充氏起源及歷史

充姓是中華姓氏之一。據《姓譜》和《姓氏急就篇》記載，古代非常注重祭祀活動，朝廷每年都需要大量的牲畜來祭祀天地和祖先。周朝時設有“充人”一職(“充”的本義是“養育”，古代官吏職務級別低者多稱“人”)，專門負責飼養祭祀用的牲畜，有世襲充人一職的，其後代以職官名為姓，稱充氏。二是出自姜姓，以祖名為氏。春秋時齊國公族有大夫充閭，他的後代以祖上名字為姓，形成充姓。充姓在宋版《百家姓》中排在第三百二十八位，現今人口約十二萬，排在四百零四位。

【得姓始祖】

  充閭：春秋時期齊國的公族大夫，他的後代便以祖上名字為姓氏，稱充氏。充閭的先人是姜太公，所以充姓也是大名鼎鼎的周朝開國功臣姜尚的後代，其後裔子孫傳到戰國時期，有個著名的人物叫充虞，是齊國貴族、孟子的弟子。充氏族人大多尊奉充閭為得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源於官位，出自兩週時期官吏充人，屬於以官職稱謂為氏。

  充人，是西周時期設定的一種官位，其職專門掌管飼養祭祀的各類牲畜，隸屬於地官府司管轄。

  據史籍《姓譜》、《姓氏急就篇》等記載，在古代，人們非常注重祭祀活動，王朝每年都需要大量的牲畜來祭祀天地和祖先。因此，專門設有“充人”一職，專門負責飼養祭祀用的牲畜。

  “充”的本義是“養育”，古代官吏職務級別低者多稱“人”。充人一職多為世襲，該官稱一直沿用至清朝時期，在天壇、地壇、日壇、月壇、先農壇中，均設有類如充人之官，專職掌管犧牲之飼養，在皇帝進行祭祀時，宰牲以獻。

  在充人的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱充人氏，後省文簡化為單姓充氏，世代相傳至今。

  源流二

  源於姜姓，出自春秋時期齊國公族大夫充閭，屬於以先祖名字為氏。

  春秋時期，齊國有一個公族大夫，名叫充閭，他的後代遍以祖上名字為姓氏，稱充氏。其後裔子孫傳到戰國時期，有個著名的人物叫充虞，是齊國貴族、孟子的弟子。

  周慎靚王姬定元年(公元前320年)，齊宣王田闢疆繼位，請當世名人孟子到齊國為卿，儘管孟子縱橫論證，說理透徹，但在齊宣王看來，仁政善則善矣，畢竟不切實際。

  孟子在齊國先後逗留了七年之久，本來對齊國實行仁政抱有很大希望，認為齊國是一個國力強盛的大國，齊宣王又有“願夫子輔吾志，明以教我”的表態，在齊國實行仁政易如反掌，但現實卻使他多次碰壁。齊宣王表面上對他十分尊敬，但從來沒有認真採納他的主張，雖然給他一個卿的位置，也不過是擺擺樣子而已。

  周郝王姬延元年(齊宣王七年，公元前314年)，燕國發生了內戰，齊宣王乘機出兵伐燕，攻佔燕國，秦、趙、楚等國準備聯合出兵攻齊國。齊宣王十分緊張，向孟子問計。孟子勸他釋放俘虜，歸還重器，然後撤軍，並與燕人相商，為燕國重立新君。但齊宣王未接受孟子的建議，結果燕國人群起反抗齊國，把齊軍趕出了燕國。經過這場事變，孟子進一步看出齊宣王無意推行其政治主張，於是辭退卿位決意離齊。

  齊宣王伐燕大敗，“始慚於孟子”，因此親自來看他，又透過其他臣子挽留，答應“授孟子室，養弟子以萬鍾”，讓孟子在齊國作為一尊政治偶象，授徒講學養老送終，但被孟子拒絕了。

  孟子離開齊國，弟子充虞隨行。在路上充虞問孟子：“老師，您好像一臉不高興的樣子。可前日我聽老師您說過‘君子不怨天，不尤人’啊”。

  孟子回答道：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必產生留名於世者。從西周開國到如今，已經有七百餘年，以其計數，已經超過五百年了，但按形勢來看，應該是聖君賢臣出來的時候了。我就是個能治天下的人，無論那一個諸侯國如欲平治天下，當今之世，捨我其誰?我還有什麼不高興的呢!”

  師生二人的這番對話，留下了兩句千古不朽的雄渾名句：一句是所有政治家必曉的“五百年必有王者興!”另一句更厲害，那就是“當今之世，捨我其誰!”

  充氏族人大多尊奉充閭為得姓始祖。

  源流三

  源於官位，出自西漢時期官吏充依，屬於以官職稱謂為氏。

  充依，別稱充衣，是漢武帝劉徹執政時期在建元元年(公元前140年)設定的女官，官秩高達千石，爵同“左更”，即第十二級爵位，就是負責督管內宮的秩序，以及言行舉止規範。

  在史籍《漢書·外戚傳》中記載：“充依，言充後廷，而依秩序也。”

  在充依的後裔子孫以及族人中，有以先祖母官職稱謂為姓氏者，稱充依氏、充衣氏，後省文簡化為單姓充氏、依氏、衣氏，世代相傳至今。

  源流四

  源於爵位，出自隋朝時期帝王嬪妃，屬於以爵號稱謂為氏。

  隋朝時期，皇帝除了正宮皇后、西宮、東宮貴妃以外，還典有九嬪，內中就有“四充”。唐朝初期沿襲隋制。

  九嬪分別為：充華、淑妃、充媛、充儀、修華、修儀、充容、婕妤、容華，爵位皆為“視九卿”，官秩正二品。其中，充媛亦稱“淑媛”、充儀亦稱“淑儀”、充容亦稱“修容”。

  隋朝的歷史雖然短暫，但其許多內宮制秩皆為以後的歷朝歷代所承襲。

  在充華、充媛、充儀、充容的皇族子孫以及外戚族人中，皆有以先祖母爵號為姓氏者，稱充氏，世代相傳至今。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)充姓出自姜姓。上古時候，姜太公輔佐周武王姬發打敗了商紂，建立了西周。後周武王分封天下，姜太公因為居功至偉，被封到齊國為王。姜太公有一個後人叫充閭，是齊國的貴族。他的後代以充為姓氏，稱為充氏，世代相傳，就形成了現在的充姓。關於充姓的起源，還有一種說法，見於古書姓譜。周朝時候有一種官職叫“充人”，專門負責祭祀用牲畜飼養方面的事務。充人有的世襲這一官職，所以就把充作為姓氏，稱為充氏。這是今天充姓的另一個起源。

  分佈

  充氏或是一個典型的漢族姓氏，在宋版《百家姓》中排序為第三百二十八位門閥。現今人口約十二萬，佔全國人口總數的0.0086%，排在第四百零四位。充姓的望族大多出自於太原郡(今山西省太原市西南)。我國充姓家族人數不多，但源自二三千年前的充人，淵源悠久。

  今河南洛寧、江蘇武進、北京、山西介休等地均有此姓。

【郡望堂號】

  郡望

  太原府：亦稱太原郡。戰國時期秦國莊襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時轄地在今山西省五臺山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區。隋朝時期改晉陽為太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國(公元976～984年)中年，改幷州為太原府，移治陽曲(今山西太原)。以後宋朝、金國的河東路、河東北路，明、清兩朝以來皆為府。民國時期為市，成為山西省會所在地。

  贊皇縣：贊皇縣地處太行山中段東麓，地勢西高東低，位於石家莊市西南部，與高邑、元氏和井陘縣相毗鄰，建縣有一千四百餘年曆史，因境內有贊皇山而得名。縣城位於縣境中東部，自隋朝時期置縣後，一直是贊皇政治、經濟和文化中心。贊皇人文薈萃，史不絕書。唐朝時期有父子兩任宰相李吉甫、李德裕等政治家，有李華、李嶠等文學家、詩人;宋朝時期有政治家李迪、楊雲翼;元朝時期有外交家趙良弼;民國時期湧現了眾多的革命志士。全縣轄十一個鄉鎮，縣人民政府駐贊皇鎮。充氏族人望出贊皇，今河北正定一帶，古歸太原郡。

  堂號

  太原堂：以望立堂。

  贊皇堂：以望立堂。

  字輩

  (暫缺)

【楹聯典故】

  四言通用聯

  宗開充閭;

  秀毓贊皇。

  ——佚名撰充姓宗祠通用聯

  全聯典指充姓的得姓源流。

  賢門高弟;

  漢代仙人。

  ——佚名撰充姓宗祠通用聯

  上聯典指戰國時孟子的得意弟子充虞，齊國人。下聯典指秦代有燕人充尚，善於祈禱占卜巫事。“為方仙道形解銷化，依於鬼神之事”。入漢傳為仙人。

  衝仙世德;

  亞聖高徒。

  ——佚名撰充姓宗祠通用聯

  上聯典指秦代燕地人充尚，通方述仙道。“衝”，舊時星相術數家指相生相剋的“衝”下聯典指戰國時人充虞，“亞聖”孟子的弟子。

  衝仙世德;

  亞聖及門。

  ——佚名撰充姓宗祠通用聯

  同上。

  家傳仙法;

  學接正宗。

  ——佚名撰充姓宗祠通用聯

  上聯典指漢代人充申，秦代仙家充尚的後裔。下聯典指戰國時人充虞。

  七言通用聯

  充人周代源流遠;

  齊國大夫祖脈長。

  ——佚名撰充姓宗祠通用聯

  上聯典指周代人充人之官，其後以官職命姓，遂成充姓。下聯典指春秋時齊國有大夫充閭，為充姓始祖之一。

  充人周室聲名著;

  齊國大夫德惠長。

  ——佚名撰充姓宗祠通用聯

  【典故軼事】

  當今之世，捨我其誰

  周慎靚王姬定元年(公元前320年)，齊宣王田闢疆繼位，請當世名人孟子到齊國為卿，儘管孟子縱橫論證，說理透徹，但在齊宣王看來，仁政善則善矣，畢竟不切實際。

  孟子在齊國先後逗留了七年之久，本來對齊國實行仁政抱有很大希望，認為齊國是一個國力強盛的大國，齊宣王又有“願夫子輔吾志，明以教我”的表態，在齊國實行仁政易如反掌，但現實卻使他多次碰壁。齊宣王表面上對他十分尊敬，但從來沒有認真採納他的主張，雖然給他一個卿的位置，也不過是擺擺樣子而已。

  周郝王姬延元年(齊宣王七年，公元前314年)，燕國發生了內戰，齊宣王乘機出兵伐燕，攻佔燕國，秦、趙、楚等國準備聯合出兵攻齊國。齊宣王十分緊張，向孟子問計。孟子勸他釋放俘虜，歸還重器，然後撤軍，並與燕人相商，為燕國重立新君。但齊宣王未接受孟子的建議，結果燕國人群起反抗齊國，把齊軍趕出了燕國。經過這場事變，孟子進一步看出齊宣王無意推行其政治主張，於是辭退卿位決意離齊。

  齊宣王伐燕大敗，“始慚於孟子”，因此親自來看他，又透過其他臣子挽留，答應“授孟子室，養弟子以萬鍾”，讓孟子在齊國作為一尊政治偶象，授徒講學養老送終，但被孟子拒絕了。

  孟子離開齊國，弟子充虞隨行。在路上充虞問孟子：“老師，您好像一臉不高興的樣子。可前日我聽老師您說過‘君子不怨天，不尤人’啊”。

  孟子回答道：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必產生留名於世者。從西周開國到如今，已經有七百餘年，以其計數，已經超過五百年了，但按形勢來看，應該是聖君賢臣出來的時候了。我就是個能治天下的人，無論那一個諸侯國如欲平治天下，當今之世，捨我其誰?我還有什麼不高興的呢!”

  師生二人的這番對話，留下了兩句千古不朽的雄渾名句：一句是所有政治家必曉的“五百年必有王者興!”另一句更厲害，那就是“當今之世，捨我其誰!”