竹氏起源及歷史

  竹姓是中華姓氏之一，出自子姓，竹姓與竺姓同源，以國名為氏。漢族、傈僳族、仡佬族等皆有此姓。竹姓現今人口約二萬，排在第六百二十四位。

【得姓始祖】

  (暫缺)

【起源源流】

  源流一

出自子姓，竹姓與竺姓同源，以國名為氏。

據《名賢氏族言行類稿》的記載：“孤竹君，姜姓，殷湯封之遼西，令支至伯夷、叔齊，子孫以竹為氏焉，東莞。”

  上古商朝時候，有個小國叫孤竹國，孤竹國的公族子孫後來取國名中的竹字為姓。孤竹國有兩位公子是在歷史上鼎鼎大名的，就是叔齊和伯夷。原來，孤竹國君說好讓叔齊繼承君位的，而國君死後，叔齊說自己是老二，老大的品德才能都比自己高，一定要老大伯夷繼承君位，伯夷也不肯，於是他倆就結伴到周國去，將孤竹國讓給他人。那時周國君主賢良，所以許多人都去投奔。而商紂王殘暴，周武王決定打天下用周朝代商朝，但叔齊伯夷又覺得爭奪天下不對，勸周武王不要去。周武王建立周朝後，叔齊伯夷決定不吃周朝的亂臣之糧，餓死終南山。他們的“賢”名流傳於世，其後人就有以國名中的竹字為姓，稱為竹氏。因竺和竹同音，漢代有位本叫竹晏的人改為姓竺。

  源流二

出自古代西南少數民族姓氏。

據《江漢叢談》雲：“夜郎侯生於竹中，以竹為姓。”漢代時，因夜郎侯生於竹中，遂以竹為氏。夜郎之名最早見於司馬遷的《史記·西南夷列傳》：“西南夷君長以什數，夜郎最大。……滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大?’及夜郎侯亦然。”班固《前漢書》因之。范曄《後漢書》還增加了特別的材料：“夜郎者，初有女子浣於遁水，有三節大竹流入足間，聞其中有號聲。剖竹視之，得一男兒，歸而養之。及長有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。”這當然只是傳說，但也說明夜郎部族在此之前已經歷史悠久，難以溯其淵源，帶有了神話的色彩。以致在漢武帝元鼎六年(公元前111年)“夜郎侯迎降。天子賜其印綬，後遂殺之。”《後漢書·南蠻西南夷傳》載：“夷獠鹹以竹王為血氣所生，甚重之，求為立後。牂牁太守吳霸以聞，天子乃封其三子為侯。”

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)上古商朝時候，有個小國叫孤竹國，孤竹國的公族子孫後來取國名中的竹字為姓。孤竹國有兩位公子是在歷史上鼎鼎大名的，就是叔齊和伯夷。原來，孤竹國君說好讓叔齊繼承君位的，而國君死後，叔齊說自己是老二，老大的品德才能都比自己高，一定要老大伯夷繼承君位，伯夷也不肯，於是他倆就結伴到周國去，將孤竹國讓給他人。那時周國君主賢良，所以許多人都去投奔。而商紂王殘暴，周武王決定打天下用周朝代商朝，但叔齊伯夷又覺得爭奪天下不對，勸周武王不要去。周武王建立周朝後，叔齊伯夷決定不吃周朝的糧食，於是餓死在首陽山上了。東晉史學家常璩在《華陽國志·南中志》中講：古時，西南少數民族的一少女，一天來到河邊洗衣，忽然三節大竹漂到眼前，怎麼推也推不走。仔細一聽，裡面似乎有嬰兒的哭聲。她把大竹抱回家去，小心翼翼地劈開，果然有一男嬰在內。她精心撫養，竹嬰長大成長後，文武兼備，自號智勇雙全，自號夜郎侯，成為當地一少數民族的首領。於是，該族就以竹作為本民族源出的植物加以崇拜，並以竹為氏，世代祭祀。

  分佈

  竹氏是一個多源流、多民族的姓氏，現今人口約二萬，排在第六百二十四位。望居東莞郡(晉武帝置東莞郡，相當於山東省沂水、莒縣一帶)。

  今北京，山東平度、昌樂，山西大同、長治，陝西韓城，四川雅安、成都，雲南河口、隴川、河南固始、浙江嵊州等地均有分佈。漢族、僳僳族、仡佬族等皆有此姓。

【郡望堂號】

  郡望

  東莞郡：漢有東莞縣，治今山東省沂水、莒縣一帶。東漢末設東莞郡，治所在今沂水東北。東晉僑置於晉陵(今江蘇省常州市)東南，南齊末廢。東晉成帝咸和六年(331年)，於南海郡東南部置東莞郡(亦作東官郡)，以舊有的司鹽都尉(即前之番禺鹽官)何志為首任東莞郡太守，領轄寶安、安懷、興寧、海豐、海安及欣樂等六縣，東莞郡治所與寶安縣治所同設在南頭。而香港地區已改為隸屬東莞郡寶安縣。南朝宋、齊、梁、陳四代仍沿前制。隋朝時期，廢東莞郡，將其地歸入南海郡，寶安縣轄地亦改為隸屬廣州府南海郡。今廣東省東莞縣置於唐代。

  堂號

  (暫缺)

  字輩

  (暫缺)

【楹聯典故】

  四言通用聯

  州官清節;

  國相盛名。

  ——佚名撰竹姓宗祠通用聯

  上聯典指唐代人竹承構，開元年間任宣州刺史，緝拿為非作歹之徒，懲辦貪汙瀆職之官，境內清明。與大理少卿班景倩同風格，當時號稱“班竹”。下聯典指東漢東莞人竹魯，官下邳相，有盛名。

  【典故軼事】

  改竺姓的由來

  從前，我國只有姓“竹”的，而沒有姓“竺”的人。有一年，竹姓中有位姑娘被選進皇宮，得到皇帝的寵愛，後來做了皇后娘娘。有一回，皇帝接見一個外國來使，請皇后作陪。行禮以後，皇后站著不坐。皇帝覺得有失體面，回到後宮，皇帝追問情由。皇后奏稱：“家族裡向來有個規矩，“竹”字下面二隻腳，竹姓人只准站立不準坐。”皇帝聽了哈哈大笑，命人拿過筆來，在竹字下面劃了二橫。變成“竺”字，說：“今後你們家族就姓“竺”吧!可以隨意就座，不用再站著吃飯、做工了。”

【家訓格言】

  《竹氏家訓》

  正名分

  宗族原系一體，本當和睦。其尊卑自有名分，所在於禮，不可幹也。有等強暴子弟，每恃血氣，或因爭奪田產，或因遊浪忿恨，或有依酒潑撒，動輒毆罵尊長，橫惡滋甚。似此禮法壞亂極矣。合族子弟，當恪遵守家訓，共守禮法，毋犯前愆。

  守法度

  一朝廷法度森嚴，信乎如爐勢之不可犯。犯之則身無所主，小則破家喪身，大則貽辱先人，不可畏哉!吾族子弟，各宜謹守，慎之勿忘。為徜犯之，即父母妻子亦莫能願也。戒之慎之!

  積陰德

  司馬溫公有言:"積書以貽子孫，子孫未必能讀;積金以貽子孫，子孫未必能守。不若積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。"我族子弟，廣行方便，勿壞心田，以種子孫禍。

  立教養

  教養，國家之首務。凡我族中有子弟者，務在擇師友，極力教養。令其夙興夜寐勤功詩書。達則可致用於朝廷;否也可明理於身心。內有賢父兄，外有嚴師友，未有不成者。教學度日，亦可自重也。吾族子弟，幸勿護短，幸勿吝財，以養子孫之愚。

  輸國賦

  一租稅國家重務，遲速必不可免者。吾族子弟務宜早辦完納。田中所出，有秋收有夏收，取三分之一以變價，況以田治田恆產道理。有等無知，盡私為己有，將谷豆買紙草以供齋，買酒肉以糜費。過時不完，自取罪辱。此不忠於國，亦不自愛者也。

  勸勤儉

  勤儉為治家之本，斯言信矣!夫人一勤，天下無難事，功名富貴無不自勤中來也;一儉勝於求人，布帛粟菽未嘗不自儉事足也。為士者勤，則士業成;為農者勤，則衣食足;為工者勤，則技藝精;為商者勤，則財用足;男子勤生理，婦人勤紡織，未有不成家者也。從古聖王之業，以憂勤得之，以節儉守之。況下!

  戒爭鬥

  一爭鬥乃不仁之事。孟子曰:"好男鬥狠，以危父母，一不孝也。"吾族子弟，務遵家訓，各誼含忍。忍得一時之氣，解得百日之憂。凡人命重，情非以酒後生事。則以氣喪身，皆一時之念之誤耳!以後情輕則投尊長，情重則鳴官府以處。切不可擅自歐鬥，以取身亡之禍。慎之!

  懲頑惡

  一本族賢愚不一。有等不肖子孫，遊手好閒，博奕打牌，不務生理。結黨成群，夜聚曉散，裝飾衣服，以炫耀人前。久之不繼，以致衣食不給，遂起奸盜之心。因循日久，惡膽無忌，非為任意，破家喪身，貽辱先人，累及本族，莫大之禍也!凡族中有此人者，共誅之，送官牢死，切不可姑容。

  訓放肆

  嘗見世人，負少年豪氣，胸襟高放，言語剛強。將謂無人，唯知有己。眼空四海，欺侮一方。好議人之醜態，不責己之過失。口勝魚藏利劍，舌賽吹毛快刀。尤善於拒諫飾非，難逃乎鄉評輿論。一日時衰運去，禍起蕭牆，淹禁縲紲，皆放肆之所召也。豈若安分循理者之樂乎?慎之!

  戒奢侈

當聞淡泊足以明志，節儉足以養廉。有等子弟窮奢極欲，有時用之如泥沙，無時假貸於商賈。拖錢欠債多由奢侈所致也。吾族子弟宜隨分盡情。遇婚禮喪禮，稱家之有無，不可妄為奢侈，妄致糜風。禮之深淺，各遵家訓，毋貽後悔。