喇氏起源及歷史

  喇姓是中華回族姓氏之一，讀音作lá(ㄌㄚˊ)，古音讀作yáo(ㄧㄠˊ)，不可讀作lā(ㄌㄚˇ)。回族之喇氏，乃元代賽典赤·贍思丁之子納速喇丁之後，因其名有“lǎ”音，其後或諧漢字“喇”而以為姓。另外在漢族、蒙古族、滿族、鄂溫克族、達斡爾族中也有此姓。喇姓現今人口約七千，排在第八百零四位，在臺灣則沒有。

【得姓始祖】

  納速拉丁、奧都·喇合蠻、滿剌·哈非思。

  納速拉丁：元朝時期賽典赤•贍思丁的長子。納速拉丁後裔子孫甚眾，多以先祖名字的諧音漢字為漢化姓氏，在方誌《陝西通志》中記載：“元初，貴族納速拉丁子孫甚多，分為納、速、拉(喇)、丁四姓，居留各省。”其中拉氏在回族中被視為拉(喇)氏正宗。

【起源源流】

  源流一

  源於回族，出自元朝時期賽典赤•贍思丁的長子納速拉丁，屬於以先祖名字漢化改姓為氏。

  回族中的拉氏，早期見於元朝，是由回祖先祖賽典赤•贍思丁·烏馬爾的長子納速拉丁。

  南宋寧宗趙擴嘉定十四年(大蒙古汗國成吉思汗十六年，公元1221年)，成吉思汗(元太祖)孛兒只斤·鐵木真率部西征，蒙古軍佔領了布哈拉，回回人苦魯馬丁和他的兒子賽典赤·贍思丁·烏馬爾(Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar)率部族騎兵千人歸順，從此終生仕事元廷。

  相傳，賽典赤·贍思丁·烏馬爾是著名的穆斯林先知阿布·阿爾卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆臺列卜·本·雜湊姆(Abu al-Qasim Muhammad Ibn Abd Allah Ibn Abd al-Muttalib Ibn Hashim)的第三十一世孫，“賽典赤”(Sayyid)的阿拉伯文原意為“榮耀的聖裔”，即偉大的貴族;“贍思丁”(Ajjal Shams al-Din)的含義是“宗教的太陽”;“烏馬爾”(Omar)的意思則是“長壽”。

  因賽典赤·贍思丁·烏馬爾聰明英武，頗受成吉思汗的信賴和重用，任為帳前侍衛，跟隨南征北戰。到了大蒙古國木亦堅汗(元太宗)孛兒只斤·窩闊臺、大蒙古國蒙哥汗(元憲宗)孛兒只斤·蒙哥執政時期，賽典赤·贍思丁·烏馬爾出任陝西五路西蜀四川行中書省平章政事，後於南宋度宗趙禥鹹淳十年(元世祖孛兒只斤·忽必烈至元十一年，公元1274年)出任雲南省平章政事。

  賽典赤·贍思丁·烏馬爾執政期間，興屯田、修水利、置驛道、辦教育，改革行政制度，繁榮經濟，改善人民生活，功績顯赫，威望甚高，百姓們都自覺地為他樹碑。在賽典赤·贍思丁·烏馬爾逝世後，元世祖親自宣佈“賽典赤雖逝，德政尚存，敢有更易者誅之”。

  賽典赤·贍思丁·烏馬爾有五子二十三孫，長子納速拉丁(元朝雲南省平章政事、陝西省平章政事)、次子哈散(元朝廣東道宣慰使都元帥)、三子忽辛(元朝雲南行省右丞、江西行省平章政事)、四子苫速丁兀默裡(元朝雲南省平章政事)、五子馬速忽(元朝雲南諸路行中書省平章政事)。

  賽典赤·贍思丁·烏馬爾的長子納速拉丁後裔子孫甚眾，多以先祖名字的諧音漢字為漢化姓氏，在方誌《陝西通志》中記載：“元初，貴族納速拉丁子孫甚多，分為納、速、拉(喇)、丁四姓，居留各省。”其中拉氏在回族中被視為拉氏正宗，其同宗同源的還有剌氏、喇氏等，皆世代相傳至今，其喇氏的正確姓氏讀音作lá(ㄌㄚˊ)。

  源流二

  源於維吾爾族奧都氏，出自蒙古汗國初期維吾爾鉅商奧都·喇合蠻之後，屬於以先祖名字漢化改姓為氏。

  據方誌文獻《陝西通志》中記載，“元朝初，奧都喇合蠻之後裔姓喇”。

  奧都·喇合蠻，亦稱諤多·拉哈瑪爾，古突厥語為“Abder-Rahmacn”，原為中亞畏兀兒籍鉅商，後為大蒙古汗國第二任可汗大蒙古國木亦堅汗孛兒只斤·窩闊臺執政時期(公元1229～1242年)的嬖臣(寵臣)。

  大蒙古汗國初期，蒙古族官員的貪汙腐敗與其武力一樣，在中國歷史上是空前厲害的。

  當時蒙古汗國的繁重賦稅，是促成貪汙腐敗的要素之一。蒙古汗廷最初採取包商制來攫取賦稅，第二任大汗窩闊臺執政時期，曾打算把蒙古汗國的賦稅以一百四十萬兩白銀包給漢族鉅商劉廷玉，受到相國耶律·楚材的極力反對，才算作罷。可是不久，中亞畏兀兒籍鉅商奧都·喇合蠻提請出價二百二十萬兩白銀包攬全國稅收時，木亦堅汗又怦然心動，終於包稅於他。自此以後，每一位蒙古大汗除了四處擴張征伐外，主要的注意力都集中在財稅的攫取上，諸汗不知道鼓勵生產，只知道無節制地剝削。

  宋理宗趙昀淳祐元年(大蒙古汗國木亦堅汗孛兒只斤·窩闊臺十二年，公元1242年)，孛兒只斤·窩闊臺去世，繼承者庫裕克汗(元定宗)孛兒只斤·貴由年幼，由木亦堅汗孛兒只斤·窩闊臺的哈敦(皇后)乃馬真·脫烈哥那臨朝聽政，奧都·剌合蠻用重金賄賂乃馬真，乃馬真貪財，遂擢升奧都·剌合蠻為蒙古汗國相國，無論大小政務，悉聽裁決。

  奧都·喇合蠻得到極大的權柄後，整個蒙古汗國的滿朝文武官員都奉迎獻媚於他，只有三朝老臣耶律·楚材敢與他面折廷爭。

  有一次，乃馬真·脫烈哥那將起草詔書使用的印璽和白紙都交給奧都·剌合蠻，讓他辦事時自己填寫用印就行了，不必啟奏她。耶律·楚材認為不妥當，立刻上奏乃馬真·脫烈哥那，說：“天下者，先帝之天下。朝廷有憲章規矩，現在您要破壞它，老臣不敢接受這個指示。”乃馬真·脫烈哥那自知理虧，只得將交給奧都·剌合蠻的印璽和白紙收回去。

  不料過了不久，乃馬真·脫烈哥那又降懿旨，說：“凡是奧都剌合蠻提出的建議，想要辦的事情，各部官吏都要按照他的意見起草命令，不照辦者，就把他的手剁下來!”耶律·楚材接到乃馬真·脫烈哥那的旨意後，再一次上殿抗爭。他對乃馬真·脫烈哥那說：“國家的典章制度，先帝都交給老臣我負責，與各部官吏沒關係。奧都剌合蠻的建議如果合理，我自當按照他的意見辦理，如果建議不合理，就不能辦。老臣死且不避，何況剁手呢!”

  乃馬真·脫烈哥那聽後很不高興，拒絕接受耶律·楚材的意見。為此耶律·楚材當即滔滔不絕，爭辯不已，最後大聲說：“老臣侍奉太祖、太宗皇帝三十餘年，沒有辜負國家，皇后難道能以無罪殺害老臣嗎?”乃馬真·脫烈哥那雖然很生氣，但在忠誠剛直的三朝元老重臣耶律·楚材面前，不得不深深地表示敬畏，只得宣佈所降懿旨作廢。

  一個國家的經濟總量是一定的，極個別人的多貪多佔，自然別人就貪佔不到，於是就造成其他官吏的極大不滿。這種不滿已經嚴重影響到蒙古汗國內部的穩定，於是在南宋淳祐六年(大蒙古汗國庫裕克汗孛兒只斤·貴由元年，公元1246年)，庫裕克汗(元定宗)為了平定朝廷內外諸方面的不滿，遂以“貪汙過巨”的理由，將管理大蒙古汗國中國行省的財政大臣奧都·刺合蠻處死，改以馬合謀·牙刺連赤取代之。

  直到元成宗孛兒只斤·鐵穆耳大德七年(公元1303年)，元成宗一度發起了整頓吏治的努力，結果一傢伙就有一萬八千四百七十三個貪官被撤職。然而，躊躇滿志的元成宗在滿朝皆貪的局勢下，根本就不能將整頓工作堅持下去，最後被只得迫放棄.而在他之後繼任的元武宗孛兒只斤·海山在元至大元年(公元1308年)即位後，復行放任，以致於此後幾乎每個蒙古族官員都是百萬富翁，也幾乎都是貪官汙吏，從此大元帝國開始風雨飄搖——貪官之治，就是亡國之始。

  在奧都·喇合蠻被斬之後，其眾多的後裔子孫四散遷逃，多改為漢姓剌氏、拉氏、喇氏、諤氏、哈氏、瑪氏等，其剌氏、拉氏讀音皆作lá(ㄌㄚˊ)，而喇氏讀音則作yáo(ㄧㄠˊ)。

  按：

  關於奧都·喇合蠻的民族屬性，諸多史料皆記載為回回人，亦有記載為蒙古族者。

  本書考證，“奧都”(Abder)是古突厥語，意為“林木中的民族”，源出古回紇民族，唐朝時期漢史改稱其為“回鶻”，是漠北“九姓鐵勒”之一。

  唐敬宗李湛天寶三年(公元744年)，回鶻族首領藥羅葛·骨力裴羅自立為可汗(公元?～747待考)，建立了回鶻政權。其時回鶻部族所控制的地區，東起今額爾古納河，西至今阿爾泰山，勢力日益強盛。

  至唐文宗李昂開成五年(公元840年)，回鶻政權被原突厥薛延陀部的黠戛斯(Qï-rqï-z)推翻後，大部分回鶻族人向西遷徙，一支遷到蔥嶺以西，一支遷到河西走廊，一支遷到西州(今新疆吐魯番)。西州回鶻又向西發展，以高昌郡(今新疆吐魯番)為中心，建立了高昌回鶻政權，到了中唐時期，西州回鶻後來皆改稱為“畏兀兒”，也就是今天維吾爾族的先民。

  在蒙古族統治時期，回鶻部族歸附大蒙古汗國，蒙古族人引突厥語稱“奧都”為“奧矣”，含義不變。

  本書認為，所謂回回，實際上是一個在中國境內多元化的獨特民族融合體，其民族主體起於公元七世紀的阿拉伯人、大食人、安息人和其他波斯人，定性始於宋、遼、金、元交替之期，經過公元十三世紀迫遷中國的中亞人、波斯人和阿拉伯人不斷同漢人、蒙古人、維吾爾人的繁複融合，在明朝時期才基本穩固下來。今雖稱回族，但在姓氏學上追朔其先祖的民族屬性，仍須以原族所出為要。

  因此，奧都·喇合蠻在今天應稱為回紇族、或回鶻、畏兀兒、維吾爾族，而非回族，因為奧都·喇合蠻所在的宋、元之際，回族還未成定其稱，還不是一個明確的獨立民族體!

  源流三

  源於蒙古族，出自元朝時期蒙古阿剌剌氏族，屬於以氏族名稱漢化改姓為氏。

  據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

  ⑴ .蒙古族阿爾拉氏，源出元朝時期舊部“阿兒剌”，以部為氏，蒙語為□□□□，世居索倫(今黑龍江嫩江以西廣大地區)、黑龍江沿岸等地，後有鄂溫克族、滿族引為姓氏者，滿語為Arla Hala。清朝中葉以後所冠漢姓中有喇氏、拉氏等。

  ⑵ .蒙古族外剌氏，蒙語為□□□□，世居精奇里江地區，在明朝末期舉族歸附後金政權，後金大汗佟·努爾哈赤曾賜其姓氏為剌氏，後有鄂溫克族、滿族引為姓氏者，滿語為Uala Hala，冠漢姓為拉氏、喇氏者。

  ⑶ .蒙古族杜拉拉氏，亦稱都拉喇氏、都拉爾氏，蒙語為□□□□□□，世居吉林烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發河口、拉發河流域、雙陽縣境)、杜拉爾(今內蒙古阿爾山杜拉爾林場)等地，後有滿族引為姓氏者，滿語為Dulara Hala。清朝中葉以後多冠漢姓為杜氏、拉氏、剌氏等。

  ⑷ .蒙古豁羅剌思氏，以部為氏，蒙語為□□□□□□□，世居察哈爾地區(今河北張家口一帶，包括河北、內蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區)。後有滿族亦引以為姓氏，改稱瑚拉巴斯氏，滿語為Hulabas Hala，後多冠以漢姓喇氏、剌氏、拉氏等。

  ⑸ .蒙古族札只剌氏，又稱札答蘭氏、茶赤剌氏、扎賴氏，為成吉思汗之勁敵蒙古札達蘭部首領古兒汗札達蘭·札木合的後裔，蒙語為□□□□□，世居錫喇塔拉地區(今甘肅張掖永固鎮、武威一帶)。後有滿族亦引以為姓氏，改稱扎賴氏，滿語為Jalai Hala，後多冠漢姓為喇氏、剌氏、拉氏等。

  蒙古族喇氏的姓氏讀音皆作lá(ㄌㄚˊ)。

  源流四

  源於回族，出自元、明之際中亞花剌子模國使臣滿剌·哈非思，屬於以先祖名字漢化改姓為氏。

  帖木兒大帝第一次向大明王朝納貢，是在明洪武二十年(公元1387年)農曆9月，當時帖木兒首次派遣花剌子模國回回滿剌·哈非思等嚮明朝進貢，貢阿拉伯駿馬十五匹，駱駝二頭。明太祖朱元璋詔宴滿剌·哈非思，還賜予白金十八錠。

  滿剌·哈非思後來音羨慕明朝而留居中國，明太祖為了與各國之間進行政治、商務活動，在明洪武二十一年(公元1388年)專門設定了中央外事機構，召滿剌·哈非思出任行人司侍郎，其後子孫皆在中國生息繁衍。

  在滿剌·哈非思的後裔子孫中，有以先祖名字諧音漢字為漢化姓氏者，分稱拉氏、剌氏、喇氏、滿氏、哈氏等，皆世代相傳至今。

  按：

  在中國古代元朝及以前，中央政府一直都沒有專職的外交機構，外事管理一直分隸於不同官衙，管理體系上比較亂。

  自明朝時期開始，在因襲唐、宋舊制的墓礎上，外事管理與分工更趨嚴密而具體，形成了以禮部主管、中央其他官衙協同管理的外交事務管理格局。其中，禮部主客司全面負責外事活動，會同館為外事接待機構，四夷館是中國最早的官辦外事翻譯機構，鴻臚寺專司外事禮儀，行人司則以奉旨出使為要務。

  源流五

  源於滿族，屬於漢化改姓為氏。

  據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

  ⑴.滿族蒙鄂索氏，亦稱蒙古索氏、蒙烏素氏，滿語為Mongeso Hala，世居瓦面河(今土庫曼尼沙卜爾西北利宛特山穆護村)、沾河(今吉林雙陽河流域)、拉發河流域(今吉林永吉至輝發河口)、長白山區等地，清朝中葉以後多冠漢姓為喇氏、拉氏、剌氏、蒙氏、鄂氏、索氏等。

  ⑵.滿族諳石剌氏，源於金國女真部，以姓為氏，世居扎庫木地區(今遼寧新賓伊勒登河西岸下營子)，為滿族最古老的姓氏之一。在滿清王朝時期改稱烏什拉氏，滿語為Usira Hala，清朝中葉以後多冠漢姓為喇氏、拉氏、剌氏等。

  ⑶.滿族扎剌兒氏，源出元朝時期女真扎剌兒部，又稱查拉里氏、賈拉喇氏，以部為氏，世居瓦爾喀(今南自長白山、圖門江以北，北自黑龍江下游烏扎拉地方以南，東至俄羅斯濱海地區南部)、烏拉(今吉林永吉烏拉街至輝發河口、拉發河流域、雙陽縣境，包括烏拉城、宜罕和林、金州、孫扎泰、俄漠、優哈爾、斐優等)、扎庫木(今遼寧新賓伊勒登河西岸下營子)等地區，為滿族最古老的姓氏之一。滿清時期改稱扎拉哩氏，滿語為Jalari Hala，後多冠漢姓為喇氏、拉氏、剌氏、張氏、詹氏、年氏、白氏等。

  ⑷.滿族溫察拉氏，滿語為Wencara Hala，世居黑龍江訥穆爾河溫察拉屯(今黑龍江上游支流沿岸)，所冠漢姓中即有喇氏、拉氏、溫氏、雯氏、剌氏等。

  滿族喇氏的姓氏讀音皆作lá(ㄌㄚˊ)。

  源流六

  源於鄂倫春族，出自古鮮卑族後裔鄂倫春魏拉依爾氏族，屬於以部族名稱漢化改姓為氏。

  據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

  鄂倫春族魏剌伊兒氏，世居精奇里江地區(今俄羅斯境內結雅河流域)。後有滿族亦引以為姓氏，改稱魏拉依爾氏，滿語為Weilalr Hala，後多冠以漢姓喇氏、剌氏、拉氏等，其喇氏姓氏讀音作lá(ㄌㄚˊ)。

  源流七

  源於達斡爾族，出自古契丹族後裔扎剌赤兒氏族，屬於以部族名稱漢化改姓為氏。

  據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

  達斡爾族敖拉氏，亦稱鄂拉氏、傲雷氏，世居吉林烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發河口、拉發河流域、雙陽縣境)、多金城(今黑龍江上游俄羅斯境阿爾巴津)、拉夫凱(今黑龍江上游俄羅斯境阿爾巴津以西)、呼倫貝爾(今內蒙古呼倫貝爾)、布特哈(今嫩江流域和大小興安嶺)等地，後有鄂溫克族、滿族引為姓氏者，蒙語為□□□□、滿語為Aora Hala、漢義皆指“山”。

  清朝中葉以後，達斡爾族、鄂溫克族、滿族敖拉氏多冠漢姓為單氏、敖氏、山氏、閻氏、蘇氏、鄂氏、拉氏等，皆世代相傳至今，其喇氏姓氏讀音作lá(ㄌㄚˊ)。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  喇氏與剌氏、拉氏一樣，是一個多民族的古老姓氏，不僅在回族中有喇氏、剌氏、拉氏，在蒙古族、滿族、鄂溫克族、達斡爾族中也均有喇氏、剌氏、拉氏，但尤以回族居多。喇姓現今人口約七千，排在第八百零四位，在臺灣則沒有，多以京兆、高昌、介休為郡望。

  在文獻《回教民族說》中註釋，喇氏回族主要分佈在甘肅省的臨夏回族自治州，青海省，陝西省的喇家村、四川省的廣元縣、彭縣，河北省的唐山市，實際上在北京市，雲南省，重慶市，江蘇省的南京市，河南省的開封市也有蒙古族、滿族、鄂溫克族、達斡爾族喇氏族人分佈。

【郡望堂號】

  郡望

  京 兆：亦稱京兆郡、京兆尹，實際上“京兆”不是一個郡，而是中央政府所在的地域行政大區稱謂，“尹”為其太守。西漢太初元年(丁丑，公元前104年)改右內史置京兆尹，為三輔之一，治所在長安(今陝西西安)。三國曹魏文帝黃初元年(庚子，公元220年)改京兆尹為京兆郡，治所在長安(今陝西西安)，其時轄地在今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南至華縣一帶。曹魏黃初二年(辛丑，公元221年)封皇子曹禮為秦公，以京兆郡為秦國，曹魏黃初三年又改名為京兆國。魏明帝青龍三年(乙卯，公元235年)封皇子洵為秦王，改京兆國為秦國。齊王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改為京兆郡，今西安，下屬五縣，除周至、戶縣外，均在轄區內。西晉時仍置京兆郡於長安，轄區較三國魏時縮小。十六國至南北朝時期前趙、前秦和後秦、西魏、北周相繼建都長安(後秦稱常安)，均在此設定京兆郡(或尹)。隋、唐兩朝均都長安，另建新城。隋朝時期稱大興城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名長安城，在長安城周圍的京畿地區，以雍州為京兆府，置京兆尹。以上稱京兆者，均指京師及其附近地區。隋、唐兩朝均設京兆尹(郡、府)或雍州，作為郡級建制以統長安、大興(唐改為萬年)等二十餘縣。唐朝以後，長安城不復為都，發展受到一定影響，但仍不失為一個重要的地方性都會。金、元兩朝在陝西置京兆府(路)，此“京兆”與建都之地無關，其時轄地在今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南、華陰以西一帶地區。北洋政府改順天府為京兆地方，府尹為京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民國政府成立時廢黜“京兆”之稱。

  高昌郡：即新疆吐魯番地區。西漢時期有車師國，國治交河城。後來西漢在此地屯田，有著名的“高昌壁”屯田據點。此後，東漢、魏、晉，凡勢力可達的時候，都設屯田於此。西晉咸和二年(丁亥，公元327年)，前涼張駿於其地置郡縣，名曰高昌郡，郡縣制度從此在該地誕生，歷經前涼、前秦、後涼、西涼、和北涼等政權，高昌郡一直是涼州或沙洲地方政權的一個郡。高昌郡時期(公元327～443年)，下設縣，至少有高昌、橫截、地和高寧，縣下還有鄉里，史籍《西涼建初十四年(戊午，公元418年)韓渠妻隨葬衣物疏》中記載：“高昌郡高昌縣都鄉孝敬裡韓渠妻”。北魏太平真君四年(癸未，公元443年)，沮渠無諱佔領高昌郡，並以其地建立國家政權組織。之後，該政權多次易手，至南梁天監元年(壬午，公元502年)麴嘉建立麴氏高昌王朝，該地區才得以較長時間處於相對穩定狀態。麴氏仍然實行郡縣制，到唐貞觀十四年(庚子，公元640年)唐朝滅高昌為止，該王朝擁有田地、交河、橫截、南平等四郡和新興、寧戎、酒泉、高寧、臨川、白、威神、永昌、安樂、龍泉、永安、林、始昌、安昌、鹽城、柳婆和無鹽等十七縣。交河郡是且渠高昌時併入該國的，高昌國以郡建國，領地沒有增廣。麴氏高昌的地方郡縣制度，與秦漢時期的郡縣制又不完全相同，郡與縣雖然是二個等級，但並不是直接隸屬關係。魏晉以降，中原諸國的地方行政制度，在將東漢的州一級監察組織變成一級地方行政組織以後，實際上形成了州、郡、縣三級制。隋朝統一天下，改革地方制度，取消三級制，恢復二級制。隋開皇三年(癸卯，公元583年)，逐廢諸郡。隋煬帝大業三年(丁卯，公元607年)，改州為郡。唐高祖李淵取天下後，唐武德元年(戊寅，公元618年)，罷郡置州，改太守為刺史。唐武德以後的州縣制，在唐朝前期一直沿而未改，唐朝中葉以後曾改為交河郡。

  介休郡：即山西省介休縣。介休縣歷史悠久，史籍最早記載介休歷史為春秋時期周桓王姬林二年(魯隱公姬息姑五年，公元前718年)。因史出春秋時期割股奉君的介子推、東漢時期博通典籍的郭林宗和北宋時期出將入相五十載的文彥博三位賢士名達，素有“三賢故里”之稱。春秋時期，晉國大夫曲沃莊伯伐翼州，晉國的翼侯姬湣逃奔隨邑，隨邑即在今介休城東，時為晉國大夫士會的食邑。周襄王姬鄭十六年(晉文公元年，公元前636年)，晉文公姬重耳返國賞隨臣，忠臣介子推不言錄，與母隱居綿山。晉文公焚林求賢，介子推竟與母抱樹而死。後來的“介休”即依介子推休於此而得名。自周敬王姬匄六年(公元前514年)起，介休縣歷史上先後在東部建置鄔縣，在西部建置平周邑。秦始皇嬴政時期始設郡縣，城區建置界休，以後改為界美、介休、平昌。東魏時期，定陽郡一度僑治境內。北周時期曾設定介休郡。隋、唐兩朝時期皆設介休郡，後稱介州，鄰縣靈石在隋開皇十年(公元590年)建縣前，一直為介休屬地。隋、唐兩朝在設介休郡、介州時，兼領平遙縣，孝義縣在歷史上也曾數度併入介休縣。宋、元、明、清諸朝時期，介休縣域和領屬關係基本保持不變。1992年2月，經國務院批准下文，介休撤縣改設縣級市，行政區域不變，依舊隸屬晉中行署。現介休市總面積七百四十餘平方公里，下轄七鎮、三鄉、二百三十二個行政村、五個街道辦事處。

  堂號

  京兆堂：以望立堂。

  高昌堂：以望立堂。

  介休堂：以望立堂。

  字輩

  (暫缺)

【楹聯典故】

  (暫缺)