前進 ，前進！”
漁夫聽了儒腔儒調，心都涼了，說：“難怪聽人說呢 ，是真同志手挽手，沿著大道一起走，不是同志不挽留， 免得二天鬧彆扭。你自己努力吧。從此分手啦！從此分手 啦！”說完，漁夫猛撐一竿，小船射入蘆葦叢中消失了。
看見漁夫撐船離去，顏回倒車，等待孔子。子路遞綏 繩給孔子，催促登車。孔子不理，靜候河面漣漪平息，蘆 葦叢中也聽不見撐船的響聲了，才接綏繩在手，抓穩登車 入座。
行車途中，子路扶車步行，邊走邊說：“侍候老師多 年，我還是第一次看見老師這樣低三下四，對一個普通人 。那些諸候，不論國大國小，見了老師都得平起平坐，倒 是老師顯得心高氣傲。剛才那個打漁的窮老頭，手拿篙竿 ，直衝衝的站著，老師反而點頭哈腰，未開口，先作揖， 不算顛倒了，也算過分了。那麼多學生都看在眼裡，覺得 真他媽的太不像話，那漁夫高咱們兩輩，該叫爺爺！”
孔子拍著座前橫槓，嘆氣說：“你呀，這輩子改不了 ！禮儀迷糊心竅，觀念鄙俗，至今如此！靠近些吧，好好 聽著，對老人不恭敬，失禮。見賢人不尊崇，不仁。能讓 我拜下風，他豈是凡人嗎。不，他是至人，一個真正的人 ！我拜下風，再三行禮，若不心甘情願，只是敷敷衍衍， 豈不丟掉了自己的真性，吃大虧的還是自己。可惜了，可 惜了，你呀，怎麼偏偏就是你呀，心腸硬，不仁慈，早遲 要闖大禍！我還得提醒你，大道才是萬物之源。做人，失 道必亡，得道必昌。做事，逆道必敗，順道必勝。誰得道 ，誰順道，誰就受人尊敬，所以聖人也要重道。那個漁夫 有道，我敢不尊敬他嗎！”
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