十五年春季，季文子去晉國，為了單伯和子叔姬的緣故。
三月，宋國的華耦前來會盟，他的部屬都跟隨前來。《春秋》稱他為“宋司馬華孫”，這是表示尊重他。魯文公要和他同席宴會。華耦婉辭謝絕說：“君王的先臣督得罪了宋殤公，名字記載在諸侯的簡冊上。下臣承繼他的祭祀，怎麼敢使君王蒙受恥辱？請在亞旅那裡接受命令。”魯國人認為華耦措辭得體。
夏季，曹文公前來朝見，這合於禮。諸侯每五年再一次互相朝見，以重溫天子的命令，這是古代的制度。
齊國有人為孟氏策劃，說：“魯國，是你的親戚，把公孫敖的飾棺放在堂阜，魯國必定會取去的。”孟氏聽從了。卞邑大夫把這件事作了報告。惠叔仍然很悲哀，容顏消瘦，請求取回飾棺，立在朝廷上以等待命令。魯國答應了這項請求，於是取回了飾棺停放。齊國人也來送喪，《春秋》記載說：“齊人歸公孫敖之喪”，這是為了孟氏，同時又為了國家的緣故。依照安葬共仲的葬禮安葬了公孫敖。聲己不肯去看棺材，在帷堂裡哭泣。襄仲不想去哭喪，惠伯說：“辦喪事，是對待親人的最後大事。雖不能有一個好的開始，有一個好的終結是可以的。史佚有這樣的話，說：‘兄弟之間各自盡力做到完美。救濟困乏，祝賀喜慶，弔唁災禍，祭祀恭敬，喪事悲哀，感情雖然不一樣，不要斷絕他們之間的友愛，這就是對待親人的道義。’您自己只要不喪失道義，怨恨別人幹什麼呢？”襄仲聽了很高興，帶領了兄弟們前去哭喪。後來，穆伯的兩個兒子回來，孟獻子喜愛他們，聞名於全國。有人誣陷他們，對孟獻子說：“這兩個人準備殺死你。”孟獻子把這話告訴季文子。這兩個人說：“他老人家因為愛我們，全國都知道，我們以準備殺死他而臭名在外，這不是遠離於禮了嗎？遠離於禮還不如死。”後來，兩兄弟一人在句鼆守門，一人在戾丘守門，都戰死了。
六月初一日，發生日食。擊鼓，用犧牲在土地神廟裡祭祀，這是合於禮的。發生日食，天子減膳撤樂，在土地神廟裡擊鼓。諸侯用玉帛在土地神廟裡祭祀，在朝廷上擊鼓，以表明事奉神靈、教訓百姓、事奉國君。表示威儀有等級，這是古代的制度。
齊國人允許了單伯要子叔姬回國的請求而赦免了他，派遣他來魯國傳達命令。《春秋》記載說“單伯至自齊”，這是表示尊重他。
在新城的盟會，蔡國人不參加。晉國的郤缺率領上軍、下軍攻打蔡國，說：“國君年少，不能因此懈怠。”六月初八日，進入蔡國，訂立了城下之盟，然後回國。凡是戰勝別的國家，叫做“滅之”；得到大城，叫做“入之”。
秋季，齊軍侵犯我國西部邊境，所以季文子向晉國報告。
冬季，十一月，晉靈公、宋昭公、衛成公、蔡莊侯、陳靈公、鄭穆公、許昭公、曹文公在扈地結盟，重溫新城盟會的友好，同時策劃攻打齊國。齊國人給晉靈公饋送財禮，所以沒有戰勝就回來了。在這時候發生了齊國進攻我國的災難，所以文公沒有參加盟會。《春秋》記載說“諸侯盟於扈”，這是由於沒有救援我國的緣故。凡是諸侯會見，魯公不參加，《春秋》就不加記載，這是由於隱諱國君的過失。參加了而不記載，這是由於遲到。齊國人前來送回子叔姬，這是由於天子有命令的緣故。
齊懿公發兵進攻我國西部邊境，他認為諸侯不能救援。並因此而攻打曹國，進入外城，討伐曹國曾經前來朝見過魯國。季文子說：“齊侯恐怕不能免於患難吧？自己就不合於禮，反而討伐合於禮的國家，說：‘你為什麼實行禮？’禮用來順服上天，這是上天的常道。自己就違反上天，反而又因此付伐別人，這就難免有禍難了。《詩》說：‘為什麼不互相敬畏？因為不敬畏上天。’君子不虐待幼小和卑賤，這是由於畏懼上天。在《周頌》裡說：‘畏敬上天的威靈，因此就能保有福祿。’不畏敬上天，如何能保得住？用動亂取得國家，奉行禮儀來保持國君的地位，還害怕不得善終，多做不合於禮的事情，這就不得善終了。”
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