十八年春季，齊懿公下達了出兵日期，不久就得了病。醫生說：“過不了秋天就會死去。”魯文公聽說以後，佔了個卜，說：“希望他不到發兵日期就死！”惠伯在占卜前把所要占卜的事情致告龜甲，卜楚丘佔了個卜說：“齊懿公不到期而死，但不是由於生病；國君也聽不到這件事了。致告龜甲的人有災禍。”二月二十三日，魯文公逝世。
齊懿公在做公子的時候，和邴歜的父親爭奪田地，沒有得勝。等到即位以後，就掘出屍體而砍去他的腳，但又讓邴歜為他駕車。奪取了閻職的妻子而又讓閻職作他的驂乘。
夏季，五月，齊懿公在申池遊玩。邴歜、閻職兩個人在池子裡洗澡，邴歜用馬鞭打閻職。閻職發怒。邴歜說：“別人奪了你的妻子你不生氣，打你一下，有什麼妨礙？”閻職說：“比砍了他父親的腳而不敢怨恨的人怎麼樣？”於是二人就一起策劃，殺死了齊懿公，把屍體放在竹林裡。回去，在宗廟裡祭祀，擺好酒杯然後公然出走。齊國人立了公子元為國君。
六月，安葬魯文公。
秋季，襄仲、莊叔去齊國，這是由於齊惠公即位，同時拜謝齊國前來參加葬禮。
魯文公的第二個妃子敬嬴生了宣公。敬嬴受到寵愛，而私下結交襄仲。宣公年長，敬嬴把他囑託給襄仲。襄仲要立他為國君，仲叔不同意，仲叔進見齊惠公。請求不要立宣公為國君。齊惠公新即位，想要親近魯國，同意了仲叔的請求。
冬季，十月，襄仲殺死了太子惡和他的弟弟視，擁立宣公為國君。《春秋》記載說“子卒”，這是為了隱諱真象。襄仲用國君的名義召見叔仲惠伯，惠伯的家臣頭子公冉務人勸止他，說：“進去必定死。”叔仲說：“死於國君的命令是可以的。”公冉務人說：“如果是國君的命令，可以死；不是國君的命令，為什麼聽從？”叔仲不聽，就進去了，襄仲把他殺死了而埋在馬糞中間。公冉務人事奉叔仲的妻子兒女逃亡到蔡國，不久以後重新立了叔仲氏。
魯文公夫人姜氏回到齊國，這是回孃家而不再回來了。她將要離開的時候，哭著經過集市，說：“天哪！襄仲無道，殺死了嫡子立庶子。”集市上的人都隨著她哭泣，魯國人稱她為哀姜。
莒紀公生了太子僕，又生了季佗，喜愛季佗而廢黜太子僕，而且在國內辦了許多不合禮儀的事情。太子僕依靠國內人們的力量殺了紀公，拿了他的寶玉逃亡前來，送給魯宣公。宣公命令給他城邑，說：“今天一定得給。”季文子讓司寇把他趕出國境，說：“今天一定得徹底執行。”魯宣公詢問這樣做的緣故。季文子讓太史克回答說：先大夫臧文仲教導行父事奉國君的禮儀，行父根據它而應酬對答，不敢丟失。先大夫說：“見到對他的國君有禮的，事奉他，如同孝子奉養父母一樣；見到對他的國君無禮的，誅戮他，如同鷹鸇追逐鳥雀一樣。”先君周公製作《周禮》說：“禮儀用來觀察德行，德行用來處置事情，事情用來衡量功勞，功勞用來取食於民。”又製作《誓命》說：“譭棄禮儀就是賊，窩藏賊人就是贓，偷竊財物就是盜，偷盜寶器就是奸。有窩贓的名聲，利用奸人的寶器，這是很大的凶德，國家對此有規定的刑罰，不能赦免，記載在《九刑》之中，不能忘記。”行父仔細觀察莒僕，沒有可以效法的。孝敬、忠信是吉德，盜賊、贓奸，是凶德。這個莒僕，如果取法他的孝敬吧，那麼他是殺了國君父親的；取法他的忠信吧，那麼他是偷竊了寶玉的。他這個人，就是盜賊；他的器物，就是贓證。如果保護這個人而用他的器物，那就是窩贓。以此來教育百姓，百姓就昏亂無所取法了。莒僕的這些表現都不能算好事，而都屬於凶德，所以才把他趕走。
從前高陽氏有才能強的子孫八位：蒼舒、隤??、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，他們中正、通達、寬宏、深遠、明智、守信、厚道、誠實，天下的百姓稱之為八愷。高辛氏有才能強的子孫八位：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他們忠誠、恭敬、勤謹、端美、周密、慈祥、仁愛、寬和，天下的百姓稱之為八元。這十六個家族，世世代代繼承他們的美德，沒有喪失前世的聲名，一直到堯的時代，但是堯沒有能舉拔他們。舜做了堯的臣下以後，舉拔八愷，讓他們擔任管理土地的官職，處理各種事務，沒有不順當的，地上和天上都平和無事。又舉拔八元，讓他們在四方之國宣揚五種教化，父親講道義，母親慈愛，哥哥友愛，弟弟恭敬，兒子孝順，裡裡外外都平安無事。從前帝鴻氏有一個沒有才能的兒子，掩蔽道義，包庇奸賊，喜歡辦那些屬於凶德的事情，把壞東西引為同類，那些愚昧奸詐的人，和他混在一起，天下的百姓稱他為渾敦。少皞氏有一個沒有才能的兒子，毀壞信義，廢棄忠誠，花言巧語，慣聽讒言，任用奸邪，造謠中傷，掩蓋罪惡，誣陷盛德的人，天下的百姓稱他為窮奇。顓頊氏有一個沒有才能的兒子，沒辦法教訓，不知道好話，他愚頑不靈，丟開他，他又刁惡奸詐，鄙視美德，攪亂上天的常道，天下的百姓稱他為檮杌。這三個家族，世世代代繼承他們的兇惡，加重了他們的壞名聲，一直到堯的時代，但是堯沒有能趕走他們。縉雲氏有一個沒有才能的兒子，追求吃喝，貪圖財貨，任性奢侈，不能滿足，聚財積穀，沒有限度，不分給孤兒寡婦，不周濟窮人，天下的百姓把他和三兇相比，稱他為饕餮。舜做了堯的臣下以後，開闢四方的城門，流放四個兇惡的家族，把渾敦、窮奇、檮杌、饕餮趕到四邊荒遠的地方，讓他們去抵禦妖怪。由於這樣，堯死後而天下就像一個人一樣，同心擁戴舜做天子，因為他舉拔了十六相而去掉了四凶的緣故。所以《虞書》舉出舜的功業，說“謹慎地發揚五典，五典就能服從他”，這是說沒有錯誤的教導。說“放在許多事務之中，事務都能順利”，這是說沒有荒廢的事務。說“開闢四方的城門，從遠方來的賓客都恭敬肅穆”，這是說沒有兇頑的人物。舜建立了二十種大功才成為天子，現在行父沒有得到一個好人，但已經趕走一個兇頑的人了。與舜的功業相比，已是二十分之一，差不多可以免於罪過了吧！
宋國武氏的族人領著昭公的兒子，準備事奉司城須來發動叛亂。十二月，宋文公殺死了同胞兄弟須和昭公的兒子，讓戴公、莊公、桓公的族人在司馬子伯的賓館裡攻打武氏，於是就把武公、穆公的族人驅逐出境，派遣公孫師做司城。公子朝去世，派了樂呂做司寇，來安定國內的人心。
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