農氏起源及歷史

  農姓是中華姓氏之一，來源出處有三：一是出自神農氏;二是出自以官名為氏;三是他族改姓和少數民族。農姓在宋版《百家姓》中排在第三百二十位，現今人口約四十三萬，排在二百四十三位。

  【釋義】農的本義是除草、收割。因為收割是種植業的最後一個環節，所以引申出農耕、農作、農業之義。甲骨文的農字，上部是“草木”之形，表示田地中的禾穀，下部是一個“辰”字，像一個人的雙手執鐮刀的樣子，金文的“農”字在草木上增加了一個田字，更表明是農田上收割之事。

【得姓始祖】

（暫缺）

【起源源流】

  源流一

  源於姜姓，出自炎帝神農氏的後裔，屬於以先祖名字為氏。

  神農氏即炎帝，又作列山氏、烈山氏、厲山氏、連山氏、賴山氏、姜王氏……史籍《易·繫辭》中稱“庖犧氏沒，神農氏作”，神農氏為有天下的王，為炎帝、赤帝、農皇。

  神農氏本為姜水流域姜姓部落首領，後發明農具以木製耒，教民稼穡飼養、製陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火得王，故為炎帝，世號神農，曾建都山東曲阜，並被後世尊為農業之神。

  神農氏又曾跋山涉水，嚐遍百草，找尋治病解毒良藥，以救夭傷之命，後因誤食“火焰子”腸斷而死。《神農本草經》即是依託他的著作。

  傳說，炎帝神農在位足有一百二十年，傳七代世襲神農之號，共計三百八十餘年。

  神農氏有個兒子叫柱，又叫農，即炎居，其後代中有的就以農作為姓氏，稱為農氏，世代相傳就形成了今天的農氏。

  另外，在西周初年，周武王姬發封神農氏的後人為農正之官，職掌農業生產和祈禱豐年等事務。他的後人就以官稱為姓氏，亦稱農氏。

  源流二

  源於官職，出自古代官吏農正，屬於以官職稱謂為氏。

  在上古時期，少昊設立負責農政的官員為農正，全稱為“春扈氏農正”。

  據史籍《史記·三代世表》的記載，到了堯帝時期，“堯立后稷，以為大農，姓之曰姬氏。”大農就是當時主管農政的官職。

  到了西周時期，“春扈氏農正”簡稱為“農正”，類如當今的農業部部長。農正下屬有農師，為上士大夫，具體負責農田耕作之管理;有農史，負責記載農事、物候、氣象、收成、倉儲等;有農役，專職負責農事過程中的相關具體事務。

  在農正、農師、農史、農役等的後裔子孫中，多有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱農氏、春氏、扈氏等，世代相傳至今。

  源流三

  源於官職，出自西周時期官吏農父，屬於以官職稱謂為氏。

  農父，是西周初期設定的一種官位，專職各項農事、國土管理、堪定諸侯境界等政事，全稱為“地官大司徒”，農父是其白號，歷屆農正、司農、田官、農官、農士等皆隸屬於大司徒任命管轄。

  在地官大司徒(農父)以及司農、田官、農官、農士的後裔子孫中，有以先祖官職稱號為姓氏者，稱農氏，世代相傳至今。

  源流四

  源於官職，出自漢朝時期官吏農都尉，屬於以官職稱謂為氏。

  農都尉，是西漢時期漢武帝設定的一種官位，專職負責開拓邊疆地區的農業，掌管屯田植谷之農政，以及相關的屯墾軍民之人事政務，隸屬於大司農管轄。

  在東漢時期，農都尉改稱為“典農都尉”。到了三國時期以後，該官稱被廢黜。

  在農都尉、典農都尉的後裔子孫中，有以先祖官職稱號為姓氏者，稱農氏，世代相傳至今。

  源流五

  源於官職，出自漢朝時期官吏農倉長，屬於以官職稱謂為氏。

  農倉長，全稱為農倉長令(有學者考證為農倉長使)，是西漢時期漢武帝設定的一種官位，專職負責農倉藏谷，囤積糧食，為與匈奴、西羌、南夷等的系列戰事服務，後逐漸成為固定官位。

  農倉長是國家糧倉的最高行政長官，隸屬於水衡都尉府，屬下有農倉丞、農倉中士、農倉下士、農倉徒士、以及農倉役者若干。

  在農倉長、農倉丞、農倉中士、農倉下士、農倉徒士、農倉役者的後裔子孫中，有以先祖官職稱號為姓氏者，稱農氏，世代相傳至今。

  源流六

  源於羌族，出自東漢時期羌族蘇農氏部落，屬於漢化改姓為氏。

  秦、漢時期，羌族人中本有蘇農氏部落，後族人大多改漢字單姓為農氏，世代相傳至今。

  源流七

  源於壯族，出自宋朝時期壯族先民儂洞儂部，屬於漢化改姓為氏。

  壯族農氏，源出北宋時期廣西儂洞壯族起義軍首領儂智高的儂部。

  儂智高，公元1025～1055年，北宋時期廣源州人(今廣西南寧)。儂智高之母阿儂為武勒州人，後轉至儻猶州，被儂洞壯族首領儂全福娶為妻，當交趾(今越南)舉兵捕捉儂全福時，阿儂與年僅十四歲的儂智高逸走幸生。

  史書記載，儂智高“能屬文，嘗舉進士，不第。”仕途不順利與親人被殺的經理怨恨集於一身。宋仁宗趙禎慶曆元年(交趾李太宗乾符有道三年，公元1041年)，儂智高母子出據儻猶州建立“大曆國”。交趾統治者不容儂氏家族的後代東山再起，出兵討伐，儂智高力不匹敵，被擒至交趾京師。

  李德政見其父被誅也並未能征服儂氏勢力，便改以懷柔政策，把他釋放回籍，又授以廣源州知州銜，劃雷、火、戚、婆四洞及思琅州(思浪州，今廣西龍州金龍以西越南境內)歸其管理，兩年後又給他賜都印，拜為“太保”。

  但是，儂智高並沒有臣服交趾，反因屢受凌辱而“內怨交趾”，並在被釋後四年佔據安德州(今廣西靖西縣安德)，建立了“南天國”，立年號“景瑞”。

  宋慶曆八年(公元1048年)以後，儂智高逐漸佔領、控制了右江地區田州一路的少數民族地區。同年，他以勿惡洞(今廣西靖西)為根據地，開始與交趾正式決裂。隨後儂智高多次向北宋王朝上表進貢，請求歸屬宋朝。不料，儂智高此舉屢次遭到宋仁宗的拒絕。

  當儂智高求附遇拒，萬分絕望之後，他召集部眾說：“今吾既得罪於交趾，中國又不我納，無所容，止有反耳!”於是頻繁活動於左、右江一帶，暗中探察宋朝官軍的實力，又在邕州尋找充當內應的人，作好起兵反宋的準備。其間他“擅山澤之利，遂招納亡命。”為了麻痺宋朝的地方官吏，他“數出弊衣易穀食”。傳播“峒中飢，部落離散”之言，邕州的官老爺們認為儂智高力量微弱，不足為敵，故不防備。而儂智高卻與廣州進士黃瑋(黃緯)、黃師宓及其黨儂建侯、儂志忠(儂智)等日夜合謀，制定了進攻邕州的計劃。準備就緒後，儂智高即於一天傍晚“焚其巢穴，給其眾曰：‘平生積聚，今為天火焚，無以為生，計窮矣。當拔邕州，據廣州以自王，否則兵死!”就這樣，一場“五嶺騷然，天子為之旰食”的反宋鬥爭在宋朝南疆爆發了。

  從宋仁宗皇佑四年(公元1052年)農曆4月～宋皇佑五年(公元1053年)農曆1月，儂智高率領十數萬壯族起義軍，連連擊敗北宋的地方軍隊，橫掃了整個西南地區以及東南沿海諸地。北宋王朝在震驚之下，調集著名大將軍狄青為樞密副使，親率宋軍前往鎮壓。儂智高也在歸仁鋪(今廣西賓州)親督全軍排成三列銳陣，他們手執大盾、標槍，身穿絳衣與北宋正規軍對抗。當儂軍擲鑣殺死了狄青所仗為先鋒的悍將王簡子時，狄青一時間竟然也“汗出如雨”。經過一場激烈的戰鬥，最終訓練有素的宋軍佔了優勢。儂智高的麻痺輕敵終於釀成了歸仁鋪之敗，儂軍被斬首二千二百級，官屬死者五十七人，還有五百餘人被俘，儂智高不得不撤退。次日黎明，狄青領兵入邕州，砍下黃師宓等儂軍首領的頭顱懸於州城，並把五千三百四十一具屍體築京觀於邕城北隅，當時狄青還為之寫了《京觀志》。

  儂智高見大勢已去，立刻棄城，直遁至少數民族居住的大理(轄今雲南全境及四川西南等地)作重整旗鼓，尋機再戰的準備。儂智高在此敗之前，曾作過長遠打算;用厚贈、聯姻等辦法，同“西接大理、地多善馬”的特磨寨酋長儂夏誠建立聯絡，並在該處築宮備退。歸仁鋪戰敗後，儂智高即攜其母、弟、妻、子落腳特磨寨。儂智高之母阿儂到特磨寨後，在儂夏卿脅作之下，收餘部三千多人，習騎練戰，企圖再同宋朝作戰。

  但新任的邕州知州肖注“帥師往討，獲一裨將。引至臥內，與之語，具得賊情。”軍事機密洩露了，依附儂智高的西山六十族族人也被餘靖派去的楊元卿間離了，儂智高無奈之下留下親人，“自將兵五百及其六妻六子奔大理國，欲借兵以攻諸侯。安道(餘靖)使元卿等十人發諸侯陳充等六州兵襲特磨寨，殺押衙，獲其母、弟、子以歸。”其時阿儂已經年高六旬有餘，儂智高之弟儂智光二十八歲，長子儂繼封十四歲，另一小兒子儂繼明才八歲。時為宋皇佑五年農曆12月(公元1054年)。

  抓到阿儂等人後，餘靖欲處以酷刑，烹殺解恨，然廣西轉運司懷疑當地少數民族妄執冒充領賞，於是餘靖摒棄故欲，上奏朝廷請將阿儂等解往京師囚禁，待擒獲儂智高後，再辨其母等真偽。宋仁宗批准了這個奏請。

  儂智高後事如何?在壯族的民間傳說中大都以其身亡結束，但致死原因、時間、地點各異。在史籍《文獻通考》、《宋史》中各有相悖之載，既雲“智高不知所終”，“其存亡莫可知也”，又說“儂智高敗奔大理，其國捕之以聞，”“募死士使入大理取智高，至則已為其國所殺，函首歸獻。”

  從現有資料看，儂智高死於雲南大理較為真實。宋朝學者李燾所著的《續資治通鑑長編》、曾鞏的《隆平集》、蘇轍的《龍川別志》、明人陳邦瞻的《宋史紀事本末》、王守仁的《泗城土府世系考》、清朝學者畢沅的《續資治通鑑》等都執此說。近年，在雲南大理五華樓發現的《故大師白氏墓碑銘並序》中，為這一歷史提供了有力的證據。據司馬光在《百官表·大事記》中記載，儂智高的遇害時間為宋至和二年(公元1055年)農曆4月，終年僅三十一歲。

  儂智高既已死，以其母、弟、子誘降的物件不復存在，宋仁宗乃於宋至和二年(公元1055年)農曆6月下令一併殘酷殺害。

  儂智高反宋起義戰爭失敗之後，北宋王朝對儂智高的直系親屬實行了殘酷的滅族，並對儂洞其他壯族百姓以賜姓的名義令其“從良”。儂洞壯族同胞為免殺頭滅族之災，一部分人更姓為趙氏、蘇氏、陸氏、胡氏等，逐漸分播嶺南四方，據傳，後來越南社會主義共和國的開國領袖胡志明、當今越南共產黨總書記農德孟(儂德孟)，就是儂智高這一族的後裔;而留居當地的一部分人則被迫將“儂”字省去“亻”偏旁，以“農”為氏，世代相傳至今，人丁極眾。

  在封建王朝的重壓之下，該支壯族農氏還必須在世傳家譜中說明先祖是隨狄青自山東來的。如一支壯族《農氏族譜》中就這樣記載：“太祖始祖，本屬為帝裔孫，迄今二千餘年，世系繁衍，散處於各省縣者，代有其人。至皇祜年間，農氏一姓由山東隨狄武襄(青)徵南者，以千數百計，今各散居於滇、粵、越等處……”云云。

  源流八

  源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。

  蒙古族農氏，出自古老的蒙古族貞部落，在明朝時期有轉遷駐紮、定居於他力壓音道倫格日之地者。

  蒙古貞部落，是一個古老的部落群體，史書稱蒙郭勒津，就是後世所稱的土默特部。

  早在明崇禎中期(公元1635～1637年)，蒙古貞部落即歸附於後金政權，在明崇禎十年(後金天聰九年，公元1637年)，愛新覺羅·皇太極在其聚集地設定了土默特左翼旗，以旗制行政機構掌管蒙民事務。

  在以後漫長的歷史發展過程中，蒙古貞部落族人創造和發展了蒙古貞地名風俗文化。在今遼寧省阜新市蒙古貞部落世居地，多有以蒙古語命名之地。

  蒙古語“他力壓音道倫格日”，漢義就是“農家七間房”，以其時該地有七家農戶而命名，稱為地名，即今遼寧省阜新市伊嗎圖鄉七家子。後在斯地定居的蒙古族貞部族軍民中，有人以地名改取為漢姓者，即稱農氏，世代相傳至今。

  源流九

  源於滿族，屬於漢化改姓為氏。

  據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

  ⑴.滿族索佳氏，滿語為Sogiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜，後逐漸融入鮮卑族，後逐漸演化為遼東女真，世居鄂爾坤(今蒙古國鄂爾坤河流域)、吳爾湖(今黑龍江鶴崗南部)、俄漠和(今俄羅斯濱海地區南部)、界凡(今遼寧撫順李家鄉界藩山)、馬爾墩(今遼寧新賓上夾馬爾敦村)、大淩河(今遼寧錦縣)、長白山區等地，後多冠漢姓為索氏、曹氏、農氏等。該支滿族農氏始祖為索佳·農起，滿洲正紅旗人，清乾隆三十七年(公元1772年)，索佳·農起出任山西巡撫，他悉心整頓吏治，任勞勤苦，最後竟病逝於任所，其後裔子孫中有以先祖名字漢化為姓氏者，稱農氏，世代相傳至今。

  ⑵.滿族農吉勒氏，滿語為Nonggile Hala，世居哈達(今遼寧西豐小清河流域)，後多冠漢姓為農氏、吉氏等。

【遷徙分佈】

  遷徙

  上古時候，炎帝是著名的氏族部落的首領，他的部落崇拜鳳圖騰，和崇拜龍圖騰的黃帝氏族一起被認為是中華民族的始祖。炎帝的部落很善於農業生產，種植業很發達，而種植業要比狩獵，採集更有保障，所以他的部落很興旺昌盛。炎帝的後後代中，有神農氏，相傳教導天下人播種種地，很受尊敬，名揚天下。而神農氏的後代中有的就以農作為姓氏，稱為農氏，世代相傳就形成了今天的農姓。到了周朝時候，農業生產在社會生產中佔據了更為重要的位置。朝廷裡面也專門設定了一種叫“農正”的官職，專門負責天下的農業生產和祈禱風調雨順的事宜，是很重要的官職。農正的後代中有的以官職名為姓氏，是今天農姓的又一支起源。另一支農姓源自北宋時廣西壯族的儂氏。北宋王朝窮於對付北方遼、西夏的戰爭，無暇南顧。祥符三年(1010年)，交趾李朝建立，交趾李朝趁北宋王朝的南部邊疆鬆弛之機，強佔壯族土地，掠奪人口，榨取財物。宋神宗熙寧年間與交趾李朝的戰爭。不斷侵擾廣西沿海。儂智高起兵反抗，在儻猶州(今靖西縣東部)建立了“大曆國”，交趾王李德政又派兵鎮壓。儂智高多次要求歸附北宋，北宋王朝為了避免南方疆場生事，置之不理。儂智高在安德州(今靖西縣境)建立了“南天國”。皇祐四年(1052年)，率眾攻佔邕州城(今南寧市)，自稱“仁惠皇帝”，改國號為“大南國”，年號啟歷。接著，揮師沿鬱江東下。在10多天之內，連克沿江9個州，進抵廣州城下。儂智高的軍隊也由5000人迅速壯大為50000人。圍廣州城57日不下。北宋王朝調遣大軍圍剿，儂智高率師轉回廣西，為宋大將狄青敗於崑崙關歸仁鋪。封建統治者對壯族先民的反抗鬥爭進行暴力征服，一方面大肆屠殺，一方面大量掠奪壯族先民為奴婢，使其中的倖存者在皮鞭下逐漸接受漢文化，融合於漢族之中。在打敗儂智高後，趙宋明對儂部親屬實行滅族，對儂洞百姓則以賜姓的名義副其“從良”，改為漢姓。儂洞壯族為免殺頭滅族之災，一部分更姓趙，一部分則忍痛割愛，將儂字省去人旁，以農為姓，而且還在家譜中說先祖是隨狄青自山東來。據農氏家族的族譜這樣說：“……太祖始祖，本屬為帝裔孫，迄今二千餘年，世系繁衍，散處於各省縣者，代有其人。至皇祜年間，農氏一姓，由山東省隨狄武襄(青)徵南者，以千數百計……各散居於滇、粵、越等處……”農姓為正牌壯族。由於統治者對起義的殘酷鎮壓，後人提該歷史事件心有餘悸，故不敢理直氣壯地承認自己的先祖與儂姓有關聯。

  分佈

  農姓雖起源於神農氏時代，但直至南北朝時期才有農姓記載，而其發祥地雁門郡，相當於今天的山西代縣一帶。起源於北方的農姓一直默默無聞，直到明朝永樂年間，在南方廣西平南縣出了一位舉人農益，與靖州學政農志科並稱一代名儒。南方的農姓發展很快，在廣西一帶形成了著名大姓，這可能與壯族先民的農姓形成有密切的關係。

  當代農姓的人口大約有43萬，約佔全國人口的0.03%，排在大姓姓氏中第二百四十三位。在全國的分佈目前主要集中於廣西壯族自治區，廣西的農姓大約佔農姓總人口絕大部分，其次分佈於廣東、海南、雲南等地。目前會國形成以廣西為中心的農姓分佈帶。

  農姓在人群中分佈表明：在廣西大部、廣東南端、海南北部、雲南東部、貴州南部、四川東南，農姓佔當地人口的比例一般在0.38%以上，中心地區可達3.7%以上，以上地區覆蓋面積約佔國土總面積的8.2%，居住了大約80%的農姓人群。

【郡望堂號】

  郡望

  雁門郡：戰國時期趙國趙武靈王置郡，秦朝、漢朝沿用，治所在善無(今山西右玉)，其時轄地在今山西省河曲、五寨、寧武、代縣一帶。東漢時期移治到陰館(今山西代縣)，此後多以雁門為郡、道、縣建制戍守。雁門關之稱，始自唐朝初期，因北方突厥崛起，屢有內犯，唐朝駐軍於雁門山，於制高點鐵裹門設關城，戍卒防守。

  欽州：唐朝睿宗時設古稱安州，有一千四百餘年悠久的歷史，當時治所在欽江(今廣東欽縣)。欽州位於廣西北部灣沿海地區的頂端，轄靈山縣、浦北縣、欽南區、欽北區，古屬百越，秦朝時期為象郡，南北朝時期的梁國改屬安州，隋朝時期初置安京縣，後改為欽州，主要是為了管理欽江流域而建，一直沿革至今。欽江發源於廣西靈山縣平山鎮白牛嶺，由東北向西南橫穿靈山境內，至欽州市尖山鎮入茅尾海，全長一百七十九公里，流域面積兩千四百五十七平方公里。欽江流經欽南區、欽北區、靈山縣的十九個鎮。如今，習慣上將靈山縣陸屋鎮以上河段稱為鳴呵江，陸屋以下河段稱為欽江。

  堂號

  雁門堂：以望立堂。

  欽州堂：以望立堂。

  稼穡堂：相傳農氏是遠古神農氏的後裔，神農氏教民稼穡(種莊稼)，將人類推進至農耕社會，該堂號由此而來。

  字輩

  廣西百色農氏字輩：“振仕加全紹世”。

  廣西崇左農氏字輩：“德應士振國耕業承鄉紹世永偉大勝利文武雙全”。

  廣西馬山農氏字輩：“天國維成家孝”。

  廣西天等農氏字輩：“挺良會遠承”。考證與南寧字輩同。

  廣西南寧農氏字輩：“威武慶郎知，永德賦廣惠，福萬希國廷，應天建世恩，際成良會遠，承蕃定熾昌，功勳傳燕翼，詩禮繼綿長”。

【楹聯典故】

  四言通用聯

  源自農正;

  望出雁門。

  ——佚名撰農姓宗祠通用聯

  全聯典出農姓的郡望和得姓源流。

  淳守慈令;

  國學名儒。

  ——佚名撰農姓宗祠通用聯

  上聯典指明·農猷事典。下聯典指明·農益、農志科，二人並稱為一代名儒。

  五言通用聯

  曲徑通幽谷;

  辰時沐曉風。

  ——佚名撰農姓宗祠通用聯

  此聯為以鶴頂格嵌農姓的繁體字“農”字的析字聯。

  七言通用聯

  雁傳喜訊平安久;

  門納吉祥幸福多。

  此聯以鶴頂格典嵌農姓的望族居住“雁門”(郡)二字的嵌字聯。

  八言通用聯

  國學名儒，儲才有二;

  淳安賢令，稱奏無雙。

  上聯典指明代名儒農益事典。下聯典指明代淳安令農猷事典。

      【祠堂古蹟】

  廣西橫縣西津農氏宗祠

  橫縣農氏宗祠位於廣西省橫縣橫州鎮西津村

  橫縣農氏宗祠始建於清朝乾隆十四年(己已年)即1749年由農氏宗親、風水大師經過反覆篩選，選擇的風水大地——橫縣西津村文廖嶺上。1945年由兩廣八縣農氏宗親集資擴建，1947年竣工擇吉進祖。文化大革命期間遭受破壞。

  農氏宗祠是展示農姓文化的象徵，是安奉供仰農姓祖先的地方，是後人懷念祖先、不忘祖德，拜謁祖先的場所。農姓作為炎帝神農氏嫡裔，研究和推崇炎帝神農文化，重建西津炎帝神農紀念館(農氏宗祠)是歷史負與的光榮責任。

  西津農氏宗祠的地理風水格局是數一流的合格合局的風水大地。喝形為三獅過海形，來龍從老祖到少祖到父母層層開帳穿田過峽，後託三層主峰迭高豐隆，來龍蜿蜒彎曲生猛，乾龍入脈，前有三臺拱扶，左右有兩獅護送關顧，鬱江之水西來，環流轉東，又有南岸大王嶺和北岸犀牛嶺兩山把持，緊緊鎖住水口。西津水電站大壩的建成，形成了一個碧波氾濫的西津湖，更為宗祠的風水錦上添花。古今之人，無不讚嘆為天然龍穴。