源氏起源及歷史

  源姓是中華姓氏之一，源於鮮卑族，出自五胡十六國時期鮮卑拓跋氏族禿髮部，屬於帝王賜姓改姓為氏。廣東省鶴山市龍口鎮霄鄉有分佈，霄鄉居住著源氏一二千人，源姓排在第一千一百位。世界各地還有二十萬多人。

【得姓始祖】

  源賀：南涼國被西秦國滅亡後，南涼景王禿髮傉檀的王子禿髮破羌(一說王孫)逃離開故地，輾轉投奔拓拔鮮卑建立的北魏王朝。北魏太武帝接納了他，並對他說：“卿與朕源同，因事分姓，今可為源氏!”就此賜他姓名源賀，晉封他為西平侯，從此禿髮破羌改稱源賀，歷史上也稱其為禿髮源賀。源氏族人皆尊奉拓跋匹孤為肇姓遠祖，尊奉源賀(禿髮源賀、禿髮破羌)為得姓始祖。

  各支始祖

  源潛夫：鶴山市龍口鎮霄鄉源氏一世祖。宋朝初期，由於官府要血洗珠璣巷，源氏族人南下逃亡，他們在源潛夫的人帶領下，最後定居於新會古勞都堅城村，即如今的鶴山市龍口鎮霄鄉。源潛夫成了霄鄉的創始人。霄鄉《源氏大宗族譜》中記載，南宋鹹淳年間，源氏已在廣東居住，並由廣東北部的南雄遷至霄鄉，一直延續至今。

【起源源流】

  單一源流

  源於鮮卑族，出自五胡十六國時期禿髮鮮卑南涼景王禿髮傉檀的王子禿髮破羌，屬於帝王賜改姓為氏。

  三國時期，活躍在河西走廊的鮮卑諸部以拓跋匹孤所部的規模最大。曹魏文帝曹丕黃初元年(公元220年)，拓跋部大人拓跋桔汾逝世，次子拓跋力微因其母為“天女”，有神異，故得立為首領，即北魏元皇帝，而拓跋匹孤雖為長子卻不得繼位。拓跋匹孤因此而憤恨不平，遂率領自己的部族人脫離鮮卑拓拔部出走，由塞北陰山、河套一帶，沿黃河、順賀蘭山脈東麓南下，至河西、隴西以北，即今內蒙古自治區額濟納旗至寧夏回族自治區北部一帶遊牧。傳說，後來拓跋匹孤的兒子拓跋壽闐生於棉被之中，鮮卑語稱棉被為“禿髮”，壽闐就成為了禿髮壽闐。又傳說，拓跋壽闐崇尚猛禽“鵚”，即禿鶖，常以鵚羽為頭飾。而鵚羽就是“禿髮”，即禿鶖的毛髮，因此改稱禿髮壽闐。所以，拓跋壽闐率領的這支鮮卑拓拔部落就“禿髮”得名，稱禿髮部。且族人皆因首領拓跋匹孤不得繼位而不平，正好由此皆改姓為禿髮氏，迴避了原來的拓拔氏，史稱“禿髮鮮卑”。實際上，“禿髮”本就是“拓跋”的漢史異譯讀音，所以其原本就與拓跋鮮卑同宗同源。數年後禿髮壽闐逝世，由其孫子禿髮樹機能接替了禿髮鮮卑的大人職位。東晉孝武帝司馬曜太元二十一年(後涼太祖懿武帝呂光麟嘉九年，公元396年)，後涼太祖呂光遣使拜禿髮樹機能的後代禿髮·烏孤為徵南大將軍、益州牧、左賢王。而禿髮烏孤決意擺脫後涼呂光的控制，便謝絕封爵。

  東晉安帝司馬德宗隆安元年(南涼武王禿髮烏孤太初元年，公元397年)，禿髮烏孤自稱大部督、大將軍、大單于、西平王，年號太初，建立了南涼國政權，自號南涼烈祖武王。禿髮鮮卑歷經拓跋匹孤→禿髮壽闐→禿髮樹機能→禿髮思復鞬→禿髮烏孤→禿髮利鹿孤→禿髮傉檀，到了東晉義熙十年(南涼景王禿髮傉檀嘉平七年，西秦乞伏熾磐永康三年，北魏太武帝拓跋燾神瑞元年，公元414年)，南涼國被西秦國滅亡後，南涼景王禿髮傉檀的王子禿髮破羌(一說王孫)逃離開故地，輾轉投奔拓拔鮮卑建立的北魏王朝。北魏太武帝接納了他，並對他說：“卿與朕源同，因事分姓，今可為源氏!”就此賜他姓名源賀，晉封他為西平侯，從此禿髮破羌改稱源賀，歷史上也稱其為禿髮源賀。

  源賀，就是今天源氏一族的始祖，歷經一千五百九十餘年，世代相傳至今。

  在今天廣東省鶴山市龍口鎮霄鄉，有一個全國罕見的姓氏“源”。如今，霄鄉居住著源氏一千多人，世界各地還有兩千多人。

【遷徙分佈】

  遷徙

  河西禿髮鮮卑為拓跋鮮卑的一支，始祖與北魏拓跋氏同源。在鮮卑族拓跋氏部落首領拓跋桔汾長子拓跋匹孤時期率部眾自塞北遷入河西，故亦稱河西鮮卑。

  曹魏青龍三年(公元235年)，曹魏國的幽州刺史王雄命死士韓龍刺殺了鮮卑族諸部聯盟首領軻比能，引發了一場混亂，鮮卑部族“強者遠遁，弱者請服，由是邊陲差安，漠南少事”。一個曾經宏偉輝煌的鮮卑大聯盟徹底崩潰，猶如落日一樣殞落在漠原的地平線。軻比能逝世後，首領世襲製取代了部落推舉制，而部落大人世襲的傳統也讓一些氏傳家族得以興起。這些家族把波瀾壯闊的鮮卑族歷史帶向了群星輝映的風雲時代。

  活躍在河西走廊的鮮卑諸部以拓跋匹孤所部最大。漢魏之際的曹魏黃初元年(公元220年)，拓跋部大人拓跋桔汾逝世，次子拓跋力微因其母為“天女”，有神異，故得立為首領，即北魏元皇帝，而拓跋匹孤雖為長子不得繼位，僅分得部分部眾。長子匹孤憤恨不平，率領一些部眾人出走，由塞北陰山、河套一帶，沿黃河兩岸來到河西地區。傳說拓跋匹孤匹孤的兒子拓跋壽闐生於被中，鮮卑語稱被子為“禿髮”，所以這支部落就此得名，稱禿髮氏。禿髮壽闐死後，由其孫子禿髮樹機能接替了部落大人的位置。

  曹魏甘露元年～景元四年間(公元256～263年)，曹魏鎮西將軍鄧艾都督隴右諸軍事時，又遷各部鮮卑數萬人至河西隴右雍、涼二州之間，即今陝西省中部及甘肅省一帶，最後聚居於河西走廊東部及青海湖以東，與漢、羌等族雜居共處。主要遊牧地“東至麥田、牽屯，西至溼羅，南至澆河，北接大漠”，即大致東起今甘肅省平涼縣西北的牽屯山、靖遠縣北的麥田城，西至今青海湖東，南至今青海省貴德縣，北接今騰格裡沙漠、巴丹吉林沙漠。

  禿髮鮮卑自遷入雍、涼後，曹魏及西晉統治者以其與羌、胡相似，設“護羌校尉”監領之，各部仍自有部帥。但鮮卑等族人往往被徵發為兵，或被掠淪為奴婢或佃客，同時還要繳納很重的賦稅，使得魏、晉時期民族矛盾日益尖銳。到西晉初期，終於爆發了以禿髮·樹機能為首的西北諸民族的反晉鬥爭。

  西晉泰始五年(公元269年)，西晉王朝為了鎮壓因災荒而引起的騷亂，設定秦州，派遣“勇而無謀，強於自用”的胡烈擔任秦州刺史，以鎮撫河隴鮮卑。但胡烈一上任，即採取高壓手段，致“失羌戎之和”，成為爆發反晉鬥爭的導火線。禿髮·壽闐逝世後，其孫禿髮·樹機能繼統其部眾，活動於安定、隴西一帶，史稱其“壯果多謀略”。

  晉泰始六年(公元270年)農曆6月，禿髮·樹機能起事後，率眾擊殺了西晉的秦州刺史胡烈於萬斛堆(今甘肅皋蘭)，又拒擊尚書石鑑的進討之師。一時間，隴右、河西其它諸民族紛紛響應。

  晉泰始七年(公元271年)，禿髮·樹機能聯合北地胡攻金城，擊殺涼州刺史牽弘於青山(今甘肅環縣)，後又敗涼州刺史蘇愉於金山(今甘肅山丹)。及晉泰始末～咸寧元年(公元275年)，禿髮鮮卑的勢力由涼州金城郡(今甘肅榆中)西北更向西發展。高昌以東的一些鮮卑部落也起而反抗晉朝統治。

  晉咸寧五年(公元279年)，禿髮·樹機攻破涼州，佔據主要城鎮，阻斷了西晉王朝與河西之交通，西晉朝廷大震，遣威武太守馬隆統軍攻之。在馬隆的收買下，禿髮·樹機能部的碎跋韓、且萬能等率眾萬餘歸降，馬隆又“前後誅殺及降附者以萬計”。是年農曆12月，馬隆派遣歸降的率善戎、設骨能等三萬餘兵馬與禿髮·樹機能部展開了大戰，禿髮·樹機能終因寡不敵眾，兵敗被殺。禿髮鮮卑部再次降於西晉王朝。

  禿髮·樹機能反晉鬥爭雖然失敗，但禿髮鮮卑部落並沒有因此而潰散。數傳至禿髮·烏孤立，他採取養民務農的經濟政策，在政治上禮俊賢，修政刑，對外“循結鄰好”，不事爭戰。十餘年間，禿髮鮮卑族人在後涼東南廣武一帶勢力漸盛。

  晉太元十九年(後涼麟嘉六年，公元394年)，後涼國君主呂光“遣使署為假節冠軍大將軍、河西鮮卑大都統、廣武縣侯”。次年，破乙弗、折掘等部，築廉川堡(今青海民和)以居之。又陸續征服意雲鮮卑等部。河西一帶漢族豪門士族如廣武人趙振等紛紛投奔禿髮·烏孤，充當謀士，呂光見其日益壯大，遣使拜之為“廣武郡公”。

  晉太元二十一年(公元396年)，呂光即天王位，改國號為大涼，遣使拜禿髮·烏孤為徵南大將軍、益州牧、左賢王。

  禿髮·烏孤卻決意擺脫呂光的控制，謝絕封爵。次年，自稱大部督、大將軍、大單于、西平王，年號太初，建立政權，以其弟禿髮·利鹿孤為驃騎將軍、禿髮·傉檀為車騎將軍。繼而治兵廣武(今甘肅永登)，攻取金城，擊敗呂光屬下大將軍竇苟所部於街亭(今甘肅永登烏鞘嶺)。

  南涼太初二年(公元398年)，禿髮·烏孤乘後涼國衰弱，郭廣黁、楊軌反呂氏之機，取得洪池嶺南五郡(廣武、西平、樂都、澆河、湟河)之地，改稱武威王。

  南涼太初三年(公元399年)，禿髮·烏孤徙都樂都(今青海樂都)，專力經營河湟地區，並以禿髮·利鹿孤鎮安夷(今青海化隆)，禿髮·傉檀鎮西平(今青海西寧)，禿髮·叔素渥鎮湟河(今青海化隆)，族人分鎮各地，又量才敘用漢、夷各族豪門及“傑俊之士”，使南涼政權得以逐漸完善和鞏固。是年農曆8月，禿髮·烏孤因酒醉墜馬受傷而死，其弟禿髮·利鹿孤即武威王位，遷都西平，並遣記室監鞠梁明聘於段業，進一步加強與北涼的聯盟，以對付後涼，南涼開始興盛。

  南涼建和元年(公元400年)農曆1月，禿髮·利鹿孤改元建和，遣禿髮·傉檀敗後涼兵於三堆(今大通河)，並進圍其都城姑臧。

  南涼建和二年(公元401年)，禿髮·利鹿孤改稱河西王。同年農曆3月，敗後涼國呂隆軍，徙兩千餘戶而還。後又遣兵攻北涼國臨松，虜六千餘戶，沮渠·蒙遜遣質請和，始還所掠，召軍返。農曆12月，南涼國攻圍後涼國的姑臧城，又攻昌松郡，執後涼國太守孟禕。

  南涼建和三年(公元402年)農曆3月，禿髮·利鹿孤病逝，其弟禿髮·傉檀立，更號為涼王，遷都樂都，改元弘昌，史稱南涼國。農曆10月，禿髮·傉檀再攻後涼國的姑臧城。農曆12月，後秦國姚興拜禿髮·傉檀為車騎將軍、廣武公。

  弘昌三年(公元404年)，因後秦國勢盛，禿髮·傉檀去年號，稱臣於後秦國。

  弘始十年(公元408年)，禿髮·傉檀大敗後秦軍，複稱涼王，改元嘉平，置百官。

  南涼嘉平七年(公元414年)，南涼國連年不收，上下飢窘，禿髮·傉檀率軍西擊乙弗鮮卑，留太子禿髮武臺(一稱禿髮虎臺)守樂都。西秦國君主乞伏·熾磐乘機率大軍襲取樂都，俘虜了禿髮·武臺等及百姓萬餘遷於枹罕(今甘肅臨夏)，禿髮·傉檀無奈而降西秦國，年終即被毒死，南涼國就此滅亡。共歷三主，凡十八年。

  南涼國滅亡後，原禿髮氏部人大部分為西秦所統治，後西秦國為夏國所滅，夏國又亡於吐谷渾部，西秦國領域大部分入於吐谷渾部，後又為北魏王朝所佔有。在隴西、河湟的乞伏、禿髮鮮卑最終與北魏拓跋鮮卑同被漢化，至今在青海省西寧市還繁衍著禿髮氏的後代。

  禿髮鮮卑的另一部分貴族和部民則投歸了河西的北涼國。如禿髮傉檀之弟、南涼湟河太守禿髮·文支、禿髮·傉檀之兄子禿髮·樊尼等。而禿髮·傉檀之子禿髮·保周、禿髮·破羌(即禿髮源賀)等在南涼國亡後，亦投奔北涼國。後北涼國亡於北魏王朝，在河西的禿髮氏貴族皆歸北魏王朝統治，北魏王朝封禿髮·保周為張掖王，禿髮·破羌為西平公等。源氏一族在北魏地位顯赫，後裔賀乾曜曾相唐玄宗，已完全漢化，與漢官無別。

  禿髮鮮卑及其建立的南涼國，對河湟地區的經濟、文化發展起了積極的促進作用。在禿髮·利鹿孤和禿髮·傉檀時期，功課農桑，修築和擴建城鎮，使之成為河隴最為繁榮地區，從苑川至樂都、西平經扁都口至張掖的這段河西路的支線，曾招來了許多中外商人和僧人，在中亞陸路交通上起了一定的作用。

  據史書記載，拓拔·匹孤死後，由“子壽闐統任”，繼續在黃河以西地區為王。“禿髮·壽闐之孫五世祖禿髮·樹機能壯果多謀略，晉泰始中期(公元265～274年)，殺秦州刺史胡烈與萬斛堆……後為部民沒骨所殺，從弟務丸統任。務丸曾孫思復犍，部眾稍盛，即烏孤父也。思復犍有三子，即烏孤、利鹿孤、傉檀。烏孤於397年建國南涼，年號太初，都西平(今青海西寧)。烏孤有二子虎臺、倮周。烏孤死後，由“北涼州牧、西平公利鹿孤統任。”改年號為建和。“利鹿死後，傉檀統任，私署涼王，定都於樂(今青海樂都)。傉檀有一子，即賀源。”

  南涼國被西秦國乞伏·熾磐滅掉後，源賀投奔北魏平城，北魏世祖拓跋·燾授姓“源”，始有“源”姓。源賀有勇有謀，初被賜西平侯，常帶兵攻打硬仗，且每戰必勝，在維護北魏政權穩定發展中起到重要作用。源賀年老時幾次奏請皇帝，想辭去官職，都沒有獲准。卒於北魏太和三年(公元497年)，年七十三歲。

  源賀勤奮國事，忠貞廉政，屢立戰功，盡獻治國方略，對北魏政權的鞏固發展貢獻極大，後來晉爵西平(即西寧)王。源賀臨終前遺訓子孫“誠勤以事君，清約以行已”。源氏子孫遵其祖訓，報效君國，顯赫於北朝、隋、唐、宋數朝，正史中有傳的源氏族人就多達二十餘人。

  北宋末年，金兵南進，源氏子孫南遷廣東南雄。南宋末年，元兵南下，源氏子孫再次南逃到珠江流域，從此定居，繁衍生息於嶺南，現在有三千多人，其中有一半人主要在港澳地區從商。

  源氏源於鮮卑，興於甘肅、青海，北魏時期逐漸漢化，佔籍洛陽，之後完全成為漢民族的一部分，宋朝又受金、元遊牧民族的影響，遷到廣東，成為客家人。他們的歷史印證了中華民族你中有我、我中有你的民族融合史實。

  源賀有三子，即源延、源思禮、源奐。“長子延……賜爵武城子，西冶都尉”，死後“贈涼州刺史，廣武侯，日簡。子鱗襲。”“延弟思禮，後賜名懷”，所以又名源懷。北魏景明二年(公元501年)為尚書左僕射。卒於北魏正始三年(公元506年)。源奐為長樂太守，無子。

  源懷有七子，即源規、源榮、源徽、源玄涼、源子雍、源纂、源子恭。

  源規及子源肅、源紹、源文遠皆世襲官職，無官。

  源榮、源徽、源玄涼亦有官職，無傳，記載無子。

  源纂曾任涼州大中正等職，“建義初(公元528年)，遇害河陰，年三十七。”

  源纂之子源雄，隋朝為官，“西平樂都人也。祖懷，父纂，為魏隴西王。”

  其孫源崇“官至儀同，大業中(公元605～617年)……與賊力戰而死。”

  源子雍曾被“封樂平縣開國公等職，後來子雍戰敗被害，年四十……永安中(公元528～530年)，重贈司空。”

  源子雍有子源延伯、源士則、源士正、源士規。

  源延伯“初為司空參軍事。後隨子雍北伐。與葛榮戰歿，年二十四。”

  源延伯之孫名孝孫，“齊受禪、爵列降。”源子恭曾任“司徒祭酒、尚書北主客郎中”等職。“永熙中(公元532～534年)，為史部尚書。”

  源孝孫有子源彪、源文瑤、源文盛、源文舉，皆有官職。

  源彪“字文宗，子恭存日，轉授臨穎縣開國侯。武定末(公元552年)，太子洗馬。”

  源彪之子“源師，字踐言，河南洛陽人也，父文宗，有重名於齊。”隋開皇中(公元581年)尚書比部、考功侍郎。大業初(公元605年)，卒於大理少卿。

  源師“有子源崑玉”、源直心。

  源直心“高宗時為司刑太常伯，坐事配流嶺南而卒。”

  源直心之子源乾曜，《全唐詩》載“相州臨漳人。舉進士。累遷諫議大夫。開元初，拜少府少監。後拜尚書左丞相。終太子少傅。”

  源乾曜之子源挈官為鄭尉，另一子源弼初為河南府參軍，後為絳州司功。

  源乾曜重孫源尚裕，“亦有令譽，歷職清謹……與楊滔、劉令植等同刪定《開元新格》。歷刑部力部工侍郎、尚書左丞、累遷鄭州刺史，稱為良更、尋卒。”

  源尚裕有子源洧，唐“天寶中(公元742～756年)為給事中、鄭州刺史……及安祿山反(公元755年)，既犯東京，乃以洧為江陵郡大都督府長史……本州防禦守捉以御之，洧至鎮卒。”

  《舊唐書》記載：“源休，相州臨漳人，京兆尹光興之子。”卒於中年間(公元780年)。記載中做過京兆尹的只有源乾曜，而且也是相州臨漳人，但源乾曜沒有光興之名。從他們所處年代分析，源乾曜與源休不可能是父子關係，源休可能是源乾曜的孫子或重孫。源休是唐朝大官，後來企圖謀奪唐皇之位，事敗為唐德宗所殺。當時姓源的有許多人被株殺，有人僥倖逃走了。

  唐朝以後，在二十四史中再沒有了源氏名人的長篇記錄，這與史書只記載有官職和有名份的人和事的情況是相符的。

  唐朝以後，鮮卑後裔源氏宗族從此銷聲匿跡，隱居民間，為人不知。但是在民間的史料中還可以找到源氏的蹤跡。源氏族人後來大都以經商為主，以後又在北宋時期遇王安石變法的“青苗之害”，源氏族人再次受到迫害，他們又一次大逃亡，來到廣東的南雄珠璣巷地區。

  到了南宋朝初期，由於官府要血洗珠璣巷，源氏族人再次逃亡，他們在一個叫源潛夫的人帶領下，最後定居於新會古勞都堅城村，即現在的鶴山市龍口鎮霄鄉。源潛夫成了霄鄉的創始人。霄鄉《源氏大宗族譜》中記載，到南宋鹹淳年間，源氏已在廣東居住，並由廣東北部的南雄遷至霄鄉，一直延續至今。

  源氏族人所經歷的歷史滄桑，見證了中國北方各民族大融合及其漢化的全過程。據史料記載，北魏孝文帝接受漢族的先進文化，遷都洛陽，採用漢、晉政權的政治制度，鮮卑族人民逐漸由遊牧轉向定居農耕，漢族人民向鮮卑人民學習畜牧業生產經驗，鮮卑族人民向漢族人民學習農業技術，改用漢族姓氏，穿漢服，說漢語。

  霄鄉在公元1867年所建的源氏大宗祠中，還存有源氏淵源的對聯，八十多年前建的近湖源公祠也有相同的對聯，不過，現在變成小學校址了。

  源氏族人善於經商，清朝末年至民國年間流行一種中藥飲料“源吉林甘和茶”，就是霄鄉人源吉蓀、源文瑞父子創制的。他們於清光緒十八年(公元1892年)在廣東佛山設廠製藥茶，其產品行銷兩廣、兩湖、閩浙、港澳、東南亞、北美等埠，成為當時頗為著名的保健飲料，是百年老字號品牌。

  鮮卑族雖已湮消在歷史長河之中，但源氏族人瞭解自己的血脈根源，知曉自己來自鮮卑族這個古老的中國民族。

  今內蒙古自治區呼倫貝爾盟鄂倫春旗的阿里河西北十公里處，有一座很大的山洞，當地名稱為“嘎仙洞”，山洞進深一百來米，寬二十七米，洞口邊有一銘文，篆二百零一字，詳細記述了在北魏太平真君四年(公元443年)，北魏太武帝拓跋·燾派大臣李敞來這裡祭祖的經過，由於鮮卑族沒有文字，銘文用的是漢字。這個發現，證實了該處是距今一千五百多年前鮮卑族的發源地之一。

  呼倫貝爾自古是北方遊牧民族的搖籃，東胡及其後裔拓跋鮮卑就起源於大興安嶺北段，拓跋鮮卑由這裡開始發展壯大，進而南遷，公元386～534年，拓跋鮮卑在中原建立了北魏王朝，為當時中華的民族大融合作出了巨大貢獻。

  分佈

  源姓出自於五胡十六國時期鮮卑拓跋氏族禿髮部，屬於帝王賜姓改姓為氏。現今中國大陸人口約二千，基本分佈在廣東省鶴山市龍口鎮霄鄉。在香港和澳門也有千餘源氏族人。世界各地還有二十萬多人。

【郡望堂號】

  郡望

  西河郡：古代該郡所指不一。春秋時期衛國西境沿黃河一帶稱西河，即今浚縣、滑縣等地。戰國時期黃河在今安陽東，故安陽可稱西河，據《史記·仲尼弟子列傳》記載：“子夏居西河教授”是也。魏國時期曾取秦國今陝西黃河沿岸地，置西河郡，則以晉陝間黃河為準，西岸為西河。西漢朝元朔四年(丙辰，公元前125年)置郡，治所在平定(今內蒙古東勝)，其時轄地在今陝西、山西兩省之間黃河沿岸一帶地區，並擁有今內蒙古伊克昭盟東部及晉西等地。東漢朝時期移治到離石(今山西離石)。南北朝時期北魏的西河郡，其北部為羌胡所得，僅保有晉西一帶地區，治所在茲氏，即離石(今山西汾陽)。唐朝時期亦曾以汾州為西河郡。

  樂都縣：青海省樂都縣在古代屬西羌轄地，夏朝時期稱西戎地，周朝及秦朝時期稱湟中部落，漢、魏時期稱破羌縣。在漢朝時期，樂都隸屬金城郡，曹魏時期屬西平郡，晉朝時期稱樂都郡，五胡十六國時期稱廉州堡，唐朝時期稱鄯州，宋朝時期稱湟州、樂州，明朝時期設為碾北衛。到清雍正三年(乙巳，公元1725年)改稱碾伯縣。青海建省後設為樂都縣。1978年由省直轄劃歸海東地區。樂都位於青海湟水谷地及其兩側山地，南北高中間低，地貌以河谷溝谷地和中、低山丘陵為主，湟水河由西向東流經境中，河流縱橫，土地肥沃，環境優美，為古代人們勞動、生息的好地方，孕育了豐富的古代文化。

  堂號

  西河堂：以望立堂。

  樂都堂：以望立堂。

  字輩

  (暫缺)

【楹聯典故】

  五言通用聯

  北魏同源遠;

  南雄衍澤長。

  橫楣：與卿同源

  ——此聯為廣東省南部珠江三角洲的新會縣古勞都堅城鄉源氏大祠堂門楹與橫批匾。廣東省鶴山市龍口鎮霄鄉在清同治六年(公元1867年)所建的源氏大宗祠亦有同聯。

  簪纓傳北魏;

  事業紀西平。

  ——此聯為廣東省鶴山市霄鄉在民國十五年(公元1926年)所建的近湖源公祠門柱楹聯。廣東省南部珠江三角洲的新會縣古勞都堅城鄉源氏大祠堂亦有同聯。

  【祠堂古蹟】

  西寧 南涼虎臺遺址公園

  虎臺遺址位於西寧市西郊楊家寨，為公元4世紀的南涼遺址，是東晉十六國時期南涼王在西寧建都時的重要遺蹟，至今已有1600多年的歷史。

  公元397年，河西鮮卑貴族禿髮烏孤稱西平王，建都西平(今青海西寧)，後遷樂都，史稱南涼，領有今日甘肅西部和青海一部分，其弟利鹿孤登基後，國力強盛，一度雄據西陲，虎臺就是那時所築。據《西寧府新志》記載，“虎臺西去縣治五里，有臺九層，高九丈八尺”，“相傳為涼王所築，禿髮傉檀子名虎臺，或是其所築，或曰將臺，極盛時曾陳兵十萬檢閱”。現已經荒頹，只剩下土臺一座，被包圍在高大的現代化的樓群建築之間。

  虎臺遺址1957年被確定為省級重點文物保護單位，2013年被國務院確定為全國重點文物保護單位，現存臺高30米，周長360米，當地群眾稱其為“將臺”或“點將臺”。目前建成的西寧市南涼虎臺遺址公園南北長290米、東西寬為210米，主要建築參考漢朝後期古代建築和現代居民莊廓等特色，來表達當時歷史建築風貌和深刻的歷史文化內涵。

  嘎仙洞

  嘎仙洞是一天然山洞，位於內蒙古自治區鄂倫春自治旗阿里河鎮西北10公里嘎仙洞森林公園內，大興安嶺北段頂峰東端，嫩江支流甘河北岸噶珊山半山腰花崗岩峭壁上。其地峰巒層疊，樹木參天，松樺蔽日。洞在峭壁之上，高出平地約5米，洞口西南向，南北長90多米，東西寬27米許，高20餘米，是古代鮮卑族人的發源地，洞內堆積有較豐富的文化層，對於研究拓跋鮮卑的早期歷史，具有重要科學價值，為全國重點文物保護單位。

  “嘎仙”是錫箔語“部落、故鄉”的意思，是鄂倫春語“獵民之仙”之意。鮮卑族是中國古代東北的少數民族之一。嘎仙洞位於內蒙古自治區鄂倫春自治旗阿里河鎮西北10公里、嫩江支流甘河的北岸，是中國古代北方民族拓跋鮮卑的發祥地，鮮卑族是中國古代東北的少數民族之一，現今鄂倫春自治旗的嗄仙洞即為著名的“鮮卑石室”，即拓跋鮮卑的祖廟所在之地。

  嘎仙洞為一天然山洞，洞口在高出平地約25米的峭壁上，方向南偏西30°，主洞長92米，寬28米，面積約2000平方米，最高處達20多米。西北有一向上的斜洞，坡度約20°，斜洞長22米，寬9米高7米。主洞中部放置一塊約3米見方的天然石板，下用大石塊支撐洞壁平整，地下堆積較厚的青苔。洞內西壁上有北魏太平真君拓跋燾派遣中書侍郎李敞來祭祖時刻的銘文在地表以下1.3米的黃色粘沙土層中，出土有打製的石器，表明這裡可能存在著更早的文化遺存。鮮卑族世居中國北方，並建立了北魏王朝，成為中華民族歷史上第一個入主中原的少數民族。

  當考古工作者在鄂倫春自治旗阿里河鎮西北10公里處的嘎仙洞石壁拂去1500多年曆史和塵埃後，201字隸書《祝文》難以置信的出現了，這一發現正好和《魏書》相印證，《魏書》說:鑿石為祖宗之廟。不過人們認為，此話之意是在天然洞底後15米處鑿的3個小洞，因3小洞的排列，高度、大小有明顯的設計痕跡，而大洞洞口醜陋，無碎石現象，且工程極大，非人工所為。

  據《魏書》載，烏洛侯國世祖真君四年來朝，“稱其國西北有國家先帝舊墟，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺”。北魏太武帝拓跋燾派中書侍郎李敞去祭祀，並“刊祝文於室之壁而還”。現存銘刻的文字共201字，與史籍記載的祝文基本相符，證實為北魏王朝承認的拓跋鮮卑發祥地。洞內堆積有較豐富的文化層，對於研究拓跋鮮卑的早期歷史，具有重要科學價值，為全國重點文物保護單位。

  鮮卑文化研究者透過考察發現，鮮卑民族的祖居嘎仙洞內也有一座規模巨大但工程未竟的石窟寺遺址。

  嘎仙洞的後三分之一是人工開鑿的，根據人工遺蹟的情況分析得出，當時設計的是規模宏大的石窟寺，但工程沒有完工。人工開鑿的空間長40米，寬8至13米，高8至12米。

  嘎仙洞主洞側壁光滑，移行自然，為自然形成。在距洞口75米處開始左轉後，側壁開始斑駁，稜角凹凸，一直延續到盡頭，明顯有人工開鑿的痕跡，有成規模未竟工的人工開鑿設計--石窟寺中常見的盝頂龕、甬道、像位等。

  鮮卑文化研究者初步確定，嘎仙洞石窟寺的開鑿年代為公元443年，

  北魏太武帝派大臣李敞率眾到嘎仙洞祭祖時所為。據研究者分析，嘎仙洞石窟寺工程未竟的原因是由於宗教信仰的重大變故。

  公元446年，鮮卑人到嘎仙洞祭祖的第三年，崇信佛法的北魏太武帝轉奉道教，開始滅佛運動。廢佛後六年，太武帝駕崩，文成帝即位，下詔復興佛教，之後北魏開鑿了聞名世界的雲岡石窟和龍門石窟。專家認為，嘎仙洞石窟寺開鑿工程可能因北魏太武帝的滅佛運動而擱淺。

  嘎仙洞為天然大型山洞，離地面25米。洞口向西南，略呈三角形。洞內南北長90餘米，東西寬約28米，穹頂最高處20餘米，略分為前、中、後3室(現只開放前室)，面積約2000平方米。洞內幽暗深邃，石壁平整。1980年7月30日，考古工作者在洞內發現了北魏太武帝拓跋燾於公元443年(太平真君四年)派遣中書侍郎李敞祭祖時所刻的祝文。祝文刻在距洞口很近的西側石壁上，共19行，12個整行，每行12至16字不等，餘為半行，為抬頭別行與題名。漢字魏書，隸意濃重，古樸雄健，全文201字，字型古拙，介於隸楷之間。這一重大發現，證明了嘎仙洞就是《魏書》中提到的拓跋鮮卑的祖廟石室。

  祝文原文全文如下：

  嘎仙洞內石壁上刻鑿的文字就是公元443年拓跋燾派大臣李敞等人來此祭祖時所刻的祭文，至今已有1560多年的歷史，是一部原始檔案，也是非常珍貴的歷史文物。石刻祝文通高70厘米，寬120厘米，共19行，201字。漢字魏書隸意濃重，與《魏書·禮志》記載基本吻合，只是個別字跡稍有差別。祝文全文如下：

  “維太平真君四年癸未歲七月廿五日，天子臣燾使謁者僕射庫立官中書侍郎李敞、傅㝹用駿足，一元大武，柔毛之牲，敢昭告於皇天之神：

  啟闢之初，佑我皇祖，於彼土田，歷載億年。聿來南遷，應受多福。光宅中原，惟祖惟父。拓定四邊、慶流後胤。延及沖人，闡揚玄風。增構崇堂、克翦兇刃，威暨四荒，幽人忘遐。稽首來王，始聞舊墟，爰在彼方。悠悠之懷，希仰餘光。王業之興，起自皇祖。綿綿瓜爪，時惟多。歸以謝施，推以配天，子子孫孫，福祿永延。

  薦於：皇之帝天、皇之後土。 以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。

  尚饗!

  東作帥使念鑿。”

  譯文：

  這篇祝文是以北魏皇帝的口吻來對他的祖先歌功頌德的，並祈求祖先保佑。石刻祝文大意如下：

  太平真君四年(公元443年)七月二十五日皇帝拓跋燾派大臣李敞、傅雀帶來馬、牛、羊祭。

  自最初始以來，皇天之神保佑我拓跋皇帝祖先居住在嘎仙洞這一帶，經歷了悠久歲月，又走出大興安嶺森林，南遷到呼倫貝爾草原，繼而到漠南、黃河流域，掃平群雄，定鼎中原，祖先創造的福分流傳給後代，延續到我拓跋燾本人。本朝提倡道教，崇尚玄學，增建廟堂，打到兇醜的敵人，威力達到四面八方聽到烏洛侯國來朝貢的使者說，祖先居住過的地方就在這裡，引起我對先祖的懷念和敬仰之情，因為我們今天的興旺發達，正是起自先祖的恩德，一年一年的傳下來，所以回來感謝先祖給我們的福祿，並且保佑子子孫孫永遠享受，獻上祭品。請天神、地神、先皇先後享用吧!

  【典故軼事】

  1：唐朝晚期朱泚之亂以及當時官任京兆尹的源休之結局

  唐廣德二年(公元764年)農曆1月，李適以長子身份被立為皇太子，並於農曆2月舉行冊禮。唐大曆十四年(公元779)農曆5月，唐代宗病逝於長安宮中。身為皇太子的李適遵照父皇遺詔柩前即位，就是歷史上的唐德宗。

  唐德宗在位整整二十六年，用他遺詔中所說，就是“二十有七載”，這是虛指。唐朝皇帝中，比他在位時間長的只有唐高宗和唐玄宗，唐太宗也不過在位二十三年;在唐德宗之後，再沒有哪個唐朝皇帝比他在位時間長。

  唐德宗登基以後次年改元。他在位期間，共使用了三個年號：建中(四年)、興元(一年)、貞元(二十一年)。

  青少年時代的動盪生活使唐德宗深知安定的可貴，他登基以後，大有圖強復興的雄心壯志。即位之初，為了實現自己的政治理想，他實施革新，果敢有為。但是，唐德宗採取的很多措施都因為安史之亂後唐帝國的積重難返而收效甚微，有的儘管粗見成效，但也為此付出了沉重代價。當唐德宗的一番改革遭遇挫折後，他的雄心竟然消失殆盡。唐德宗一生中，無論是性格還是行動，都充滿了矛盾和悲劇色彩。

  首先，唐德宗由即位之初信任宰相演變為對大臣的猜忌，並形成了拒諫飾非、剛愎自用的性格。

  朝廷之上頻頻發生人事變動，尤其是頻繁地更換宰相，使唐德宗在位時期的朝政，即使偶爾能夠呈現令人鼓舞的新氣象，也都不過是曇花一現而無法保持下去。人事的紛爭使德宗徒有宏圖壯志，而不能實現救國興邦。

  其次，唐德宗由武力削藩轉而變為對藩鎮姑息。

  唐德宗即位後，一直試圖削奪擁兵自重的地方藩鎮節度使的權力。為此，他不惜使用武力。

  唐建中二年(公元781年)農曆1月，河北成德鎮(駐守恆州，今河北正定)節度使李寶臣病逝。按照以往藩鎮節度使死後將職位和土地傳給子孫的規矩，他的兒子李惟嶽上表請求繼承父位。德宗早想革除藩鎮父子相傳、不聽命朝廷的弊端，堅決拒絕了這一要求。魏博節度使田悅、淄青節度使李正己、山南節度使梁崇義為了他們共同的利益和李惟嶽密謀聯手，準備以武力抗拒朝廷。德宗徵調京西防秋兵萬餘人戍守關東，並親自在長安設宴犒勞征討兵馬，打響了武力削藩的戰役，並在最初階段取得了巨大成果：淄青李正己病死後，他的兒子李納被打得大敗，李惟嶽被其部將王武俊殺死，只有田悅在魏州負隅頑抗。成德鎮的大將張忠和投降，德宗任命他為成德節度使。但是，德宗在削藩過程中，利用藩鎮打藩鎮，導致了參與朝廷削藩戰役的幽州節度使朱滔等人的不滿。結果，形勢發生逆轉。唐建中三年(公元782年)底，盧龍節度使朱滔自稱冀王、成德王武俊稱趙王、淄青李納稱齊王、魏博田悅稱魏王，“四鎮”以朱滔為盟主，聯合對抗朝廷。

  同時，淮西節度使李希烈也自稱天下都元帥、太尉、建興王(不久又稱楚帝)，與四鎮勾結反叛。戰火一下從河北蔓延到河南，而且東都告急。唐建中四年(公元783年)農曆10月，唐德宗準備調往淮西前線平叛的涇原兵馬途經長安時，因為沒有得到夢寐以求的賞賜，加上供應的飯菜又都是糙米和素菜，士兵發生了譁變，這就是歷史上著名的“涇師之變”。唐德宗倉皇出逃到奉天(今陝西乾縣)，成為唐朝繼唐玄宗、唐代宗以後又一位出京避亂的皇帝。涇原兵馬擁立朱滔的兄長、曾擔任涇原軍統帥的朱泚，稱大秦(後改為漢)帝，年號應天。朱泚進圍奉天，前線李晟、朔方節度使李懷光等軍從河北撤軍勤王，唐德宗的削藩之戰被迫終止。

  唐興元元年(公元784年)農曆1月，唐德宗痛下“罪己詔”，宣告“朕實不君”，公開承擔了導致天下大亂的責任，表示這都是自己“失其道”引起的。唐德宗在詔書中宣佈，李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂是因為自己的失誤，所謂“朕撫御乖方，致其疑懼”，故而赦免了這些叛亂的藩鎮，表示今後“一切待之如初”。除了朱泚以外，甚至連朱滔也予以寬大，許其投誠效順。從此，開始調整了對藩鎮用兵的政策。王武俊、李納、田悅見到大赦令，取消了王號，上表謝罪。農曆2月，由於朔方節度使李懷光聯絡朱泚反叛，唐德宗又不得不再次逃往山南西道的梁州(今陝西漢中)避亂。一直到農曆7月，唐德宗才因為李晟在五月打敗朱泚收復京師而重返長安，結束了顛沛流亡的生活。

  唐貞元元年(公元785年)秋，馬燧收復河中，李懷光兵敗自殺，第二年農曆4月，淮西將陳仙奇殺李希烈投降，唐德宗就任命陳仙奇為節度使。農曆7月，淮西兵馬使吳少誠殺陳仙奇，唐德宗又以吳為節度使留後。

  顯然，唐德宗在遭受削藩的挫折以後，特別是由於引發了“四王二帝”事件與“涇師之變”，他對藩鎮由強硬的武力轉為姑息。據說，唐德宗在離開京城時，曾打算逃亡成都，說明他在朱泚反叛以後對自己能否重回京師感到絕望，對能否消滅叛亂的藩鎮和長安的朱泚感到前景渺茫。如果不是李晟和山南西道節度使嚴震的勸阻，他也許會真的遠逃四川了。唐德宗一旦遭受挫折立即銳氣大傷的狀況，從他對待藩鎮的態度上可見一斑。德宗對待藩鎮態度的轉變，使登基以來解決藩鎮問題的大好形勢和良好機遇，也轉瞬即逝。藩鎮割據專橫，遂成積重難返。

  起先，朱泚根本沒想到可以趁亂當皇帝。

  當時有位名叫源休的人，以京兆尹身份出使回紇。源休儀表堂堂，不辱使命，辯口能才，說服回紇依協助唐王朝平定天下之亂。唐廷奸臣盧杞深怕巧口善辯的源休回京後面君得寵，取代了自己的相位，就趁他出使回到半路就上奏他為“光祿卿”的閒官，致使源休“深怨朝廷”，自告奮勇地為朱泚“陳成敗，引符命”，進勸朱泚稱帝。

  源休與涇原主帥姚令言兩人“晝夜為賊謀，二人爭自比蕭何。”朱泚心中雖喜，仍舊躊躇未決，畢竟謀反稱帝是件天大的事情。不久，原先的御林軍有好多人舉白旗歸至旗下，願意降附。朱泚就暗中派兵從苑門出兵，白天從通化門進來，駱驛不絕，張弓露刀，給京城人民造成他軍威盛大、眾人擁戴的假象。

  源休又勸朱泚封閉十個主要城門，嚴禁朝士再往外逃奔唐德宗。同時，起用李忠臣、張光晟、蔣鎮等有名的大臣，以顯示“眾心所歸”。不久，涇原數千名被派去救襄城的將士聽說朱泚據長安，也殺掉主將前來歸附，這些更堅定了這位“閒居”太尉自立為帝的決心。

  當時，唐德宗一行人跑到奉天(陝西乾縣)，總算得以喘息機會。漸漸地，不僅“文武之臣稍稍繼至”，左金吾大將軍渾瑊也率一眾人馬趕至奉天勤王。“渾瑊素有威望，眾心恃之稍安”。渾瑊出身鐵勒九姓中的大姓，其父渾釋之在朔方軍積功甚多，官至寧朔郡王，並死於吐蕃交戰過程中。渾瑊十一歲就隨父于軍，當時的朔方節度使看見這位舞槍弄箭的小孩子還開玩笑：“和奶媽一起來的吧?”結果，當年這位小將就立功。十一、二歲的少年人竟能縱馬掄槍殺敵，現在真是難以想象。安祿山反後，渾瑊在李光弼屬下多次立功，接著，隨郭子儀收復兩京，隨僕固懷恩滅史朝義。僕固懷恩叛唐，渾瑊馬上帶人馬投郭子儀。大曆年間，他又血戰土蕃，立功甚偉，並被召回任左金吾大將軍。“板蕩識誠臣”，感動之下，唐德宗授渾瑊為行在都虞侯、京畿渭北節度使。

  朱泚稱帝謀反開始加速。大臣段秀實名望頗高，自唐天寶年間就屢立大功，能文能武，忠義仁德。後來為權相楊炎所恨，召入京城做司農卿的閒官。朱泚認定段秀實肯定會因失去兵權而怨恨朝廷，就派兵士從牆上跳入，劫持段秀實到殿內議事。

  段秀實先是苦功朱泚迎歸皇帝，朱泚“黯然不應”，但也知道段秀實品質優秀，並未加以殺害。勸阻不成，段秀實就與左驍衛將軍劉海賓等人暗中商議，準備殺掉朱泚，迎唐德宗回京。過了兩日，朱泚召集李忠臣、源休、姚令言以及段秀實等人，正式提出稱帝之事。事已至此，老忠臣段秀實勃然大怒，再也不顧什麼策略計謀，一手奪過源休手上的象牙笏板，撲上前猛啐朱泚大臉，罵道：“狂賊!我恨不得把你斬成萬段，怎會和你一起造反!”說著話，用笏板猛砸朱泚腦袋，正中其額頭，裂開好大一個口子。兩個摔打搏鬥之際，“左右猝愕，不知所為”，衛兵們一時間反應不過來該幫誰才好——剛才進門大家還笑語喧喧，剛說兩句話就開始玩命，確實不知怎麼辦。“海賓不敢進，乘亂而逃”，這位左驍衛大將軍武人出身，關鍵時刻還不如讀書人出身的段秀實。

  幸虧大胖子李忠臣反應快，上前幫忙拉偏手，使朱泚得以從段秀實拳腳下匍匐爬脫。段秀實“知事不成”，對一湧而上的朱泚眾將大叫：“我不會和你們謀反，何不殺我!”醒過味來的叛兵賊將為表“忠心”和彌補剛才不幫手的過失，爭相揮刀上前，把老英雄砍成數段。正在一旁地上狼狽捂住傷口的朱泚忙喝止眾人，“這是義士啊，不要殺!”言出已晚。“朱泚哭之甚哀”，忠臣義士，連大奸賊都被感動，可見其昭昭之心!同樣是前大半生為唐盡忠，同樣是後期失權於京城當“寓公”，朱泚、李忠臣趁亂思叛，段秀實銳意捨身成仁，難怪老英雄在史書中與顏真卿並列一傳!在奉天城內的唐德宗聽聞段秀實死亡，深恨從前沒有委用這位忠臣，“涕泣久之。”

  此前，唐德宗剛逃到奉天不久，就有上告“朱泚為亂兵所立，肯定會來攻城，應該提早加以準備”。奸臣盧杞切齒大言：“朱泚忠貞，群臣莫及，說他要造反，真是傷大臣的心!為臣我以全家百口保其不反。”一直對盧杞言聽計從的唐德宗“亦以為然”。段秀實死訊傳來，這才知道朱泚真要造反。

  朱泚在長安自稱大秦皇帝，改元應天。以姚令嚴為侍中、關內元師，李忠臣為司空，源休為同平章事、中書侍郎，並遙立在外為寇的朱滔為皇太弟。為絕人望，源休又勸朱泚盡殺在京城未及逃脫的郡王、王子、王孫共七十七人。唐朝不幸，自唐玄宗棄長安奔逃，鳳子龍孫被殺了一撥又一撥。

  原在四川做節度使的崔寧在唐德宗繼位後第一個面君，隨即被唐廷軟禁在京。聽說皇帝出逃，崔寧也逃至奉天面君。“上甚喜，撫勞有加”。逃至奉天后，首次有這麼大的官兒來歸依，又是從前被自己軟禁的臣子，唐德宗不得不感嘆。崔寧從皇帝處歸來，對自己的從人說：“主上聰明英武，從善如流，只是為盧杞所誑惑，以至於此!”言畢潸然淚下。盧杞聽說後，馬上進見唐德宗，說崔寧與朱泚結結盟，詐為忠順，並偽造崔寧與朱泚的通訊給唐德宗看。唐德宗不由不信，派人趁宣旨為名把崔寧縊殺。“中外鹹稱其冤”。

  奸臣盧杞的父親盧弈是唐朝大忠臣。安祿山陷洛陽時，盧奕寧死不屈，罵賊而死。這父子二人也真是一大奇觀，父列《忠義傳》之上，子為《奸臣傳》之下。盧杞樣子雖“鬼貌藍色”，口才確甚好，又籍父祖英名，唐德宗繼位後，不到一年，就把他從一個虢州刺史的地言官升為宰相。得志後，盧杞“陰賊”漸露，妒賢嫉能，有人忤冒他一點事，他就把對方置之死地而後止。盧杞先把另一個對手楊炎逐斥而死，又排擠同列張鎰於外，把老忠臣顏真卿送入李希烈虎口，連老宰相李揆也被他派去出使吐蕃，病死於途。此外，他還出盡餿主意幫助唐德宗聚斂天下財務，搜刮民間，克減軍餉，濫加賦稅，致使恨誹之聲充滿天下。唐德宗繼位初，以崔祐甫為相，以德施政，嚴肅綱紀，“赫然有貞觀風”。盧杞執政後，諷勸唐德宗“以刑名繩天下，亂敗踵及”，實為禍首。

  禍不單行。堅守襄城抵拒李希烈的唐將哥舒曜因城內食盡，也只得棄城而走，襄城為李希烈攻陷。

  朱泚氣勢洶洶。他寫信給親弟朱滔：“三秦之地，指日克平;大河之北，委卿掃除，當與卿共會於洛陽。”朱滔見有個“皇帝”哥哥來信，宣示軍府，移牒諸道，誇誇不止。正在魏博與諸藩鎮軍相持的李懷光、馬燧、李凡、李抱真等人，忽然接到唐德宗的“告難書”，才知道皇帝逃亡在外，“諸將相與慟哭”，李懷光馬上率軍還長安，馬燧與李凡也引兵歸保本鎮，李抱真退屯臨洺。

  為確保一舉成功，朱泚親自率軍，向奉天逼來。他以姚令言為元師，張光晟為副元師，李忠臣為皇城留守，又派仇敬忠為拓東王以抗關東唐軍，命李日月為西道先鋒。朱泚兵強軍盛。幽州發出的本來去救襄城計程車兵聽說朱泚稱帝，也突入潼關向朱泚示忠，神策兵戎守普潤計程車卒也大批向朱泚投附，這些新投軍卒加起來也有數萬之多。

  相比之下，受詔在便橋拒敵的邠寧留後韓遊環只有三千兵丁。為了集中兵力捍衛奉天，韓遊環果斷下令士兵急行軍後撤，入城與守軍一起拒敵。三千唐兵剛入城，朱泚叛兵隨後趕到。官軍出戰，首陣即告負，朱泚叛兵蜂擁而前，想奪門而入。渾瑊命都虞侯高固率甲士用長刀砍退叛兵，把柴車堆在城門口點燃，血戰終日，終於把叛兵趕出城外。夜間，朱泚叛軍在城東三里處紮營，擊柝燃火，兵帳一眼望不到邊際。同時，叛兵又毀拆城外佛寺，用大木頭做成攻城的梯車，準備白日攻城之用。

  轉天，進攻開始，渾瑊、韓遊環等人用大火燒掉叛軍木製攻具，拼死力戰，勉強使奉天又挺過一日。轉夜，朱泚又連夜派軍駐攻奉天東西、南三面城牆，渾瑊率兵血戰，唐軍左右武大將軍呂希倩陣亡，但最終仍保城不失。

  又隔一日，朱泚派李日月從奉天城北進攻。將軍高重捷率唐兵出城與李日月叛軍戰於梁山腳下(乾陵附近)，大敗叛軍。高將軍身先士卒，乘勝追擊，不料反中賊人埋伏，被活捉押往敵營。數十唐兵奮不顧死追擊，想要奪回高將軍，叛兵漸漸不能抵拒，就於馬上斬掉高將軍首級，棄其屍身而去。唐兵入城後，唐德宗親自撫屍大哭，結蒲為首埋葬，贈司空。朱泚見高將軍首級，也落淚，嘆道：“忠臣也!”束蒲為身下葬。慷慨忠臣，大賊頭也為之感動。相反，賊將李日月死於奉天城下，朱泚派人載其屍體回長安下葬。盛大“追悼會”上，他的母親一竟滴淚也沒掉，罵道：“奚奴!國家何負於汝而反!死已晚矣!”如此深明大義的奚族老太太，深恨兒子不爭氣反叛朝廷。也憑這一句，唐軍後來收復長安，“賊黨皆族誅，獨李日月之母不坐。”可見，還是司馬遷那句話：“人固有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山!”

  河北方面，由於主力唐軍皆撤走，田悅就勸說王武俊一起聯軍進攻退守臨洺的李抱真唐軍。李抱真偵知訊息，又派謀士賈林對王武俊講：“臨洺唐軍，兵精有備，即使戰勝得地，也歸魏博田悅;不勝，雙方兩敗。不如先奪易、定、滄等州。(當時為張孝忠所守)，看看能否奪回故地。”王武俊覺得有理，就禮貌回絕田悅。畢竟生死患難，雙方相別於館陶，握手泣別。怎麼說王武俊也是田悅救命恩公之一，臨行田悅贈給“友軍”將士好多金銀珠寶。

  先前，王武俊派人帶銀帶物召來一幫人數達數千的回紇僱傭兵，準備斷絕李懷光的糧道。李懷光西去救駕，這幫回紇兵已到幽州北境，無所事事，觀望形勢。朱滔聞訊，派人勸這幾千回紇兵直殺都洛陽，接應朱泚，並許諾得勝後回紇兵可以搶掠河南全部人民為奴隸。為了討好回紇人，朱滔還娶個回紇女人為小老婆，自己做了回紇女婿。回紇人很高興，親暱地稱朱滔為“朱郎”。

  謀士賈林很受王武俊待見，乘機又行勸導：“自古國家有大亂，反而是興盛的先機。當今皇帝，九葉天子(指至德宗唐朝已延續九世)，聰明英武，天下人誰會真的捨棄聖上而臣事朱泚呢!朱滔自從做了諸藩鎮盟主，輕蔑同列，又以王大夫您的封地名稱王(朱滔自稱冀王)現在又西倚朱泚，氣勢洶洶，北引回紇，引狼入室，其本意是想擁吞全部河朔地區。王大夫您當初力誅叛臣，又勇武善戰，朝廷宰相等官員對您封賞不當，才使您被朱滔等人誑誘，蹉跌至此。如果能與昭義(李抱真)軍併力攻取朱滔，肯定能勝。朱滔敗，朱泚必亡。此不世之功，轉禍為福之道也!如果等天下平定後再歸國，那時就太晚了!”

  王武俊本來就與朱滔因爭地爭權爭財而生有諸多齷齪，聽賈林一席話，更是勾起心中舊恨，攘袂作色道：“二百年天子我不能臣，豈能向鄉巴佬的後代稱臣呢!”於是他寫信與馬燧、李抱真約為兄弟，暗中往來準備。王武俊料事長遠，表面上看他對朱滔仍舊很親密，“禮甚謹”，並和田悅一起派使臣向朱滔祝賀他兄長朱泚稱帝。

  唐建中四年(公元783年)農曆12月，靈武、鹽州、夏州、渭北等地合兵一萬多人入援奉天。德宗聞訊大喜，召問眾臣援軍入援之路。渾瑊等將建議授軍從乾陵北過順柏城而行，盧杞堅稱說漠穀道近，又不至於驚動先皇陵寢。權衡之後，德宗下命援兵從漠谷一道入援。此行正中朱泚下懷，他早已在漠谷的小窄道上埋伏精兵，乘高以大弩、巨石狂擊唐兵，殺傷無數。城中唐兵想衝出接應，也被打敗。不到一天，來援的四路唐軍皆逃敗，退保分阝州。朱泚在奉天城下大閱繳獲的唐朝援兵輜重，城上守城唐兵及城內大臣皆驚恐至極。朱泚又把師帳遷至乾陵最高處，下視城中，並搭建戲臺，與眾將歡宴謾罵。同時，叛兵不停地派人騎馬環城馳突，招誘唐軍，笑言城中守兵守將“不識天命”。

  朱泚叛軍圍城一個多月，城中的糧食物資消耗殆盡。唐德宗及左右每天只有兩斛粗米的供應，夜間叛軍休息時，還得派人冒死沿繩索吊下城外採集蕪菁根梗，一起煮好後供皇上和左右親近食用——這是唐營最上佳的食物，一般將士群臣估計也就是進食些草根等物苟活罷了。唐德宗自己也很感動，召集公卿將士說：“朕以不德，自蹈危亡。眾卿無罪，不如早些投降還能活命。”一席話，激使群臣“皆頓首流涕”，誓死相保。

  此時，一直退保定州養病的神策軍河北行營節度使李晟病癒，準備師軍奔援奉天。張孝忠孤軍陷於朱滔和王武俊威脅下，一直不讓李晟離開。李晟把兒子李憑留下做張孝忠的女婿，又解玉帶賄賂張孝忠親信，才得以帶兵西歸。張孝忠也深為李晟感動，也派近千精兵隨李晟一起入援。李晟邊行邊收兵，到達渭橋時，已有兵一萬多人。討伐李希烈的神策軍兵馬使尚可孤也自武關入援，打敗朱泚賊將仇敬忠，攻取藍田。鎮國軍副使駱元光也在華州屢敗叛軍，使朱泚軍一直不能東出。不久，馬燧派出的五千援軍也抵至中渭橋。至此，朱泚叛軍的大本營只有長安一地，唐朝各路援軍不時有偵察兵馳至望春樓下。留守的李忠臣屢次出擊，皆大敗而歸。他不時派人去催統領大軍在外的朱泚，急得朱泚毒火攻心，嚴命攻城。只有攻下奉天，擒殺唐德宗，才能絕滅來援唐軍之望。

  叛軍派出眾多工匠，在城下不遠處製造九丈多高的巨型雲梯，外裹牛革，下裝巨輪，每梯之上一間大屋那麼大的攻室裡可盛五百多壯士。奉內城內守軍遠望逐漸成型的雲梯車，都大驚失色。唐德宗向群臣問計，渾瑊等人回稟：“雲梯大且沉，重則易陷，可按照他們來襲的方向挖地道，在裡面填塞柴木以迎敵。”神武軍使韓澄也上言：“雲梯小計，不勞聖慮。臣請御之”。親率士兵於城東北角三十步處下方挖地道，積膏油松脂柴木等待敵軍巨型雲梯車來襲。

  黎明，北風迅猛。朱泚派大兵鼓譟攻南城。韓遊環識破此計，說“這是佯攻，想分散我們兵力!”於是唐軍集中兵力於城東北面嚴備。果不其然，朱泚叛兵推動雲梯車，上覆水浸的溼氈，懸滿水囊，裡面盛裝兵士，直逼城牆。同時，雲梯旁邊又有無數轒轀車(土坦克)，叛兵們抱柴背土，填平塹壕，唐軍拋擲的火矩矢石都傷害不到這些進攻的叛兵。由於雲梯高懸，攻室裡的叛兵發箭如雨，居高臨下，城上守兵被射死無數。先行抵達城頭的雲梯靠撞停下後，已有不少朱泚叛兵登上城樓與唐兵肉搏。

  眼見形勢危急如此，一直與群臣居高觀戰的唐德宗與渾瑊等人對泣，大臣們也只能號哭祈天，希望出現奇蹟。情急之下，唐德宗派人拿出千餘張無名告身(空白委任狀)授與渾瑊，讓他召募死士守城，並賜御筆與之，可視對方功勞大小隨意任授。如果委託狀發完，可以用御筆在勇士身上書寫所賜官職，任用不拘。渾瑊臨行，唐德宗哭著說：“朕與愛卿永別了!”此話有兩種意思在裡面：一是期望渾瑊死戰，一是表示自己也要身死社稷。渾瑊跪拜嗚咽，痛哭而出。

  當時，守城士兵又凍又餓，又少護防的甲冑，被叛兵箭殺石擲，死傷無數。渾瑊環城撫慰，激以忠義，幾乎不成人形的唐兵們皆奮力而起，大叫死戰。渾瑊身中流箭，眉頭不皺，自撥矢出，流血滿衣，繼續指揮作戰，“呼聲愈厲”。數年之後，李商隱有《渾河中》一詩，讚歎道：“九廟無塵八馬回，奉天城壘長青苔。咸陽原上英雄骨，半向君家養馬來。”意即他戰功赫赫，連家人子弟都英勇立功，諸如他的童奴黃芩(即高固)，後來也因功得封渤海郡王。咸陽原上埋葬的諸多英雄，多出自渾瑊門下，以此來突出渾瑊的功名和顯赫。

  關鍵時刻，幾個如龐然大物般的雲梯忽然下陷，唐軍挖掘的地道終於趕上了用場。地道里的火油燃燒，城上人也趁機大投火炬葦柴，上下火攻，加之地道崩陷，數千叛兵和雲梯在大風下不久都被燒成灰燼，臭聞數里。叛兵大駭，掉頭就跑。三門唐兵開門追擊，皇太子李誦也親自出城督戰，併為受傷士卒包裹傷口。

  朱泚不死心，半夜又回軍攻城，有幾隻箭射到距唐德宗三步遠的地方，“上大驚”。無論如何，奉天城終算又逃過一劫。

  李懷光自蒲城往涇陽方向急行軍，先派兵馬使張韶身懷蠟書前往德宗處報信。張韶化裝成難民，趕到奉天城時，正值叛軍攻城，見他穿戴破舊，便把他和一幫百姓押在一起，驅向城邊往壕塹裡趕充當填溝的土袋子用。張韶九死一生，跑至城根處大叫：“我是朔方軍的軍使!”城上守軍忙把他用繩索往城上拽。待張韶上得城頭，身上已中數十箭，刺蝟一般。但他最終不辱使命，把李懷光的書表上獻唐德宗。

  唐德宗大喜過望，派人抬著張韶英雄般繞城頭一週，告喻士兵援兵已經不遠。城內守軍與人民歡聲雷動。

  很快，李懷光軍在澧泉大敗朱泚兵。朱泚大懼，引兵逃歸長安。奉天圍解。倘若李懷光晚來三天，奉天肯定淪陷。重圍既解，諸路貢賦支援相繼而至，奉天城內始得喘息。汴滑兵馬使賈隱林進諫：“陛下性太急，不能容物，若此性不改，雖朱泚敗亡，憂未平也!”唐德宗此時絲毫不以此言為忤，連連稱是。這位九五皇帝剛剛撈回性命，對大臣的逆耳之言也覺有理有節。

  朱泚逃回長安後，千方百計固守。他不時派人假裝從城外來，馳馬高叫“奉天城破!”，以此迷惑士眾。由於盧杞暴斂，朱泚錢財無數，天天大手大腳賞賜將士，購置無數守城器械，公卿家屬皆給月俸，連李晟、哥舒曜的家也每月支給大筆俸祿。就這樣，一直到長安被唐軍收復，國庫裡仍存有大量金銀財寶。有人勸朱泚把唐室陵廟全都一把火燒掉，朱泚表示說自己“曾北面事唐，不忍為此!”又有人勸他派兵士強拉士人當偽官，朱泚也說：“強授官令人懼怕”，回絕此議，保住了不少人頭。而且，涇原起事的叛卒個個在城內堅守從庫府掠搶的金銀，不肯出戰。朱泚一直也沒用這些驕兵傲將，只以范陽、神策的團結兵。雖然城高牆厚，朱泚眾人龜縮於內，也終日惴惴不安。一不燒皇陵，二不脅迫唐朝官員家屬做人質，三不強迫人當官，有這三件事，比起安祿山、史思明，朱泚在人格方面確實還有值得稱道之處。

  李懷光帶領朔方軍，火速馳援，頓解奉天之圍，使皇帝和從臣、守將、兵民皆逃於朱泚叛兵的殺戮，無論怎麼講，都可稱得上是“不世之功”。然而，“李懷光性粗疏”，這位大將武人出身，又自恃大功，總認為這般“救主”後肯定會得到唐德宗皇帝的特殊禮遇。同時，他自魏縣行營千里赴難，一路上不停地和左右多人咬牙切齒說及當朝權相盧杞和他左右手趙贊、白志貞的誤國奸佞之情，揚言說：“我見到皇上，肯定馬上懇請皇上立即誅殺這幾個奸賊!”畢竟盧杞耳目眾多，有人為了邀榮取利，就暗中勸盧杞做防備：“李懷光一路上大罵您不絕，責備您和助手有三大罪惡：一是計議乖方;二是賦斂無度;三是刻扣軍賜，這三大罪過最終造成皇上外逃的結果。現在李懷光新立大功，皇上肯定對他言聽計從，如果他親自面君，後果就太危險了!”

  盧杞驚懼過後，畢竟屬於城府幽深的奸輩，就尋個皇帝高興的當口兒，建議道：“李懷光有重造社稷之功，朱泚等諸叛軍已經被嚇得膽破心寒，肯定連守城的膽量都嚇沒了，如果命李懷光乘勝攻取長安，肯定一樣可以滅賊!如果現在允許他入奉天城面君，陛下您肯定要宴賞諸將和賞賜士兵，留連累日，給朱泚等叛兵諸多的喘息機會，他們就有時間修整城池，加緊準備，到那時再攻城可就太難了!”唐德宗一聽，覺得大有道理。奸臣之奸，正在能揣度人主的心理，盧杞知道唐德宗受了這麼多天的憋屈，一定想急於攻回京城，一來參恢復當皇上的信心，二來可以重新找回君臨天下的感覺。因此，盧杞一言計成，把自己迫在眉睫之險化於無形之中，無論怎樣，先讓李懷光連皇上屁味兒也聞不著，再怨再氣，也不會馬上危急到盧杞自身。

  唐德宗下詔，命李懷光立即引軍屯便橋，與李建徽、李晟及神策軍兵馬使楊惠元合軍，儘快克取長安。詔下，李懷光失望怨恨之情不能自抑。試想，千里竭誠赴難，破朱泚，解重圍，到達城根兒竟然連天子一面也見不成，憤懣成怒，氣得他對屬下大叫：“我現在已經被奸臣排擠了，可以預料到結果!”於是，他掉頭引兵，在奉天東南的魯店盤恆兩日，才怏怏向長安行進。唐德宗仍舊沉浸在“大難不死，必有大貴後福”的幸福裡，殊不知，一賊未平，一賊又生!《唐書節要》後面有一首無名氏的絕句，最能反應當時情景：“中原不可生強盜，強盜才生不易除。一盜未平群盜起，功臣都是盜根株。”

  2：踐行家訓的源氏族人

  “誠勤事君，清約行己”的良好家風形成始於源賀。他廉潔從政，面對巨大的物質誘惑而不貪心不斂財。正平二年(452年)的北魏政局可謂驚心嚴峻。權臣宗愛害死太武帝，擁立南安王拓跋餘繼位，不久又被宗愛所殺。在此十分危急關頭，源賀統率禁兵臨危不亂，與南部尚書陸麗商議擁立拓跋燾的嫡孫拓跋浚為帝。他鎮守軍營、穩住宮廷作援應，命陸麗與劉尼前往禁苑迎接拓跋浚，拓跋浚被源賀等朝臣擁入永安殿登基稱帝，改元興安，是為文成帝，隨後擒殺了宗愛一干亂黨，使北魏政局轉危為安。因擁立有功，源賀官職轉徵北將軍，加給事中，進爵西平王。新君繼位大賞群臣，文成帝特意讓源賀從國庫中任意挑取財物。但源賀說江南未定，漠北未附，國庫財富不能隨便送人，堅辭不肯取。而皇帝非要他選拿時，他只牽了一匹戰馬。源賀一心為公而不取私利的人格精神，贏得朝臣們的欽佩。

  源氏優良家風的繼承者和發揚光大者是源賀的次子思禮。源思禮後被賜名為懷，為人謙恭寬雅，是其老父退職還家時，接到朝廷詔書承襲爵位的，並持節率軍駐屯漠南，在替父戍邊的歲月裡，北邊遊牧的柔然人輕易不敢南下牧馬。官升殿中尚書後，多次參預了朝廷法律條文的制定和修改。他在任長安鎮將、雍州刺史時，懲惡揚善，社會治安平穩，史書上說他治理地方，清儉有惠政。景明二年(501年)官升尚書左僕射、車騎大將軍，兼任涼州大中正。按照魏晉南北朝通例，州級“中正”一職掌管品評舉薦和選用人才，須由名門望族、有聲望、人品好以及政治地位亦相當的人才有資格擔任。源氏家族來自河西，祖先曾在西平及武威立國，加之父親朝中很高的威望，有資格擔任其職。而當時的北魏統治集團內部出身河西、地位顯赫的著姓家族不止源氏一家，魏、齊統治者唯獨挑選源氏擔任涼州中正，從側面反映了源懷的政治能力和源氏家族在當時的政治地位。因有著“毋奢越”的家訓，源懷的日常生活中相當簡樸，甚至經濟拮据，不得不找了一個乃父擁立皇帝登位後陸麗等人得到“山河之賞”而源家“不霑茅土之錫”的理由，上表陳情，經過史官查驗真實後，才有了授馮翊郡開國公、食邑九百戶的封賜。這年在任使持節奉命巡行北邊六鎮及恆、燕、朔三州，在賑濟貧困、考察民情並考核官吏過程中，對救災工作處置得當，撫卹有方，堅決查處不法將吏，圓滿完成了任務。因牢記“懲惡揚善”的條規，不徇私情，懲治貪腐毫不手軟。沃野鎮將於祚是源懷的女婿，其父親於烈、祖父於慄皆是北魏名臣，叔父於勁的女兒是宣武帝的皇后，於家勢傾朝野。可身為沃野鎮將的於祚貪財愛財，大肆收受賄賂，一聽說老丈人前來巡視，便早早在郊野等候。源懷一見到他，什麼話也不說，即刻上書彈劾，免掉於祚的官職。懷朔鎮將元尼須是和源懷一起玩大的故交，但也是個貪汙受賄而聲名狼藉的主。他備好酒席宴請源懷，說;“我的命就在掌握在你的手中，活長活短由你來決定了，難道還沒有放我一馬的可能嗎?”源懷回答說：“今天我倆坐在酒桌上，乃是我與故人舊交的飲酒聚會，並不是審案與斷案的場所。明天到公堂，才是派人檢查審理鎮將罪狀的地方。”元尼須見源懷如此鐵面固執，揮淚而已。源懷如實調查了鎮將們的劣行後上表彈劾。如此奉公不撓者，比比皆是。源懷牢記“忠勤以事君”的家訓，針對當時北邊六鎮主將參僚佔據肥沃田地惡行，懲處不法將佐，安撫百姓，上書40餘條有利於穩定邊鎮的建議，都被朝廷採納。

  源氏家族能文能武者代不乏人，忠勤事君家風一直傳承。源懷的兒子源子雍自幼受漢文化教育，為人文雅誠懇，擔任涼州中正、夏州刺史時，反對北魏統治的起義風起雲湧，夏州治所統萬城(今陝西靖邊)也被捲入動亂之中。源子雍身為朝廷命名的夏州刺史，只能揮舞戰刀為朝廷盡忠，堅守孤城，在遭遇內無糧草外無援軍困境中，留下兒子源延伯繼續留城困守，自己率兵士出城尋糧找援兵，三個月中與起義軍隊交戰數十次，戰亂平息後朝廷才得知父子二人的訊息。葛榮起義軍圍攻信都(冀州治所，今河北冀縣)聲勢浩大，魏軍將帥們大多怯懦不前，朝廷派源子雍為北討大都督帶兵前往援救，同時命相州刺史、安樂王元鑑和北道都督裴衍一起前往。但元鑑在陣前倒戈，投降了起義軍，使得朝廷大為驚恐，急命源子雍先平息元鑑反叛。源子雍數次與葛榮軍交鋒，深知對方作戰勇猛頑強，便上書朝廷請求留守鄴城，實行堅壁清野，伺機圍攻起義軍。而相州刺史裴衍求戰心切，上表請戰。朝廷也希望戰亂快速平定，就加源子雍為鎮東將軍、冀州刺史，促令他與裴衍一同進發。陽平郡一役，北魏軍慘敗，源子雍、源延伯父子和裴衍等均被起義軍殺死。源子雍死時年僅40歲。源延伯以冠軍將軍隨父出征，參加過多次大戰，被朝廷加龍驤將軍，封浮陽伯，戰死時年僅24歲，“朝野痛惜之”。

  源懷的孫子源師，以通曉儒家禮法、善於吏事為世人所知。他在北齊為尚書左外兵郎中、攝祠部郎中。一次因與朝官議論“國家大事，在祀與戎”的祭祀時，感嘆社會風氣變化不被重視時，被權相高阿那肱斥為“漢兒多事”。入北周後授司賦上士一職，主管賦稅事務。在隋朝時累官至大理少卿、刑部侍郎，以擅長執掌刑律而進入楊隋集團的權力中心，是隋煬帝在位時的重要法律事務高階官員之一。源師被蜀王楊秀聘為益州總管司馬後，眼見這位隋文帝的兒子生活奢侈、出入用度類似天子規制，又為廢太子楊勇鳴不平時，曾直言苦勸。蜀王接到入朝的命令後竟然謝病不行，源師屢次勸他不要違抗朝廷之命。惹得蜀王很不高興說：“這是我們家裡的事!”源師正言回答道：“國家對我有厚恩，身列在您的旁邊，不敢不盡心。這些年來朝堂上圍繞立儲事情爭得奪你死我活，皇帝面對親情與父子情時著實難堪。現在催閣下入朝的詔令急於星火，為了不至於儻生異議、內外疑駭，應坦蕩入朝，不要遷延一再拖延起行日期。”因蜀王捲入權利之爭漩渦，最終被廢為庶人，遭連累的益州官屬多達百餘人，源師因為多次規勸蜀王之故而免於殺身之禍，還升遷為儀同三司。

  源氏家族興盛顯赫北朝、隋、唐、宋數代與嚴謹的家風和家訓不無關係。家是國的基礎，國是家的延伸。在他們的血脈世襲和精神譜系裡，小家與大國同命相依。故而誠勤事君、清約行己的家訓主旨，使這個家族從最基本的孝親敬老、興家樂業人倫走向濟世救民、匡扶天下的責任擔當

  3：嘎仙洞的傳說

  傳說很早以前，這裡是一片原始森林，夏季，蒼松翠樺濃廕庇日，遍地野花盛開，燦爛似錦;冬季，皚皚白雪蓋山林，一片銀色世界，林海雪原中自由賓士著各種動物，以狩獵為生的鄂倫春人，世世代代在這裡過著和平、幸福的生活。 沒想到，有一天忽然出現了一個軀體龐大、面目猙獰的吃人惡魔。它住在山巔崖的一個山洞裡，窺探著人們的行動，只要發現獵人進入森林，它就伸出魔掌將人殘害，鄂倫春人受害者不計其數。勇敢的鄂倫春人為了消滅這個惡魔，多次組織青年獵手上山去和它格鬥，但都由於它的妖術厲害而失敗了。鄂倫春人並未因此喪失鬥爭的勇氣和信心，就這樣一直鬥爭了許多年，鄂倫春人始終不渝的鬥爭精神終於感動了上天的嘎仙。 嘎仙與惡魔比試，先讓惡魔將洞口的一塊石頭搬走，結果惡魔輸了，他們又比試箭法，嘎仙將石頭的正中心射穿了一個車輪般大的一個圓孔。惡魔看到嘎仙的本領比自己強大，就逃之夭夭了。 人們怕惡魔再次返回森林，就在它住過的洞口塑了一尊手持弓箭的嘎仙石像。果然，惡魔三次過海眺望，看見嘎仙屹立的雄姿就不敢回來了。從此，鄂倫春人自由地在大興安嶺的叢山密林中打獵、生活。 為了紀念為民除害的嘎仙，人們把惡魔住過的山洞改名為嘎仙洞，把大石頭上有窟窿的那座山取名為窟窿山。

【家訓格言】

  太和三年(479年)源賀病逝於長安，時年73歲。朝廷贈侍中、太尉、隴西王印綬，諡號“宣”。《北史》高度讚揚源氏及其族人說：“源賀堂堂，非徒武節。觀其翼佐文成，廷抑禪讓，殆乎社稷之臣。懷幹略兼具，出內馳譽，繼跡賢孝，不墜先業。子雍立功夏方，身亡冀野。彪著名齊朝。師、雄官成隋代，美矣。”這一段概括總結性的文字，高度評價了源賀及其子孫從政的主要功業，也讚揚了源氏家族“美”的良好家風。源賀把自己一生從政生涯的“美”的家風經驗加以凝練總結，在臨終前完全用一種受儒家文化薰染的開明漢族官僚的口吻囑咐子孫，全文如下：

  “吾頃以老患辭事，不悟天慈降恩，爵逮於汝。汝其毋傲吝，毋荒怠，毋奢越，毋嫉妒。疑思問，言思審，行思恭，服思度。遏惡揚善，親賢遠佞，目觀必真，耳屬必正，忠勤以事君，清約以臨己。吾終之後，所葬，時服單櫝，足申孝心，皞靈明器，一無用也。”

  譯文：我不久前因年老又患有疾病而辭去官家事情，不料想皇恩浩蕩，降臨我家，給你們賞賜官職和爵位。我希望你們今後在處事中不要傲慢吝嗇，在事業上不要荒疏怠惰;平時的生活中不能奢侈、過分追求享受;對待別人不能嫉賢妒能。遇到不懂的問題要深刻思考，多向別人請教;說話要謹慎，做事要注意分寸。要剋制改正惡習，發揚光大善良本性。親近有才學的君子，遠離奸佞的小人。眼睛所看到的一定是真實可信的，耳朵所聽到的一定是正確無誤的。用精誠勤奮的態度侍奉國君，用清廉簡約行為對待自己。在我百年之後，喪葬從簡，衣不用重，棺不要槨，這就足以表達了你們的一片孝順，祭祀的燭蠟明器等物，一律不要使用。

  這篇遺囑實乃文字化的、要言不繁而深得儒家價值觀真諦的家訓。是源賀在從政生涯中總結出來的人生經驗和人生信條，頗具大儒風範。他再三叮嚀兒孫們嚴格要求自己，切不可忘乎所以。依靠家族老祖的恩蔭，子孫們自然屬士族“九品中正”制的選官條件而得到官位。仰，精誠事君，為國盡忠;俯，真誠待人，和善做人。從源賀做起的“美矣”良好家風，深深刻印在源氏家族的血脈中，後世子孫謹遵家訓教誨，生活不鋪張，功業不荒廢，嚴於律己，寬以待人，為官抑惡揚善，親賢人遠奸佞。