海氏起源及歷史

  海姓是中華姓氏之一，源於姬姓，出自春秋時期衛國大臣海春，屬於以先祖名字為氏。據史籍《萬姓統譜》記載：“衛靈公臣海春之後，蓋指海為氏焉。”海姓在宋版《百家姓》中排在第四百七十二位，現今人口約五萬，排在第五百一十四位。在臺灣省則名列第四百八十八位。

  【釋義】海的本義是天池。以納百川者。

【得姓始祖】

  海春：是春秋時代衛靈公的大臣，海姓得姓的歷史至少在2500年以上，是中國的眾多古老姓氏之一。根據《姓氏考略》的記載，海姓是衛靈公的大臣海春的後代，他指海為姓，望族出於薛郡。秦漢之後，族人都集中於薛郡。海氏後人奉海春為海姓的得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源於姬姓，出自黃帝后裔的封位，屬於以神話傳說封神之職為氏。

  相傳，黃帝有個兒子叫禺陽，任職海司，後來他被封為東海之神。禺陽的兒子叫禺強，後來也被封為北海之神。

  在禺陽、禺強父子倆的後裔子孫中，有以先祖的海神封號為姓氏者，省稱海氏，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。

  源流二

  源於春秋時期衛國大臣海春，屬於以先祖名字為氏。

  據史籍《萬姓統譜》記載：“衛靈公臣海春之後，蓋指海為氏焉。”春秋時期，衛國君主衛靈公屬下有大夫名叫春，他就居住在海邊，指海給自己起名，時稱“海春”。

  在海春的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱海氏，世代相傳至今，史稱薛郡海氏。根據瓊山海氏在明嘉靖年編的族譜及光緒25年的族譜，郡望是薛郡，人文始祖海春。這支最有名的即為海瑞。

  源流三

  源於回族，屬於漢化改姓為氏。

  ⑴.元朝時期的海魯丁，是元文宗孛兒只斤·圖貼睦爾至順元年(公元1330年)庚午科的進士，曾任職於信州，其後裔子孫皆姓海，史稱信州海氏。

  ⑵在西北地區，寧夏回族自治區的同心縣韋州鎮有回族海氏一百多戶。這一支海氏為明朝末期伊斯蘭教經師海東陽之後，現已傳至第十世。今韋州海氏家族的老墳上還有為紀念海大師而立於清康熙四十三年(公元1704年)的石碑。

  ⑶.在今甘肅和新疆亦有少部分回族海氏，該支海氏源出元朝時期屯戍墾邊的“西域親軍”和“探馬赤軍”之經名譯音，與海南海氏、信州海氏、韋州海氏皆不同源。

  ⑷.在今湖南、雲南、貴州、四川、重慶、廣西境內以及部分海南島的海姓源出於大都路順義府人海盟石，明朝洪武元年授御前親軍指揮，洪武二年授寶慶衛指揮，洪武十三年奉文調雲南畢節(今貴州畢節)，海盟石及長子海伯、次子海顏，因隨軍徵調，遷徙貴州，只有季子海馨留居湖南寶慶，繁衍發展至今。

  源流四

  源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《八旗滿洲氏族通譜》、《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：

  ⑴.蒙古族海佳氏，亦稱珂里葉特氏，世居科爾沁草原(今內蒙古東部通遼地區、吉林西部一帶)。後有滿族引為姓氏者，滿語為滿語為Haigiya Hala。清朝中葉以後，蒙古族、滿族海佳氏多冠漢姓為海氏。

  ⑵.蒙古族沙查海氏，世居克魯倫(今內蒙古呼倫貝爾克魯倫河流域)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Sacahai Hala。清朝中葉以後，蒙古族、滿族沙查海氏多冠漢姓為海氏、沙氏等。

  ⑶.蒙古族克勒德氏，亦稱克里葉特氏，漢義“烏鴉”，世居巴顏烏喇(今內蒙古西烏珠穆沁旗)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Kelde Hala。清朝中葉以後，蒙古族、滿族克勒德氏多冠漢姓為海氏。

  ⑷.蒙古族海勒圖錫氏，世居科爾沁草原(今內蒙古東部通遼地區、吉林西部一帶)，後多冠漢姓為海氏。

  源流五

  源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通典·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

  ⑴.滿族海拉蘇氏，滿語為Hairasu Hala，世居海拉蘇臺(內蒙阿魯科爾沁旗巴彥溫都蘇木海拉蘇臺)，後多冠漢姓為海氏。

  ⑵.滿族薩克達氏，原本為巴雅拉氏，後改以地為氏，滿語為Sakda Hala，漢義“蒼老”，部族認輸眾多世居薩克達(今遼寧撫順峽河流域)、寧古塔(今黑龍江寧安)、阿扈河(今黑龍江寧安南六十公里處)、葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉南部)、赫圖阿拉(今遼寧新賓永陵鎮)、那木都魯(今俄羅斯濱海地區)、德里倭赫(今遼寧撫順渾河畔)、黑龍江兩岸等地。清朝中葉以後多冠漢姓為海氏、蒼氏、倉氏、麻氏、駱氏、李氏、祖氏、高氏、薩氏、里氏、陳氏、羅氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、禮氏、佟氏、陀氏、翁氏等。

  ⑶.滿族舒爾哈赤氏，亦稱舒爾哈齊，先祖即為佟·努爾哈赤的同胞弟弟愛新覺羅·舒爾哈齊，以先祖之名為姓氏，滿語為Sulhaqi hala，漢義“大海”，清朝初期即多有冠漢姓為海氏者。

  源流六

  源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。

  今彝族、藏族、裕固族、土族、土家族、納西族等少數民族中，均有海氏族人分佈，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓海氏，世代相傳至今。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)根據《姓氏考略》的記載，海氏是衛靈公的大夫春的後代，他指海為名，稱海春，其後代即稱海氏。秦、漢之後，該支海氏族人都集中於薛郡一帶，因此望族出薛郡。

  分佈

  海氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，在宋版《百家姓》中排在第四百七十二位，現今人口約五萬，排在第五百一十四位。在臺灣省則名列第四百八十八位。望族出薛郡。目前在南方的閩、粵一帶，有不少該支海氏分播的族人，分佈極廣。

  今河南省的鄭州市、開封市、鄧州市、平頂山市湛河區、周口市沈丘縣、南陽市西峽縣、許昌市、濮陽市、南陽市方城縣、南陽市淅川縣、洛陽市、信陽市固始縣，湖南省的張家界市、臨湘市，貴州省的畢節市、織金縣，江蘇省的無錫市、徐州市、蘇州市，山西省大同市，山西省懷仁縣。山東省的臨清市、菏澤市東明縣，四川省的成都市，陝西省的咸陽市，遼寧省的營口市、阜新市，河北省的大廠回族自治縣、唐山市，雲南省的昆明市通海縣、宣威市、麗江市、曲靖市陸良縣、玉溪市江川縣，上海市，北京市，天津市，臺灣省，青海省，寧夏回族自治區的吳忠市同心縣、固原市彭陽縣，內蒙古自治區，海南省的文昌縣，廣西壯族自治區的鹿寨等地，均有海氏族人分佈。

【郡望堂號】

  郡望

  齊 郡：西漢時期先為臨淄郡，後改齊郡，治所在臨淄(今山東淄博)，其時轄地在今山東淄博市和益都、廣饒、臨朐等縣地。唐朝玄宗天寶元年(壬午，公元742年)，改為青州北海郡，屬河南道，縣為屬。唐肅宗至德二年(丁酉，公元757年)，北海郡仍改為青州。唐朝宗永泰元年(乙巳，公元765年)，道改為軍，齊郡屬平盧軍節度使領轄，治所在益都，其時轄地在今濰坊等一帶地區。

  薛 郡：秦王政二十四年(戊寅，公元前223年)設定，治所在魯縣(今山東曲阜)，漢朝時期的魯縣在西漢時期曾一度改為魯國，其時轄地在今山東省南部一帶及江蘇省北部一帶地區

  南海郡：秦始皇三十三年(丁亥，公元前214年)置郡，廣東舊廣州、韶州、潮州、惠州、肇慶、南雄諸府州及高州府北境、廣西舊平樂府東境、梧州府東南境皆其地，郡治番禺，即今廣東省治，漢亦置郡於此，三國吳以後兼為廣州治，隋郡廢。後復置，唐廢;尋復置，又廢，宋曰廣州南海郡，元以後廢。南海郡的治所在今廣東省廣州市市區。秦朝平定嶺南後設桂林、象郡、南海三郡。南海郡下轄四縣(番禺、四會、博羅、龍川)，另一說為六縣(番禺、四會、博羅、龍川、冽江、揭陽)，郡治在番禺(即今廣州)，主體範圍在今廣東、海南和廣西東南部。漢武帝元鼎六年(庚午，公元前111年)平定南越國，把嶺南三郡析為九郡(南海、蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳)，設交趾刺史部。南海郡治番禺縣，領番禺、中宿、博羅、龍川、四會、揭陽六縣。西漢綏和元年(癸丑，公元前8年)月改為交州，南海郡隸交州。三國孫吳黃武五年(丙午，公元226年)，交州分為交、廣兩州，南海郡隸廣州。隋朝仁壽元年(辛酉，公元601年)改番州，隋大業三年(丁卯，公元607年)又改為南海郡。唐朝武德四年(辛巳，公元621年)廢南海郡，復置廣州。唐天寶元年(壬午，公元742年)改廣州為南海郡。唐乾元元年(戊戌，公元758年)復郡為州，南海郡又改廣州。

  珠崖郡：亦稱臨振郡、瓊州郡，即今海南島。歷史上海南島有三種古稱：珠崖、儋耳、瓊臺。據文獻資料，“珠崖”源於“郡在大海崖岸之邊，出珍珠”，故名“珠崖”;“儋耳”源於海南島古部落的繡面習俗〔在臉面上刻上花紋，塗以顏色，耳朵上戴有裝飾用的耳環而下垂〕，因而得名;“瓊臺”源於“境內白石有瓊山，土石皆白而潤”，宋神宗熙寧年間瓊州置瓊管安撫都監臺，遂稱為瓊臺。而根據考古工作已發現的新石器時代的二百處遺址和歷史文獻來推斷，至少在六千年以前就有海南島，並有人類活動。據《瓊州府志》記載，秦朝時期海南屬其遙領的範圍。海南島的開發歷史非常久遠。據史書記載，遠在兩千多年前，在漢武帝元封元年(辛未，公元前110年)就在海南島建立珠崖、儋耳兩郡。從此，海南島正式納入我國版圖，成為我國的神聖領土。據說，之所通知珠崖、儋耳之名，是因“崖岸之邊產珍珠”和當地黎民的耳朵上戴了許多大耳圈之故。在漢武帝時代至南北朝期間，海南島的郡縣設定變動很大，並一度由合浦郡兼管。三國時期海南島歸孫吳國管轄。至南北朝時期南朝梁大同中葉(公元540～541年)又在海南島重建崖州。隋朝一統中國後，將崖州改為珠崖郡，且在海南島的西南部新建了一個臨振郡。唐朝時，在海南島建立五個州和二十二個縣，許多名稱至今仍沿用。五代以後，戰事頻繁，大批漢民遷居海南島。至宋朝時期，大文學家蘇東坡曾被謫居到海南島。元朝時期又稱為瓊州路，在元朝時期，海南建制多仿宋朝領三州、十三縣。元朝時期又稱為瓊州路，領三州、十三明朝稱海南島為瓊州府，清朝時期又將瓊州府改稱瓊州道，清朝時期海南建制仍沿襲明代，清末又改三州十三縣。“瓊為都會，居島之北，儋居西陲，萬居東陲”。因而，海南島又有瓊島之稱。民國初期，海南廢道設公署，後經改行政督寨區、特別行政區。解放後，海南改為行政區，設行政區公署，1988年建省，稱為海南省。海南建制的演變，自漢初在瓊崖置郡縣到1988年建省，歷時兩千零九十八年。隨著朝代變更，地名也常有改變，故海南地名有稱“崖州”、“瓊州”、“瓊崖”。在詩文和題詞中，有稱“海外”、“南極”、“天涯”、“海角”、“南天”等。“海南”一名在宋朝時期才常有出現，民國之後普遍使用，其正式作為海南地方政區的稱謂是解放後的1951年，稱“海南行政公署”，1988年建制升格為省，稱“海南省”，簡稱“瓊”。

  堂號

  齊郡堂：以望立堂，亦稱臨淄堂。

  薛郡堂：以望立堂，亦稱魯縣堂。

  珠崖堂：以望立堂，亦稱瓊州堂。

  南海堂：以望立堂。

  字輩

  河南鄭州海氏字輩：“同有守誠志永懷孝敬心”。

  河南南陽海氏字輩：“清忠宏廷、明朝遇朋廣，本國金豐翔，仁義傳家寶，賀世壽萬方。發福升聯元，東鬥三星全，文章中華獻，品級永久年。”

  山東臨清海氏字輩：“立連玉長(尚)榮(春)清(振)明(洪紅)福江春振洪福侯德民安祥保家壯禮誌慶豐久年望”。

  貴州畢節、湖南隆回、雲南宣威回族海氏字輩：“盟通崇思澤盛世朝希國中昌仕應永逢萬代英傑禮義綱常重詩書孝友芳行仁生福祿積善造嘉祥”。

  河北大廠回族自治縣海氏字輩：“南龍源世永，立起思洪朝，德明興兆錄”。

【楹聯典故】

  四言通用聯

  熟鞭知愧;

  國法懲貪。

  ——李文鄭撰海姓宗祠通用聯

  上聯典指明初人海源善，洪武年間任安化知縣，勤於政事。用熟皮製作一根鞭子，遇到犯法的人，嚇唬一下，使人知道慚愧而已。受到百姓的敬愛。下聯典指明代廣東瓊山人海瑞，字汝賢，自號剛峰，回族。嘉靖年間舉人，由南平教諭歷任淳安、興國知縣，推行清丈均徭，後任戶部主事，因批評世宗迷通道教、不理朝政等事而入獄，世宗死後被釋放。隆慶年間官應天巡撫，疏浚吳淞江，推行一條鞭法，因受宰相張居正、高拱排擠，罷官閒居十六年。萬曆年間先後任南京吏部右侍郎、南京右僉都御史，極力主張嚴懲貪汙。著作有《海瑞集》。

  五言通用聯

  功封一等勇;

  道行三不為。

  ——佚名撰海姓宗祠通用聯

  上聯典指清代大臣海蘭察，乾隆時從徵西域，復徵臺灣，封一等超勇公，卒諡武壯。下聯典指唐代高僧海順，道行以純潔聞，有《三不為篇》。

  備忘傳萬古;

  草經煥千秋。

  ——佚名撰海姓宗祠通用聯

  上聯典指明代右都御史海瑞，字汝賢，一字應麟，號剛峰，瓊山人。回族。任淳安知縣時，抑權豪，清丈地畝，均賦徭，行“一條鞭法”，有政績。因供給權貴不厚，謫為興國判官。後擢戶部主事，上疏陳時政之弊。他知疏上必觸世宗怒，故預購一棺，訣其妻子，等罪於朝。疏入，帝果大怒，逮獄論死。示幾，世宗死。穆宗即位，方出獄。後卒於南京右都御史任上，有《備忘集》、《元佑黨人碑考》等。下聯典指唐代學者海鵬，撰有《草經》一卷。

  七言通用聯

  海瑞為民不怕死;

  工部擒賊豈圖名。

  ——佚名撰海姓宗祠通用聯

  上聯典指明代右都御史海瑞事典。下聯典指清代工部主事海寧，累官浙江巡撫，赴溫州督擒海盜，道病卒，諡勤毅。

  大理卿畢生忠介;

  慈光寺詩思清新。

  ——佚名撰海姓宗祠通用聯

  上聯典指明海瑞曾官大理卿，卒諡忠介。下聯典指唐·海印居四川慈光寺中，善吟詠。

  每逢好友如對月;

  水到晴時勝看花。

  ——佚名撰海姓宗祠通用聯

  此聯為以鶴頂格鑲嵌海姓之“海”字的析字聯。

  【祠堂古蹟】

  鄭州海氏宗祠

  鄭州海氏宗祠位於河南省鄭州市南鄭新公路17.5公里。

  宗祠建於清末民初年間，南北長30米，東西寬17米，佔地510餘平方米，建築面積230餘平方米，庭院正堂三間，東西廂房各三間，臨街(含大門)五間，雕樑畫柱，氣勢恢宏。

  室內外祭供及各種配唐設施一應俱全，整個庭院，曲經通幽，蔚為壯觀，實乃先祖列宗之洞天福地，凝聚了海氏族人拳拳服膺之心和精明仁承之舉。是上懷祖先，下示子孫之敬也。

  “海氏宗祠”中的兩幅對聯所記“脈本西山家聲舊，派衍東魯氣象新”，“由晉遷鄭數逝世，自明至今閱三朝”。

  【典故軼事】

  海青天冒死諫皇帝

  海瑞(1514年1月22日-1587年11月13日)，明朝著名清官，海瑞一生，經歷了正德、嘉靖、隆慶、萬曆四朝。他打擊豪強，疏浚河道，修築水利工程，力主嚴懲貪官汙吏，強令貪官汙吏退田還民，遂有“海青天”之譽。萬曆十五年(1587年)，海瑞病死於南京官邸。

  明世宗為人猜忌刻薄，凡是敢於說真話，如楊繼盛這樣愛提意見的官員，不是被殺頭、監禁，就是被革職、充軍。因此，後來沒有人再敢批評他。但是到嘉靖四十五年，晚年的明世宗遇到一個不怕死，敢於揭他痛處的官員——海南瓊山人海瑞。

  此時，嚴嵩父子雖然倒了臺，但貪汙腐化，吏治敗壞的風氣沒有絲毫改變，明世宗仍然沉溺在求仙問藥之中。老百姓越來越窮困。海瑞當時任戶部主事，他要上一道奏章，希望皇帝從迷信中醒悟過來。

  他知道，奏章呈上去，就會有殺身之禍。但他決心已下，就事先遣散了家人，安排好後事，又給自己買了棺材，訣別了妻子，才將他的奏章呈進宮去。

  明世宗倒是耐著性子讀完了他的奏章。可是他越看越氣。那上面寫道：

  “陛下即位之初確做過些好事，可是後來卻沉溺在神仙和仙藥中，追求長生不老。可是堯、舜、禹、湯、文、武這些古聖賢，還有秦、漢那些自稱有仙術的方士，至今還有在的嗎?陛下叫人到處採購煉丹的藥材，又大興土木，修建道宮，耗盡了民脂民膏，弄得民窮財盡。怪不得現今老百姓都說：陛下年號叫“嘉靖”，是家家戶戶乾乾淨淨的意思。陛下二十多年不上朝，濫派官職，跟親人、官員不見面，猜忌、殺戮臣下，弄得國弱民窮，君道不正，臣職不明，形勢非常嚴重。陛下自比為堯、舜，臣下以為連漢文帝都不如……”

  明世宗氣得七竅生煙，將奏章狠狠地摔在地上，大喊道：“趕快把這個傢伙抓起來，別讓他逃跑了!”

  宦官黃錦說：“聽說這個人不怕死，做官清廉。他自知觸犯陛下，活不成了，已經安排好後事，準備好棺材，不會逃跑的。”

  明世宗沉默半晌，再將奏章拾起反覆閱讀，覺得海瑞的話多少有些道理，自言自語連聲嘆息說：“這個人倒像比干，只是朕還沒有商紂王那麼壞吧!”他好幾個月沒有作批覆。

  但明世宗後來還是下旨將海瑞抓了起來。不過，才過了兩個月，明世宗就死了。他的兒子明穆宗即位，才將他放出監獄，恢復了官職。

  海瑞，號剛峰。小時候家中很貧窮，所以他能體會窮人的痛苦。他沒中過進士，開始僅做縣學的教諭(學官)。到任後，他就革除學生向教官送禮送酒食的習俗。提學御史視察縣學，縣官與其他教官迎接時都下跪，唯獨海瑞不下跪，只作揖。他說：學校是教學的地方，不是衙門，教師不該給長官下跪。

  後來海瑞做浙江淳安知縣，帶頭廢除官員們許多濫收的費用，又嚴格執行迎來送往時不許鋪張浪費、不許贈送禮物的規定。有一回，嚴嵩死黨鄢懋(yānmào)卿以御史的身分，到江南視察，他表面上發出文告，叫地方官員不要送禮，不要鋪張浪費，實際上卻暗示要吃山珍海味，要收受好處。

  訊息傳到淳安，海瑞自然不願迎合他。他親自給鄢懋卿寫了封信，說：“讀了大人的文告，知道大人喜歡簡樸、不愛拍馬屁。我相信大人說的都是真心話。但是我聽說，大人南下，沿途各處都為大人辦了豐盛的酒席，每桌三四百兩銀子，很闊綽，連便壺都是銀子做的。這大約是那些地方官員沒有真正領會大人的本意，以為大人心口不一，實際是個喜歡巴結，講究排場的浮華之徒吧?”

  鄢懋卿氣得臉發紅，手發抖，但只好不去淳安了。

  還有一次，浙江總督胡宗憲的兒子路過淳安，嫌驛館招待不周，將管事人倒吊起來毆打。

  衙役慌慌張張跑到縣衙門稟報。海瑞說：“有辦法對付。”便帶著衙役來到驛館，叫人先將胡公子抓起來，又從他的行李中搜出幾千兩銀子。胡公子大喊大叫：“海瑞，你好大膽，敢抓堂堂總督公子!”

  海瑞笑著說：“總督大人有佈告，再三告誡屬下各州縣，迎接上官，不得鋪張。這個人如此猖狂，還有大批來歷不明的銀子，一定是冒充的胡公子，敗壞總督的名聲，必須嚴辦!”他命令將銀子收進國庫，另寫了封信，連人送到杭州，請胡宗憲發落。胡宗憲是啞巴吃黃連，有苦說不出，只好將自己兒子臭罵了一頓。

  公元1569年，海瑞出任江南巡撫。有錢有勢的人家，聽說海瑞來了，都夾緊了尾巴，有的躲避到別的地方去，有的把自己硃紅的大門漆黑，減少人們的注意。海瑞強迫那些擁有大量土地的豪強大戶將強佔的土地退出來，分給窮人，而且先拿當朝首輔徐階家開刀。他還領導疏浚了蘇州的吳淞江、常熟的白茆(máo)河。

  海瑞的施政措施，獲得民眾擁護，卻遭到官僚地主的反對。由於不斷遭到排擠，海瑞被迫辭官回到家鄉。公元1583年，他才被起用為南京吏部右侍郎，這時他已是七十二歲的老人了。但他仍勤勉地操勞著，直到死在任上。他在南京做官的同鄉人，只有戶部蘇民懷一個人。蘇民懷檢查清點海瑞做官的俸祿，竹箱中只有八兩銀子，兩丈麻布，幾件舊衣服罷了。像這樣的都御史怎麼會多呢?王鳳洲對海瑞評價說：“不怕死，不愛錢，不結黨。”這九個字寫全了海公的一生，即使千言萬語讚揚他，能勝過這評論嗎?

  海瑞就是這樣一位清官，他不惜得罪權貴，也要維護百姓的利益，以至於他在封建官僚集團和平民百姓之中具有兩種完成不同的形象。一種是怕他：當年他出任巡撫的訊息剛傳出，人還沒到任，當地許多官員就已自動離職，豪強之家紛紛把朱漆大門改成黑色，連駐地的織造太監也把轎伕由8人減至4人，其聲威可見一斑。但另一方面，海瑞的政治措施及清廉作風卻深得百姓的擁護和愛戴。他死後，從江上歸葬時，南京的市民生意都不做了，紛紛去為他送行，長江沿岸擠滿了穿戴白衣帽的百姓，人們失聲痛哭，把酒酹江，延綿一百多里。

  海瑞一生剛正不阿，在老百姓當中流傳著這樣一段稱頌他的歌謠：

  “海剛峰，不怕死，不要錢，不吐剛茹柔，真是錚錚一漢子!”

  “不吐剛茹柔”，意思是不吐出硬的、吃下軟的。它高度評價了海瑞不吃軟怕硬的硬骨頭精神。