連氏起源及歷史

  連姓是中華姓氏之一，最早出自姜姓，為炎帝連山氏後裔，是姓源最古老的姓氏，距今已有五千年曆史。連姓在宋版《百家姓》中排第三百三十位，現今中國大陸連姓人口約五十六萬，排在二百一十二位，根據臺灣在2007年的統計，連姓排名為第七十三位。福建省泉州市泉港區壩頭地區是全國最大的連氏聚居地，有22個鄉村是連氏所居。山東省連氏約有六萬多人，是連氏家族重要的聚居地。

【釋義】連，即輦，古代用人力拉的車。人走車走者為輦。“轎子”也稱“步輦”，這是中國特有的車文化。

【得姓始祖】

  惠連：上古時候的黃帝是著名的氏族部落首領，他的氏族崇拜龍圖騰。黃帝有個孫子叫作顓頊，也是著名的氏族部落首領。顓頊又有一個孫子，叫陸終，陸終有個兒子叫惠連，惠連的後代取他的名作為姓氏，稱為連氏，世代相傳，就形成了今天的連姓。連氏族人大多尊奉惠連為得姓始祖。

  連稱：春秋時齊國的大夫，曾經風雲一時，其妹為齊襄公的妃子。他的事蹟，《左傳》是這樣記述的：“襄公使稱與管至父戍葵邱，瓜時而往，曰，及瓜而代。期戍，公問不至，請代弗許，故謀作亂。” 這位連稱，據說便是後世連姓的始祖。

  各支始祖

  連玉：其祖父連思義，字從宜，於元至正三年由平陽府洪洞縣遷於太原府陽曲縣東優村，後定居於忻州路村都坡頭村。玉(字昆岡，號羨流)於明永樂年間將坡頭村祖業讓於其弟，移居九原鄉，建立新路村。是為山西忻州連氏始祖。

  連朝：先祖世居河南光州固始縣七里鄉，北宋淳化間彌公官遷建寧府，卜居建陽西羅;至六世孫英、朝，南宋淳皊間居崇安五夫之典村。是為福建武夷山連氏始遷祖。

  連楹：明建文帝時殉節金陵，其少子避難至浙，睶居會稽花堪，以葉為氏。數傳至春一，由華浦遷虞西之葉家埭。明末，曉三由葉家埭卜居上湖頭，複姓連氏，是為浙江上虞西始遷祖。

  連江：諱仁業，發跡閩省延平府尤溪縣之魁城，傳數代又徙漳州府龍巖州。遞傳至應林，生興隆興亮興盛三子。興亮、興盛於清康熙初年，攜介五、開五、輝五、儀五四子來楚，後興盛回閩。開五缺傳，介五(諱有富)次子瓊章回閩。介五置產業於善邑八都黑石鋪、大圫鋪、中棚、導子堡等處;輝五(諱有鳳)、儀五(諱有凰)亦於紅菱塘、淘埠跡落業。譜尊亮，字以盛為一世祖、遷南始祖。

  連重巖：生於福建莆田縣獅子巷，官拜軍機大臣。宋微宗年間(公元1101—1115年)重巖公之裔孫，始遷潮陽練江之北(今揭西)，後移居練江之南，故命名曰溪南。又據大布連氏宗祠族史載：“一世祖金誥公，字有倫，紀所出自地，系福建興化府莆田縣七板橋，生於大宋寧宗王嘉泰甲子年至理宗王開慶已未年間，由歲貢任崑山縣丞，任滿致仕一如嬪姓林，產下一男諱闡，由進士出身，遠任潮陽縣令，懇公上任掌文，公即挈家隨甥赴任。至潮陽，遊覽名山大川，遍閱都邑，里居見潮，山明水秀，地饒人富，不思旋歸鄉，立籍潮邑，創基址於溪南。”以上說明，潮陽溪南連氏是福建莆田連重巖公的裔孫，其大始祖金誥公就是重巖公的後裔之一，遷粵時，初居揭陽，後才遷潮陽溪南。

【起源源流】

  源流一

  出自姜姓，為炎帝連山氏後裔，是姓源最古老的姓氏，距今已有五千年曆史。

  唐代孔穎達在《周易正義》中指出：“神農一曰連山氏，亦曰列山氏。”宋代羅泌《路史·後紀三·炎帝》中說：“炎帝神農氏……肇跡列山，故又以列山、厲山為氏……八八成卦……所謂‘連山易’，故亦曰連山氏。”宋代鄭樵《通志·三皇記》亦說：“炎帝神農氏起於烈山，亦曰烈山氏，亦曰連山氏。”《中國古今名人大辭典》、《漢語大辭典》等工具書中，亦都有神農炎帝亦曰列山氏、連山氏的解釋。

  在歷史發展的長河中，“連山氏”這一古老的姓氏，遵循著“由繁化簡，複姓改單姓”姓氏發展的規律，演變為單姓連氏、山氏、列氏，成為連姓最古老的姓源之一。由於炎帝姓姜，故這支連姓被稱為姜姓連姓。

  源流二

  源於高辛氏，出自遠古顓頊帝裔孫惠連，屬於以先祖名字為氏。

  據史籍《姓氏考略》上記載：連氏出自陸終三子惠連之後。

  傳說，顓頊帝曾孫陸終的第三個兒子名叫惠連。

  關於惠連，史書記載甚寡，事蹟無考，但只知其死後被玉皇大帝拜為“司命主者”，也就是掌管人間壽命的神祉，即閻波羅王，在閻羅十八王中唯一駐天庭之閻王。在後來的傳說中，唐朝時期的漳南尉郄惠連死後為神，就歸屬於司命主者惠連的衙下，就是因為他的名字也叫“惠連”。

  在惠連的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱惠連氏，後省文簡化為單姓連氏、惠氏，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。

  連氏族人大多尊奉惠連為得姓始祖。

  源流三

  源於姬姓，出自春秋時期齊國公族後裔，屬於以帝王賜姓為氏。

  據宋朝江蘇巡撫宋章定所撰《名賢氏族言行類稿》中記載：“連氏，<左傳>曰：齊大夫連稱之後。”

  周公旦為周文王之子，周武王的兄弟，周成王之叔，魯國開國君主姬伯禽的父親。他一輔三朝，功高蓋世。其子伯禽就封在魯國，為魯侯第一，故稱魯元子。連氏是魯元子的後代，是周族世系中衍生出來的分支，東周王賜其姓連，受命為齊國大夫，冊封上黨為食邑，上黨才有了連氏。連氏為周文王之寶裔，魯元子之胤緒。

  春秋時期，齊國公族中有一個人叫連稱，是魯元子之後代，時任齊國上大夫，世襲上黨邑。

  連稱，公元前?～前685年，是當時齊襄公屬下上大夫，又是公子彭生的死黨。他殺了齊襄公姜諸兒，扶持其堂弟齊前廢公姜無知即位，曾在春秋歷史上風雲一時。他的事蹟在史籍《左傳·莊公八年》中記載：“齊侯使連稱、管至父戍葵丘。瓜時而往，曰：‘及瓜而代。’期戍，公問不至。請代，弗許。故謀作亂，弒襄公。”

  當年，齊襄公與妹妹文姜早就有姦情，後來文姜嫁與魯桓公。為了能與文姜長相廝姘，齊襄公起了殺心，他乘魯桓公與文姜來齊國回禮之際，設宴款待文姜的夫君魯桓公，同時密令公子彭生在護送魯桓公回驛館的路上將其殺死。事後，齊襄公假意為魯桓公報仇，又殺了公子彭生滅口。一國國之君為姦情謀殺另一國國君，而且還是自己的親妹夫，這在春秋歷史上是空前絕後的事件。

  齊前廢公是齊釐公同母之弟夷仲年的遺腹子，齊釐公生前曾甚得寵愛。但齊釐公逝世後，堂兄繼位為齊襄公，姜無知一直心懷不滿，謀奪其位，於是，串聯了上大夫連稱、管至父，準備弒君篡位。

  周莊王姬佗十二年(公元前685年)，連稱、管至父殺齊襄公姜諸兒，立其堂弟姜無知即位，即為史稱的齊前廢公。事情是這樣的：

  齊襄公十分喜好打獵，為了打獵方便，他專門在貝丘(今山東蓬萊)圈建了狩獵場，並在附近建有專門的行宮。有一次在打獵中突遇野豬，嚇得鞋子都丟了，他在眾侍從的護衛下匆匆回到了行宮，定下神來才發現自己的鞋子丟了一隻，於是向專門負責自己的鞋子的侍從茀要那隻丟了的鞋子。

  茀平時一直受姜諸兒的恩寵，對於本職工作一直都做得不錯，但是剛才卻只顧與國君慌忙逃離，哪裡有注意國君的鞋子掉了一隻，連忙回去尋找鞋子，但是鞋子早就被那個被姜無知收買的侍從給藏了起來，茀哪裡找得到?只好回到行宮回覆姜諸兒。

  齊襄公剛才被野豬一陣驚嚇，見茀竟找不到自己的鞋子，積了一肚子的怒火有了發洩的地方，於是親手用皮鞭抽打茀，可憐的茀一直忠心侍主，卻落得如此回報。齊襄公直到打得茀渾身是血才停了下來。茀十分難過，但是還想再回打獵的地方去找那隻鞋子，走出行宮沒有多久，卻遇到了連稱、管至父率領大軍前來，他們得到了姜無知的情報，知道齊襄公前來貝丘行獵，於是準備在這裡動手除掉姜諸兒，好扶持姜無知上臺。當連稱看到了慌慌張張的茀，立即將他綁了起來，想從茀的口中瞭解姜諸兒在行宮裡的情況。

  茀雖然剛被齊襄公暴打一頓，但是他並沒有埋怨姜諸兒，而是怪自己沒有盡職，當他見到連稱、管至父來勢洶洶的樣子，知道齊襄公凶多吉少，決定想辦法通知齊襄公。於是，茀假裝與他們合作，對連稱、管至父說：“其實襄公也是我的仇人呀，不信你們看，這是他剛才他打我留下的記號!”說著將自己衣服揭開給他們看被鞭打得傷痕累累的背部。這樣一來，茀取得了連稱的信任，連稱當即要茀給他們帶路去行宮裡找姜諸兒。茀說，“行宮裡有不少護衛，你們最好不要硬闖，為了減少傷亡，讓我先進去探清楚情況，再出來通報你們。”於是連稱就讓他先進了宮裡，管至父則率人在宮外四散分開，將整個行宮都重重包圍起來，然後等待茀的訊息。

  茀進了宮之後，立即就將連稱與管至父謀反的訊息告訴了齊襄公及以侍衛們，齊襄公一下子慌了起來，行宮顯然已經被大隊人馬包圍了，根本就沒有地方可逃，這時茀說：“主公不要慌!找一個人冒充您的人躺在床上，您藏在內室的門的後面，他們倉促之間也許不會仔細分辨，或許有機會逃脫。”

  齊襄公平時對幾個心腹侍從還是不錯的，比如茀、孟陽、石之紛如這幾個人，都曾深受他的恩寵，因此侍從孟陽願意替齊襄公受死，他躺到了齊襄公的榻床上，齊襄公萬分感激，親自解下自己的錦袍給他披蓋上，然後藏到了內室的一個密門之後，茀與石之紛如等其他侍衛則守住行宮的中門。

  連稱、管至父在宮外等了許久不見茀出來，於是乾脆衝入宮中。茀與叫石之紛如帶領眾侍從殊死抵抗，但是寡不抵眾，結果無一能倖免，全部被連稱、管至父所殺，甚至那個就姜無知早就收買了的內應也被他們刺死了。那傢伙本來是想向他們邀功請賞的，沒有想到姜無知只是單線與他聯絡，連稱、管至父二人根本不知道誰是姜無知的內應，再加上茀剛才的詐降，所以不等他多說就亂劍將其刺死。這個小人物是死了，但是卻給齊襄公的藏身之處留下了記號。

  連稱與管至父殺死了齊襄公的侍衛，率眾人衝去行宮中的寢室，見一個人身披著錦袍臥在床上，不由分說，上前就將其亂劍殺死。但是又有些不放心，他們便拿來燭光細看死去的人，卻發現這個人異常年輕，發現上了當，於是又在寢室內仔細尋找，結果：發現有一扇密門前有一隻空鞋，正是齊襄公在打獵時丟掉的那隻鞋子!姜無知的內應故意將鞋子放到那密門外，方便他們找到齊襄公，只是沒有想到自己沒領到賞，就成了叛軍劍下冤鬼。

  果然，連稱與管至父開啟密門，就見到了躲在裡面的齊襄公，連稱大罵道，“無道昏君，連年用兵，禍國殃民，是不仁;違背父命，疏遠公孫，是不孝;兄妹通姦，殺死桓公，是不禮;勞師防守，瓜期不代，是不信。仁孝禮信，四德皆失，你還算是人嗎?我今天要為魯桓公報仇!”說罷就將齊襄公砍成數段，可憐齊襄公就此結束了自己在齊國曆史上十二年的統治。

  齊襄公被弒之後，連稱與管至父立即帶領軍隊向國都臨淄進發，守在城中的姜無知早已經提前準備了私人軍隊，一聽到齊襄公的凶訊，立即領兵開啟城門，迎接連稱與管至父進城，二將佯稱，“人們曾接受齊僖公的遺命，立公孫無知為新國君。”

  齊襄公被弒，齊國大夫鮑叔牙與公子姜小白連夜逃奔莒國(今山東莒縣)，另一大夫管仲則協助公子姜糾逃奔魯國。

  不久，齊國大夫雍廩糾叢集臣殺了齊前廢公與連稱，姜小白搶先回到齊都(今山東淄博臨淄)即位，是為後來的春秋霸主齊桓公。

  在連稱的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱連氏，世代相傳至今，是為膠東連氏。

  源流四

  源於官位，出自兩週時期官吏連帥，屬於以官職稱謂為氏。

  連帥，是西周初期周公旦在鎮壓了紂子武庚祿父叛亂之後，為了控制遠在各地的諸侯國，便將每十個邊遠諸侯國編為一個連，由周王室派遣或指定某諸侯國之君為首領，稱連帥。

  在典籍《禮記·王制》中記載：“王畿千里之行政區稱‘連’，以十國為一‘連’，‘連’設‘連帥’為其長。”大體上如同今日的大軍區司令員。“連帥”之職在春秋末期已經如同虛設，因為各大諸侯國實際上已經根本就不理睬周王室的指揮了。

  在連帥的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱連氏，世代相傳至今。

  源流五

  源於官位，出自兩週時期官吏連長，屬於以官職稱謂為氏。

  連長，是西周時期設定的小行政區域軍事行政長官。

  在西周時期，四里為一連，“裡”實際上就是一個居民點，今稱行政村。每連設一名連長，掌管二百名軍卒，平時負責當地治安，也參加生產勞動，戰時率所屬編入軍伍，出兵參與作戰。作戰時，每五輛戰車聯為一組人馬，共六十輛戰車參與作戰，負責指揮者因稱“連長”。

  在連長的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱連氏，世代相傳至今。

  源流六

  源於羋姓，出自春秋時期楚國官職連敖，屬於以官職稱謂為氏。

  春秋時期，楚國公族有連尹、莫敖的官職，後來這兩個官職就作為姓氏傳了下來。

  連尹，春秋時期楚國所設定的官位，職責是“服虔以為射官”。實際上，“尹”是楚國特有的官稱，由楚國公族子弟擔任，在《周禮》中稱作“司射官”，在中原諸夏中則稱作“司馬”，負責掌管一地禮法教育和軍政之事。而“連”是地域建制，是楚國早期五級地域管理的標稱，漢朝時期曾沿用其建制，即邨、伍、裡、連、邑。“連”僅次於“邑”，一邑含有數連。後在“連”的基礎上，楚國最先建立了“縣”的行政建制，之後棄“連”改“縣”。最早的楚國之尹官職權範圍在“連”，因此稱“連尹”，後來逐漸成為楚國軍事長官的官稱，所有“尹”之最高長官，就是令尹。戰國中、後期改稱“柱國”。

  莫敖，亦稱莫囂，原為楚國最高軍政官職，楚武王熊通執政初期，在稱王時猶然，莫敖本相當相當於大司馬，後來，楚武王嫌其封號太重，改以令尹為重臣，以令尹與莫敖並提，相互牽制，著名的歷史人物屈原就出自莫敖世家。在楚莊王熊侶執政時期發生的“諸敖之亂”被鎮壓之後，莫敖被廢置不常，地位逐次降低。到了戰國時期，楚國封官事，莫敖被排列在令尹、右尹、大柱國(上柱國)、右柱國、左柱國之後，其行政權事地位已經很低了。

  連敖，是楚國後來在戰國中期以後乾脆將連尹、莫敖兩官位合併為一個官號，因稱“連敖”，職能與後來漢朝時期的郡尉差不多，即郡守的軍事輔佐官，甚至有充任縣尉者(今團級軍官)。

  在連尹、連敖的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱連尹氏、連敖氏，後皆省文簡改為單姓連氏、敖氏、尹氏，世代相傳至今，是為荊楚連氏。

  源流七

  源於官位，出自漢朝時期官吏連率，屬於以官職稱謂為氏。

  連率，是漢朝時期對“太守”的別稱。

  “太守”之職原出戰國時期的“郡守”，秦朝時期因襲之。到了西漢景帝劉啟執政時期(公元前157～前141年在位)，郡守改稱為太守，為一郡最高行政長官。歷代沿置不改。南北朝時期，新增州漸多，郡之轄境縮小，郡守之權為州刺史所奪，州郡之間的區別不大，至隋朝初期，隋文帝楊堅乾脆就存州廢郡，以州刺史代郡守之任。此後，太守不再是正式官名，僅用作刺史或知府的別稱。明、清時期，類如“太守”之官則改稱為知府。

  太守除了治民、進賢、決訟、檢奸外，還可以自行任免所屬掾史。

  在太守、連率的的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱連氏，世代相傳至今。

  源流八

  源於南匈奴，出自東晉十六國時期南匈奴鐵弗部，屬於漢化改姓為氏。

  東晉十六國時期，南匈奴鐵弗部勃勃稱大夏天王，自稱雲赫連天，他建立了夏國，王族以赫連為氏。史稱“胡夏“。

  據史籍《晉書》記載：“赫連氏為劉元海之族，篡位自稱天王，有詔書曰：我的先祖，從北方遷至幽朔後，改姓姚，與中原的姓氏不同音，故又隨母親姓齊。子孫隨母姓是不合禮儀的。古代人姓氏不定，有隨母姓的，有隨父姓的，我現在要根據禮法改變這種習慣。帝王是上天之子，是顯赫的徽記，天地相連的樞紐。故現在改姓稱赫連氏，順應天意，永享天下。天子位尊，不能與支庶同姓，其他非正統的子孫，皆以鐵伐為氏。願我的宗族子孫剛銳如鐵，皆能征善戰。”

  晉太元十六年(公元391年)，北魏王朝攻殺劉衛辰，其子劉元海奔後秦國，為安遠將軍。晉義熙三年(公元407年)，劉元海襲殺了自己的岳父、後秦國的高平公沒弈幹，並佔有其部眾，從此擁有了一支強大的軍隊，其後自稱大夏天王、大單于，改姓赫連，稱赫連勃勃，建立大夏政權。

  之後，赫連勃勃不斷侵擾後秦國北境，前後俘獲、坑殺數萬人。赫連勃勃為政殘暴，曾發胡夏十萬眾築都城統萬城(今內蒙古烏審旗南納林河鄉與陝西省靖邊縣紅墩界鄉交界處的無定河北岸流沙之中的白城子)，期間刑殺工匠數千人。

  晉義熙十四年(胡夏鳳翔六年，公元418年)，赫連勃勃乘東晉滅後秦，乘虛輕取長安，在霸上(今陝西西安)即帝位，國勢更強。

  胡夏真興七年(公元425年)，赫連勃勃病逝，其子赫連昌繼位，次年(公元426年)，北魏軍隊攻取長安，在公元427年又攻陷統萬城，公元428年農曆3月又陷安定城，俘捕赫連昌。之後，赫連昌之弟赫連定在平涼自稱胡夏皇帝。

  胡夏勝光四年(公元431年)，赫連定率軍滅了西秦國，又欲渡黃河擊北涼國，結果遭到吐谷渾部的襲擊，兵敗被俘，被送於北魏王朝，至此，胡夏國嘎然滅亡。胡夏國在歷史上共存在了二十六年(公元406～431年)。

  胡夏國滅亡後，有赫連氏宗族人為躲避北魏政權的殺禍，將姓氏“赫連”分拆為連氏、赫氏，遷逃四方，逐漸融入漢族赫其他少數民族，世代相傳至今。

  源流九

  源於鮮卑族，出自東晉十六國時期北匈奴吐谷渾部，屬於漢化改姓為氏。

  吐谷渾部本為遼東鮮卑慕容部的一支，由於長期被匈奴所控制，且在秦、漢之際為匈奴北帳可汗屬下的部族之一，因此在史學上又有稱之為北匈奴者，實際上與匈奴還是有所區別的。但因長期為匈奴控制，其民族與匈奴有血緣融合，在文化上亦有交融。

  在匈奴被漢武帝擊敗後，匈奴分裂為南、北兩個支派，南匈奴歸附漢王朝，北匈奴則遠徒大漠以西，吐谷渾部與其他鮮卑部落如慕容部、拓拔部、東桓部等擺脫了匈奴控制，逐漸自我發展壯大起來。

  至西晉末期，首領吐谷渾率部西遷到枹罕(今甘肅臨夏)，逐漸後擴充套件，統治了今青海、甘南和四川西北地區的羌、氐部落，建立起原始的國家制度。之至其孫葉延執政時期，始以祖名為族名、國號。南朝稱之為河南國，鄰族稱之為阿柴虜、野虜，至唐後期稱之為退渾、吐渾等。

  東晉十六國末時，吐谷渾部族攻破了胡夏國，俘虜了國主赫連氏王族。後來，自己部族中也有人以赫連為姓氏，赫連又逐漸成為鮮卑吐谷渾部的著姓。

  在北魏王朝統一中國北方後，至北魏孝文帝拓拔宏(元宏)於太和十九～二十年間(公元495～496年)遷都洛陽入主中原後，大力推行漢化改革政策，在其過程中，有鮮卑赫連漢化為單姓連氏、赫氏者，亦有維繫赫連氏者，逐漸融入漢族，世代相傳至今，是為河南連氏。

  源流十

  源於鮮卑族，出自南北朝時期鮮卑拓拔部，屬於以部落名稱漢化為氏。

  史籍《魏書·官氏志》中記載：“是連氏、太連氏，皆改連氏。”

  在南北朝時期，鮮卑拓拔部中有是連氏、太連氏部落，後在北魏孝文帝(元宏)於太和十七～二十年間(公元493～496年)遷都洛陽入主中原後，大力推行的漢化改革正錯實施過程中，多改漢字單姓為連氏，逐漸融入漢族，世代相傳至今，亦為河南連氏。

  源流十一

  源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。

  據史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載：

  蒙古族錫喇氏，亦稱喜拉氏，世居科爾沁(今內蒙古東部通遼地區、吉林西部一帶)、東海薩哈連部(今黑河江北俄羅斯境內)。後有滿族、鄂溫克族引為姓氏者，滿語為Sira Hala。

  清朝中葉以後，蒙古族、滿族、鄂溫克族錫喇氏多冠漢姓為連氏、趙氏、奚氏等。

  源流十二

  源於滿族，屬於漢化改姓為氏。

  滿族薩哈連氏，滿語為Sahalian Hala，漢義“黑色”，是滿族脫譜姓氏之一，今北京市滿族同胞中有此姓，據他們自己說，祖上故居東海(今遼寧新賓一帶)，有少數赫哲族人亦稱此姓氏。

  清朝中葉以後，滿族、赫哲族薩哈連氏多冠漢姓為連氏、郭氏、李氏等。

  源流十三

  源於赫哲族，屬於漢化改姓為氏。

  據史籍《吉林通志》記載：

  赫哲族穆裡雅連氏，出自古老的費雅喀奇勒爾族，世居黑龍江下游地區。後有滿族引為姓氏者，滿語為Muliyalian Hala。

  清朝晚期以後，赫哲族、滿族穆裡雅連氏多冠漢姓為連氏、穆氏、李氏等。

【遷徙分佈】

  遷徙

  連氏的起源歷史十分古老，先秦時期名登《左傳》的連稱，即為最顯著的例子。據考證，該支連氏家族是發祥於現在的山東省境內，推算起來已經有兩千多年的歷史了。

  不過，關於連氏的源流，過去的姓氏學者大多認為並非僅僅只有《名賢氏族言行類稿》所說的兩千多年，而將之推溯到更為遙遠的上古時期，認為他們是陸終的第三子惠連所一脈傳留下來的。這派說法在《姓氏考略》中有明確記載，該書指出：“出自陸終三子惠連之後。”惠連，是陸終六個兒子當中的老三。陸終，則是祝融氏吳回之子。吳回，又是顓頊帝高陽氏的曾孫。高陽氏，則是黃帝的裔孫。像這樣一步一步地往上面推溯上去，則連氏家族的源遠流長自是不在話下了。

  連氏家族的組織情形，實際上相當地複雜，除了上述源自惠連和連稱的兩支之外，另外至少還有數支不同的組成分子。據史籍《姓氏考略》記載：“又楚連尹、連敖，皆官名，連氏必有以官為氏者。望出上黨。又，鮮卑有連氏，《見漢書》”。史籍《魏書官氏志》中記載：“是連氏、太連氏，皆改連氏”。由此可見，連氏家族，至少是由五支不同的部族所組成：一支源自上古的顓頊高陽氏。一支為齊國大夫連稱之後。一支來自楚國連尹、連敖等官職的後人。一支出於鮮卑族。一支則為通古斯族的後裔所改。

  如今，連氏族人在全國各地均有分佈，尤以閩、粵、港、臺為眾，據福建學者連鈞文、連德森、連天雄等人的考證：

  福建連氏的初居地和發祥地，依據連氏族譜記載，始遷祖連謀於唐朝由婺州(今浙江金華)入閩，卜居“三山之連江”，“以氏名命江名，以江名命地名”。因而連江縣就成為連氏始遷的首選地方。然而，經查閱連江縣誌，詢訪當地連氏族人，連江縣尚未發現有古代連氏先民活動的遺蹟及史料記載。現今居住在連江縣的連氏，是從清朝以後由外地遷入的，有的是當代從水上漁民移居沿岸定居的，並無唐朝世居至今的。連江縣曾名溫麻縣，約在公元262年就已定名為連江縣，且境內並無稱為“連江”的河流，故以江名命地名之說並不確實。

  經多方考察尋訪，反覆探討，連氏的初居地和發祥地，當為今福州市倉山區連坂、連浦村，村內閩江支流濂江當是連氏族譜記載的“連江”。

  依據其一：至今儲存好有“連坂橋”古蹟，現為區級文物保護單位。連坂橋位於倉山區城門鎮連坂村的甘泉山兜，南北走向，長十五米，寬一米五，兩岸有用條石疊砌的單面階梯橋臺，橋臺間架兩條石樑為橋面。石樑陰刻一行楷字：“當境連滿與妻林十六娘為所生父母造橋一所願家國平安同沾利祿上元辛亥歲八月三日造”。上元是唐肅宗李亨年號(公元760～761年)，然而上元年號只有庚子、辛丑兩年，辛亥應是大曆六年。雖然記載有誤，距今也有一千二百四十餘多年。這座古橋是連氏在唐朝中期定居在福州南臺島連坂村一帶繁衍生息的佐證。

  其二：據宋朝編纂的《三山志》記載，唐鹹通九年(公元868年)，閩縣人連揔，進士及第。宋朝有連作磚、連逢辰等十一位閩縣人，另有四位為侯官縣人，四位懷安縣人，皆榮登進士榜。據《福州連坂甘泉寺志》載：“唐乾符戊戌年(公元878年)，黃巢兵陷福州，甘泉寺兵燹。里人連揔募資修復甘泉寺。”連坂村《黃氏族譜》載，其始祖母是宋末本境人連(履孫)太守之女。據說：宋朝，這個村居住的大多是連氏人，建有豪華住宅，現代有人在建房時發現宅基地下有大塊石條，估計是古代連家宅遺址;連太守夫人出資興建的“蜈蚣”石板條路，到1958年“大躍進”時期才被毀壞。

  其三：現今連坂村，原屬閩縣開化裡。古閩縣開化裡位於南臺島東北部，依山傍水，河網交錯，隔閩江與鼓山相望。當地地名都有“連”字或連的諧音字。現有“連坂村”、“福連村”、“濂江村”、“林埔村”(原名連埔，明代中葉後，因連氏衰微，林氏漸大，改名為濂埔、林浦)，村內小河，名為“濂江”等。“濂”與“連”諧音。這些地名與連氏族譜“以氏名命地名”的記載相吻合。

  唐鹹通年間，連揔中進士。宋朝，朱熹曾在“濂江書院”講學，讀書育人的風氣更濃，先後又考中十五名進士和七名文章特奏名，其中有祖孫、叔侄、兄弟皆為進士計程車子世家，連氏成為當地顯赫的名門望族。隨著這些仕子到各地任職為官，連氏先賢從連坂、連浦遷到省內外定居，從而使連氏後代繁衍分佈至南方數省，及臺灣、港澳和東南亞等地。比如，《臺灣通史》作者連橫是當今臺灣政要連戰的祖父，其先祖於清康熙年間遷自漳州府龍溪縣萬松關馬崎社二十七都(今龍海市步文鄉洲村馬崎社)。再往前溯源，其祖遷自大田縣，大田縣的始遷祖連胤正是閩縣連揔的五世孫，於五代末年(約公元960年)徙遷大田縣魁城村定居。這支連氏後裔先後衍分龍巖、漳州、沙縣、順昌、建寧等地。宋朝初年，連揔的裔孫連光裕，官湖北應山縣縣令，致仕後就在應山定居。其後裔分佈在浙江、福建閩東、廣東等地。宋淳熙年間(公元1174～1189年)連江任右丞相兼護國大將軍，致仕後歸隱仙遊縣，其居住地名也叫上“連坂”，其後裔分佈在惠安、德化等地。

  文物史料證實，連坂、連浦是連氏發祥地，為什麼現在只有福連村有三十多戶連氏人家，而且還是船民上岸定居的。為了揭開這個謎底，經尋訪查證，連氏數百年前從連坂、連浦全族消失，可能與以下兩個事實有關：

  一是與改朝換代慘遭殺戮有關。南宋恭宗丙子年(公元1276年)農曆3月，偏安一偶的趙宋皇族，被元軍趕出臨安，朝貴大臣們簇擁著少帝趙昱，經永嘉(今浙江溫州)從海路逃至閩江口，在連浦碼頭登岸。農曆5月1日，端宗趙昱在福州稱帝。農曆5月末，文天祥也趕到連浦，皇帝授為右丞相兼知樞密院事，都督各路兵馬。文天祥在連浦招兵買馬，日夜操練水陸各軍。一時間，連浦成了全國的抗元中心。農曆7月，文天祥揮師南劍州(今福建南平)與元軍決戰，後轉戰閩贛等地。農曆10月，元軍分水陸兩路圍困福州，皇帝從連浦浮海南逃。南宋祥興二年(公元1279年)，經崖山海戰，南宋全軍覆沒，皇帝蹈海自盡，南宋亡。其間，連浦、連坂的連氏青壯年，大多參加文天祥的抗元水陸軍隊，這些人為南宋王朝捐軀沙場、葬身海底。元軍佔領福州後，“連坂、連浦等境是元兵重誅之地”，連氏便成元兵斬除禍根的物件。為了躲避元兵殺戮，連氏族人有的從山路遠循他鄉，有的乘船逃往孤島。連坂村傳說連氏人乘船逃到閩江口的琅岐島，至今還保留一個叫“連般”的地名，寓“從連坂搬來之間”。由於失去連坂、連浦這安居樂業的故土，又不願受異族的統治，足踏“元土”，從此泛舟江河，往來港埠，成了連家船民。因此，福州沿江和閩東沿海一帶，原有眾多的連氏船民可能都是他們的後代子孫。

  二是與“風水被破要另擇吉地”的傳說有關。傳說南宋端平二年(公元1235年)中進士，曾任太守的連履孫的夫人，要求風水先生找到好風水，定給重酬，並供養天年。這位地理先生吃住在連家，天天為太守夫人尋找“鳳穴”。有一次，奴僕把掉進糞池淹死的雞拾起煮給先生吃，因而得罪了地理先生。這位先生就建議太守夫人建一條石板條路，行善事，積陰德。太守夫人依言，出資在連坂境建了條“高架路”：在路中間縱向鋪一排石板條，兩邊橫向鋪兩排石板條，離地面高半尺許，蜿蜒數里長，這條石板路形似蜈蚣，被稱為“蜈蚣路”。蜈蚣路迎接的不是連太守衣錦還鄉，而是一副身首異處的靈柩。原因是元兵南下，攻破城池，連太守不屈被執斬首。當時連氏人心惶惶，緊接著元兵又殺到境內，不少人被殘殺，人們只得四處逃命。在國破家亡的血腥日子，連氏族人歸罪於“蜈蚣路”破了“鳳穴”，只好遠走他鄉，另謀生路。

  至此，人們不難看出，趙宋王朝的皇恩曾給連坂、連浦的連氏一時的輝煌，連坂、連浦的連氏也隨著趙宋王朝的滅亡而遭受空前浩劫，被元兵追趕殺戮，不得不捨棄世代相傳五百多年的家園，舉族逃難四方。現在連坂、連浦已找不到世居的連氏後人。但“野火燒不盡，春風吹又生”，連氏仍頑強地繁衍生息，在五大洲都能見到連坂、連浦連氏的後裔。值得欣慰的是，當年被連太守招為女婿的黃武，由於繼承連家部分田園財產，很快發展成旺族。黃家人不忘與連家的姻親關係，至今濂浦還流傳著當年連氏興衰的許多故事。

  全國最大的連氏聚居地福建泉港的壩頭，今有二十二個鄉村是連氏所居，它們是劉上、石埕、下墩、後厝、西吳、劉山、烏邊、刈林、田墩、蔡頭橋、安兜、社塘、前埔、埭中、朝林、下坑內、北洋、中洋、頂坂、後宅、外坑及鄰近的嶺口村，人口計有兩萬多人。

  稽考史籍，壩頭連氏源自山西上黨。據仙遊縣《鳳阿連氏阿頭族譜》和壩頭連氏族譜原本《阿頭譜》載，連氏入閩始祖愷公，字廣志，世居光州固始縣，以明經擢第，為江蘇常州尉、葉州通議大夫。唐中和年間(公元881～885年)，因避兵燹棄官奉雙親入閩，卜居福州之閩縣。延至第九世連治，字國賓，號素俺，南宋孝宗時封右丞相兼大將軍，因侫臣變亂朝綱，三諫不納，遂隱退遷興化仙遊縣雲頂山北卜居，名其地為連坂。其孫連釗，字兆欽，自連坂遷入泉州府惠安縣，居七都曾佔尾，為今壩頭連氏之鼻祖。時在南宋寧宗嘉泰年間(公元1201～1204年)，迄今已有八百多年了。

  另外，據學者連安喜、連海斌對山西上黨地區連氏的考察，認為上黨連氏是連稱的直系後代：上黨，曾為齊大夫連稱的食邑之地，史書記載：“連稱葵邱著跡，上黨開採”。

  至於連稱冊封上黨為食邑(采邑)能不能站住腳，還需要準確地破譯原上黨(今山西襄垣)出土的大唐初期《大周故飛騎尉連府君墓誌銘並序》和《大周故之大夫連君墓誌銘並序》兩通石碑作為佐證，引證上述結論也就更加可靠。

  兩通墓誌銘石碑，一通是清嘉慶年間出土，另一通是1998年出土。第一通石碑，主要記載唐太宗李世民(公元627～649年)為唐王時，上黨襄垣縣陽澤河村連簡在朝擔任李世民“飛騎尉”武官，“秩從六品，朝會則周衛階陛敕宣入巡幸則夾馳道，衣五色袍，乘六閒馬”。上黨遠祖連簡生於唐武德六年(公元623年)，死於唐永昌元年(公元689年)。祖父連願，北齊時任太原縣令。其父連公，隋初任汴州博士，遷洛陽參軍。此碑銘共兩千九百二十五字，從史學和書法的角度去分析，應屬名人之書，高人所撰，出自官方。是一部浩撼華夏的官修連族史書。

  到唐太宗李世民時，為樹立關隴新門閥，壓抑山東士族，組織重修《氏族志》，於唐貞觀十二年(公元638年)農曆1月把《氏族志》頒行天下，其收氏族二百九十三姓，一千六百五十一家，分為上、中、下三則，每則又分為上、中、下三等，共計九品。

  這個時候，連簡十六歲，到他卒時《氏族志》在大唐流傳了五十年。他的父親、祖父以及上黨連氏族人和有識之士不能無人涉及，也不可能無人知曉。連簡擔任飛騎尉的時間大約在二十二～二十七歲之間。此後連簡的三十八年時間，該對這二百九十三個姓分三則、三等、九品有所知或有所察覺。或者在他去世後，一個官宦之家才能有朝廷內部責令史官撰寫此精緻的墓誌銘石碑。

  在連簡墓誌石碑首段寫：“原夫后稷發於臺原魯郡開於連族周文王之寶裔魯元子之胤緒祥諸史冊可略而言矣”。銘言其一寫：“后稷之苗，文王帝子德一隆基，通三命氏魯郡浮禎連休，薦祉冠冕相望簪裾曳履。”

  前後兩段話共六十七字，深奧難測，寓意深藏，可以理解為：“后稷原本是周族的祖先(姬姓)，傳到文王時建立西周。文王的子孫世襲其帝位：文王子發(周武王)平定天下，“首封姜子牙於齊，周公旦於魯。因周公旦不就封，留佐武王。又踐阼代成王行政當國，而使其子伯禽就封於魯。”“隆”是古地名(周代魯國有邑名隆);“后稷”的母親是姜原邰氏。“三命氏”是指如同魯國佐戴、武公、宣公三命茲益恭，然後有“孔”姓，自稱“聖人之後”。稱公由於高官輔助，貴族出生，再加上休慼相關的推薦，有了封大夫的機遇，所以首領吉祥得姓連。至於其中原因，如同帶在鞋上，鞋在腳上，腳在腿上，腿在身上和簪在發上，發在頭上，頭在身上的道理是一樣的。不必盡述，意在考連族之由。

  所以，上黨《連氏族譜》中說：“乃知氏原周魯系，出伯禽矣，是東野氏之比意”。(東指魯東有孔姓)。但真正的東野氏是指：東周時，伯禽有子名魚，封東野(地名)為食邑，故稱“東野氏”。

  如此說來，連氏的淵源就很明顯了：黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。“黃帝二十五子，其得姓者十四人”。《史記》載：“后稷有父名高辛，高辛，黃帝曾孫。黃帝生玄囂，玄囂生嬌極，嬌極生高辛，高辛生后稷”(后稷為周族始祖)。

  周族的世系為：后稷→不窟→鞠→公劉→慶節→皇樸→差弗→毀渝→公非→高圉→亞圉→公祖類→大王亶父(古公亶父)→季歷→文昌(周文王)→武王發→成王誦→康王創傳十世至周平王宜臼，春秋開始亦稱“東周”。

  周公旦為文王之子，武王的兄弟，成王之叔，魯公伯禽的父親。他一輔三朝，功高蓋世。其子伯禽就封在魯，為魯侯之第一。故稱魯元子，所以說，連氏是從周族世系中衍生出來的分支，東周王賜姓連，受命為齊國大夫，冊封上黨為食邑，上黨才有了連氏。所以說，上黨連氏為周文王之寶裔，魯元子之胤緒(後代)。這如同周公旦三子伯齡受封於蔣(姬姓古國)今河南固始縣;周公旦堂弟(虢叔之子)受封於下陽(姬姓古國)今山西洪桐縣東南;周公旦又一子封胙侯(今河南滑縣附近)，其後改姓作……等都是一樣的。

  同連氏一樣，從周朝王室姬姓和同姓國魯、衛、晉等國中衍生出許多姓氏，約以百計。如周、王、劉、楊、文、武、閆、宣、霍、關、尹、史、田等。

  由此可見，稱公得姓在魯，當官在齊，封地在上黨，可成定論。(連氏的源流為：周公旦—魯公伯禽—連稱)。它和史料中的大部分記載相吻合。從此說明，連稱在齊國做官並不是齊國人。同時，它從另一個側面，也解釋了上黨連氏南遷北移時，為什麼“傳芳固始”、“洪洞至家”的道理。

  另一通是在1998年出土的墓誌銘石碑，在連簡墓南六公里的南田漳村倪家坡下，兩地統屬桃林山下，主人是大夫連桂馥，字蘭芳。生前任過東光縣令、桂州司馬，亦稱“隋官改邑原魯郡因官茲焉”。連桂馥祖母舅，歷史上曾為晉大夫趙郡之後。卒於“萬歲通天”，即公元697年。比連簡晚九年。此碑四百十六字，多有武則天造字顯於字裡行間。

  《大周故飛騎尉連府君墓誌銘並序》，按《唐飛騎尉簡公事略》和《飛騎尉簡公墓表》的解釋：“嘉慶年間塌出，道光辛卯冬(道光十一年公元1831年冬)，知縣張飭為連族封志植樹，因為文以表其墓，碑文見後，光緒間，知縣沈因，上憲訪求唐魏古刻，將志石取出，刷印多張，存石於漳川書院。”

  “序十六行，銘七行，不著撰書人名。連簡死於永昌元年(公元689年)八月二十曰。其妻張氏，南陽西鄂人，死於萬歲登封元年(公元696年)，也是萬歲通天元年(一年倆年號)八月七曰。合葬於襄垣縣城西一十五里純孝鄉之第平原裡也。”

  《事略》未註明誰寫，《墓表》標是襄垣知事張力卓撰。他們雖然推原解釋過碑文的含義，但只作了部分交待和解說，並提出了幾點疑慮，未理其深刻含意。

  為深刻破譯《墓誌銘》的真實內容和一千三百多年來人們對《碑文》所存的疑慮，防止誤入歧途或者曲解，今天我們有責任對此碑做出具體的分析和全面的解釋。

  序十六行，銘七行，是碑文的全部，但它前敘後議、前表後標、前呼後應，是一個文理造次之深刻，政治色彩之濃厚，立意新奇、比喻獨特的中國傳統文化的楷模。全文最起碼錶述了三個層次：

  第一、記述了連簡的生平、人格、才能、威望和政績。

  第二、表述了連氏的由來和起源。它是李世民《氏族志》和武則天《姓氏錄》的翻版，同時也是中唐時期(唐憲宗元和年間)林寶編纂的《元和姓纂》的重要參考資料。《元和姓纂》被宋代的鄭樵所引用才著有《通志?氏族略》。可以說連氏的定位，“望出上黨”是老早以前就確定了的，屬古老姓氏之一。

  第三、為今天分析的要害部分，它擊中了人們懷疑的焦點(碑文中有連無稱)。同時，用特殊年代的特殊比喻，點選當時朝野上下的要害之處。如：

  銘言其一至其五，用“有月忽頹箭川”，“媛猗歟玉嬪照晰”來形容武則天三十多年苦心經營和達到最高權力的慾望;用“急蘭室罷生蒿里”，“參隴比”、“兩河西絕松”來形容她迫不及待、用不擇手段編造罪名，殘忍掃清李唐關隴貴族的種種罪惡;用“風煙霜”、“鳥朝啼秋霜夜泣”來揭露唐之宗室於是殆盡矣。示意改朝換代以大周代唐，以武代李的“山雨欲來風滿樓”政局已擺在國人面前。

  序文中的最後一句承上啟下，用恰當的比喻解釋和揭露了寫碑文時為什麼不能涉及一千多年前連氏始祖和公孫無知的原因，“蓼莪恐寒來之暑往，陵谷之變遷，勒哲人之勝躅庶不泯與千年”。

  銘文的作者出於良苦的用心，用較大的篇幅交待當時特殊的惡劣，是對連氏的關懷和保護之舉。還有另一層意思是表述連氏遠祖連簡是一個品德高尚、智慧豐富、功底高超的人。從另一個側面說明，在遠祖連簡的血統裡遺傳的是連氏剛毅、耿直、忠實、敬業和臨危不亂的天性，以及博學、苦專、勤奮、向上的精神。

  雖然連氏遠祖連簡從二十三歲擔當大唐李世民飛騎尉，到六十六歲壽終，仕途不見升遷和飛黃騰達的跡象，但在那個年代裡，能長期保留原職，平安在朝四十多年，最後落個全屍還鄉，家中無象樣的資產，可見遠祖之清廉、公正和無貪的處世之道支撐了他的一生。

  透過對銘文的詳細研究，初步斷定此銘為大唐名人所書，翰林學士所撰，文章透過精心提煉，用明暗兩色，揭露充分，點選透徹，是一聰明之舉。由此而論銘文：不寫連稱有連稱，伯禽後代魯郡(或魯山)人。周族衍生得連氏，從妹齊妃自大夫。隨官致邑封上黨，上黨氏古第一門。

  因此，上黨連氏的世系輪廓為：周公旦(周族)→魯公伯禽(其後代及子孫)→連稱(連氏始祖)→連摯→連叔→連名石→連明→連波。

  連簡(連氏遠祖)、連貴馥、連重遇、連謀(福建始祖又是河南始祖)、連凱(福建始祖)、連總(閩中第一不桃祖)、連光裕(廣東始祖又是湖北應山始祖)、連迪、連進步(江西始祖)、連道步(四川始祖)、連達步(揭陽東莞始祖)、連肇(襄垣一世祖)、連楹(福建寧化始祖又是湖北鄖陽始祖)、連光裕八代孫舜賓(浙江始祖)……

  上黨襄垣《連族譜諜》六卷首語寫：“連氏古居上黨，一稱上黨氏”。既然連稱是上黨連氏的始祖，那麼上黨有連氏應該是從春秋時期開始的。即使連稱死於齊國，但其子連摯在齊桓公時為將軍，為齊首霸立有不朽之功。他來上黨世襲封地也是有可能的。況且連稱當時既有從妹在齊宮，那就可以說，齊魯兩國是不同姓國，在魯國賜姓，本家受寵，舉家皆榮。不管連稱在齊國做什麼官，全家來上黨封地生存，也是完全可以的。所以，《龍譜》記：二世祖摯公、三世祖叔公、四世祖石公，是依山西的開基祖而記的，有考實或收集上黨祖傳的或口傳的證據或記載作為依靠的。

  照上黨百姓古話說：“三十年河東，三十年河西”。“前三十年看父待子，後三十年看子待父”。所以說，“三十而立，五十而知天命，六十為花甲”。這就是說，家庭的更替換代、立家之責和衍生規律是三十年一代。

  苦於連氏是個小姓。連稱以後，少有高官名人，加上國家動盪不安，朝代更換頻繁，有些記載遭到佚失或傷毀。但後人不應以此為斷論，如考古的發現就是研究歷史的添補。

  上黨地區歷史上在秦封天下三十六郡前，是否立過上黨郡?大家都知道，上黨地區在遠古時代屬九黎部落，夏朝時期是夏人居住和活動的主要地方之一。殷商時期上黨東北有黎，為商的屬國。西周時期，在上黨區域內有黎、潞、屯、銅鞮等諸侯國。東周時期，赤狄人潞氏奪諸侯封地“潞”，立“潞子嬰兒國”。“潞”便成了上黨代名詞。周定王十三年(公元前594年)晉景公滅潞子國，上黨歸晉為智伯之地也。

  周安王二十六年(公元前376年)戰國時期，韓、趙、魏三家分晉，韓在襄垣置上黨郡，為韓之別都。按史書記載：“郡”秦前小於縣，秦後大於縣的解釋。上黨郡在秦前就應該有之，據《史記》記載：“韓桓惠王十年(公元前264年)秦擊我於太行，我上黨郡守以上黨郡降趙。十四年，秦拔趙上黨，殺馬服子卒四十餘萬於長平。”“周顯王扁四十八年(公元前321年)司馬梗北定太原，盡有韓上黨。正月兵罷，復守上黨。”上述史載說明：秦前就有上黨郡。秦統一中國後，實行郡縣制，置上黨郡在長子西南。漢承秦制，郡治仍在長子，轄十四縣。魏、晉、南北朝時期，上黨郡曾一度從襄垣遷壺關。以後分上黨郡置潞州，治所在襄垣縣南，潞州由此開始。據《潞州志》記載：“文帝開皇十六年(公元596年)改置韓州於襄垣，大業初，(公元605年)改州為上黨郡，開置上黨縣。”領上黨、長子、潞城、屯留、襄垣、黎城、涉縣、武鄉、銅鞮、沁源十縣。由此證明：秦前東周有上黨郡在襄垣，秦後上黨郡始立襄垣。

  在襄垣縣城北部，有一條東起襄黎交界，西與沁縣交界的山脈，橫貫東西，彎曲長達四十公里。西有崑崙山、高廟嶺(甘露山)，東有神頭腦、五陰山。俯瞰似一條巨龍，綿亙古今。這條巨龍的中間南部偏東方向，就是襄垣盆地內的襄垣縣城。從縣城往西北拾階而上，一座頗似龍椅的山凹，就是連氏祖宗的聚居耕作之地，名叫“陽澤河”村。分東畛、後莊(桃樹村)、前陽澤河三個自然村。村西南約二公里有一個土丘，名叫桃嶺山。山名得之於連氏先祖在此山廣種桃樹，故稱之為“桃嶺”。傳說，這裡就是連氏的老祖墳和祖墳。唐初《連簡墓誌銘》清嘉慶年間在桃嶺山北坡靠近陽澤河平原處塌出，唐初《連貴馥大夫墓誌銘》1998年修路時，在南田漳村東南二里的倪家坡村出土。兩碑故人相隔九年，建墳都在桃嶺山陽面的高臺地上，兩墳相隔六公里，很可能當時兩處墳地都屬陽澤河範圍。

  老祖墳相傳叫“連氏十八家墳”，是陽澤河傳說最早的祖墳，佔地近百畝，在村西南桃嶺山的上首。據說，經幾百年的開墾，只在中間留了一個紀念性的荒丘，此墳1958年被水庫淹沒。

  除老祖墳外還有祖墳，祖墳就是連家的桃嶺山墳。此墳面積巨大，幾乎佔據了桃嶺山的南、西、北三個坡，是連氏頗佔形勢的風水寶地。

  新墳在東畛蛇坡，這裡埋的是襄垣一世連肇、三世孫明代御史連楹以及連氏後祖。

  連楹祠堂就坐落在東畛平川和陽澤河的交界處。祖上傳說此祠堂為襄垣獨有，比襄垣劉家祠堂還派頭。(祠堂石碑現存陽澤河村)

  陽澤河村祖傳也有一個較大的“連家祠堂”，一進三串院，很可惜，除水庫淹沒外，只留北邊的一點殘痕，也不知毀於何年。傳說，每到清明節、十月初一，到祖墳祭墓的人五六天接連不斷。每年二月初二，成群結隊到祠堂拜祖、祭祀，以表緬懷之情。

  照此說來，《龍譜》所記的上黨連稱始祖和二世祖摯公到五世祖明公是可信的。但“爾後兩千一百零九年傳七十一代”與實際年限不相符合。按族人研究連稱的去世時間和族譜六十四歲去世去推算，連稱大約出生在公元前749年，然後時推到元朝至元年間的公元1271年，其間總共兩千零二十年，最多能傳六十七～六十九代，達七十一代的可能性很小。

  依次類推，到上黨有記載的北齊連願(南北朝時期)隋代連公、唐初連簡父子三代為官。應該是上黨連氏的第四十五世、四十六世、四十七世了。再傳到元至元年的上黨一世連肇應為六十八世。傳至今陽澤河最長輩連德育老人(非常關心公益事業)十七世應為八十五世了。

  在上黨地區，當今成為旺族的還有縣城西南七點五公里的南峰、南峰溝兩村，清朝道光十二年三月修起連家祠堂，因追憶當時襄垣知縣張飭，於道光卯年(公元1831年)冬，曾推原解釋過《連簡墓誌銘碑》的所含內容，併發文《飛騎尉簡公事略》給族人，其文除介紹三代為官的連簡，應為連氏遠祖外，考出連氏古居上黨，一稱“上黨氏”(此句已列入總譜序)。同年襄垣知事張力卓在撰寫《簡公墓表時》又提出;“序十六行，銘七行，不著撰書人名。”經考“連氏系出伯禽，是東野氏之比意”。所以，在官方的關懷下，南峰、南峰溝等連氏族人，廣積資財，於道光十二年三月在南峰溝村南修起“上黨氏祠堂”，並撰書刻石嵌於祠堂西壁，以示連氏家族。說：“連族乃知氏源，周魯系出伯禽也”。以後族人習慣稱作“上黨連氏祠堂”。

  民國二十六年(公元1937年)，襄垣族人承湯首倡，後由篤敬、德憲、上福、建中、承武、遠輔、惠民、連鰲、升儒、九卿、秀峰、如彬(次華)、奪奎、應璧等十五人，歷經半年的調查、考證，編寫出《連族譜牒》共六本，從元至元年到民國二十六年，襄垣各村世系及開基祖和分遷年代等系列，按孔氏排法用於本族《譜牒》，並確定公定行輩二十字。

  先人為使世系不亂，曾提出三十年修一次《族譜》，以接續後人，光宗耀祖。正如先輩，前山西省議會議員壬寅舉人(公元1902年)連篤敬在合修家譜《序》中寫到：“以前荒遠不可信也，春秋起自魯隱公(公元前722～711年)以前殘缺不可考也，餘連氏之譜，祖至肇、楹二公，肇、楹以前如齊之連稱，唐之連簡豈竟無譜哉……公定排輩字數二十個，以後世命名之用俾，連氏子孫知所自出，散者、復聚疏者，復親聯合十村成一大民族。廣愈生愈，繁代有賢后也，以見祖宗之忠貞千古不磨，子孫之孝思永世維則雲。”

  很可惜，愧對祖宗。雖然三十年後的大氣候不允，不到盛世難修譜。但前輩十五人合修《譜牒》，就在中曰戰爭全面爆發前，用半年時間完成的，並石印後人傳之。真是功績非凡，後人閱之有疚。

  由此可見：所謂上黨氏就是襄垣連氏，襄垣連氏來源於襄垣陽澤河村。反過來說：陽澤河是襄垣連氏的起源之地，襄垣又是上黨連氏的起源之地。照此而論，連氏祖宗連稱冊封上黨為食邑(也叫采邑)，連氏家族居、作就在陽澤河村了。這和陽澤河相傳的老祖墳十八家墳，很有吻合之處。

  這一歷史時段，從春秋、戰國時間開始，經秦、西漢、東漢、三國、東晉十六國共一千一百四十八年(從春秋公元前魯惠公元年直至公元420年)，上黨襄垣無記載，但福建、廣東有家譜記載：“上黨始祖連稱。二世祖摯公(公元前673年)仕齊為將軍，同《東周列國志》記齊桓公時為牙將相適應。三世祖叔公，妣崔氏夫人，四世祖石公生四子，長子明公……共十世。族眾人繁”。《龍譜》的記載為《山西發跡祖公名》。如果《龍譜》可信，又同臺灣連戰父親連震東儲存的家藏《上黨氏纂連氏族譜》有共同之處的話，那麼連戰祖父連橫的手稿《臺南連氏家乘》就有根有源了。

  這一歷史時段涉及連氏的來源問題，需要仔細分析調查考證才可以確定：

  第一：有資料說，古帝顓頊之四世孫有陸終，陸終三子有惠連(或季連)，惠連之後有連氏。但查遍姓氏資料，惠連之後有羋姓，後世以熊為氏，成王時封於荊蠻，成王封熊譯於楚，八傳至熊儀，則若熬為楚國之候，出自這一支的有董姓、己姓、彭姓、曹姓，但一直到戰國時期七雄稱霸以楚為大時，未見連氏任何記載。楚國有官名連尹、連教，但安徽壽縣及浙江的連氏都來自上黨，至今全國無一處以此朔源或有此肯定的說法。

  第二：至於歷史上鮮卑族統一過北方是事實，魏孝文帝太和二十年(公元496年)曾下令，將其拓跋氏改姓元，並將一百十八個鮮卑複姓改成漢姓，但至少比有連稱晚了一千二百多年。況且鮮卑族是少數民族，不是漢族，當屬不是上黨連氏。

  第三：東晉十六國到南北朝，即公元407～428年，歷史上曾有夏赫連勃勃的升元年、鳳翔年、昌武年、真興年以及夏赫連昌的承光年，夏赫連定的勝光年，但此族已被鮮卑族統一北方時消滅的無影無蹤，即使有，也隱姓埋名，不計傳承了。

  第四：北魏高車族姓大連氏，後改為連氏。有歷史記載：高車族即鐵勒族別稱，有十二大姓，第四姓為大連氏。相傳為古賢人大連的後代。什麼時候改姓連，姓氏學裡沒有記載，即使有也只能是從屬之連了。

  可重要的是襄垣陽澤河的連願公，北齊時任太原縣令，因北齊歷史上存在時間是公元550～577年，只有二十七年。不管願公那一年任太原縣令，都是跨越兩個時段的連氏祖先，他的出生年大約在南北朝的魏孝文帝太和元年(公元477年)以後，到連願公之孫連簡唐初為飛騎尉，在注連族出處和溯源時，都是十分接近這一時段的後期，不能也不會捨近求遠去尋找根由和源頭了。

  這就明顯說明：上述四大來源與上黨連氏不掛勾，完全可以排除。所以說，陽澤河連氏是連稱之後無可爭議。不管有無記載，以後倒可以從老祖墳“十八家墳”裡找點發現了。

  第二歷史時段為南北朝經隋、唐、五代十國、北宋、遼、南宋、金(從公元420～1279年)共八百五十九年。此間襄垣合修《譜牒》有專條，福建、廣東、江西、四川《連氏族譜》有記載，加上《連簡墓誌銘》作佐證，可以說證據充分，有理有據。連簡祖父連願，北齊時任幷州太原縣令。連簡父連公隋初任汴州博士，遷洛州參軍。連簡唐初李世民時間(公元627～649年)在朝任飛騎尉(禁衛軍長官)。

  另有一個唐初的襄垣連氏族人，是1998年才出土的《故大夫連桂馥墓誌銘》中記載的連桂馥，字蘭芳，卒於公元697年，比連簡晚故九年。同時代的人，不一定同輩。連簡、連桂馥兩人很難分世系，所以前認祖、後續代就難以判若了。

  還有一個人是宋代連氏族人，也未入譜。此人名叫連昌，是一個地方小官。《潞州志》記載：熙寧八年間(公元1075年)襄垣縣虒亭鎮重修至聖文宣王廟時，鄉老們請示連昌等三人說：“虒亭鎮西有石像孔子，其所從來久矣。垣寧崩壞，記事不至，鄉人不寧，欲將舉，然未有可克者。”

  這一歷史時段需要重點敘述的是：唐中晚期(公元718～907年)襄垣縣曾有族人連謀、連凱二公到福建、廣東、四川開基立業之事的記載，南方“上黨連氏”的族人《家譜》記載更加明確：

  連謀，上黨人，唐中期從鄱陽遷南陽、遷汴州、遷嚴陵、涉安州、從婺州舉家入閩，其子四人均做大官，然後有大田魁城連氏、龍巖連氏、長泰江都連氏、龍海連氏，其中龍海連氏(舊稱龍溪)的始祖連佛保，是長泰開基祖連襄公的後裔(襄公有追憶襄垣的含意)。而長泰江都連氏又源於福建白泉村。明正統十三年(公元1448年)連襄公從白泉扶母到長泰武安，次年入江都。所以說，長泰、江都是上黨連氏入閩的開基之地，又是臺灣連橫一家的福建始祖。公元1682年，十七歲的上黨連氏後裔連興位，從馬崎社渡海到臺灣，定居臺南馬兵營(時稱馬崎上黨連氏)。連戰是連興位的第九世孫。連戰的祖父連橫和其父親連震東出於愛國之心，以後返回祖國大陸效力，連震東長期在西安工作，所以，連戰祖母墓在西安市長安區清涼寺，連戰於1936年8月27曰出身在西安。

  連謀是上黨連氏入閩最早的一脈，按世系算，大約是上黨連氏的五十一～五十三世孫。

  另一脈到福建的還有上黨連愷公，約是上黨五十七世孫，唐末愷公攜母入閩。據福建仙遊前連《風阿連氏阿頭族譜》的記載：“餘連氏上黨郡也，世居光州固始(河南固始縣)。至唐僖崇乾符(是指唐僖崇李儇乾符元年至六年公元874～879年)任葉通議大史。後棄官避亂入閩，住福建閩縣，被福建壩頭奉為“第一不祧祖”。從此，福建有了《阿頭譜》、《甲頭譜》、《昆正譜》、《絡頭譜》。言上黨入閩始祖除謀、愷之外還有連總、連謙，然後有龍巖連氏、壩頭連氏、風阿(阿作大陵也，一曰曲阜也)連氏、連江連氏、連坂連氏、德化連氏等福建省五十三個縣(市)及臺灣、澳門、新加坡等地。”

  廣東省連氏，是從福建汀州寧化縣遷入廣東的，自稱是上黨五世祖連明公的後代，從潮陽惠州府長樂縣(今五華縣)分支廣東龍門縣、龍川縣、揭陽市、惠州市、東莞市，以後又遷江西南康縣、崇義縣、新餘縣、龍泉縣以及四川金堂縣、湖南三都官、珠海、臺灣等地。

  在這一歷史時段，湖南曾在漢朝時期設定過桂陽郡，到隋代置連州，連州有連氏。但現查明已知的湖南連氏多數是明清兩代由上黨閩、奧連氏北遷去的，如資興縣、瀏陽、桂陽、汝成等。

  第三歷史時段從元朝至元元年開始，經明、清兩朝到中華民國二十六年(公元1271～1937年)，共六百六十六年。這時上黨襄垣三十多個村莊的連氏族人已分譜纂寫成《連族譜牒》出世。可能當時十五人出於對歷史的無奈，選擇把襄垣陽澤河的連肇立為一世祖。言稱：“以前如齊之連稱，唐之連簡，豈竟無譜哉!譜牒未傳，莫能記遠。”

  但孰不知，這個時段是上黨襄垣的鼎盛時期，公元1398年，朱元璋建立明朝，當年即洪武元年就立世子朱標為皇太子，做太子贊讀(老師)，就是陽澤河三世孫連楹。連楹，公元1353年出生，公元1372年中舉(十九歲)，後被朱元璋召去做太子朱標贊讀。二十六歲任福建道監察御史。因朱標早逝，朱元璋又立朱標次子朱允炆(建文皇帝)為皇太孫。任皇太孫贊讀(老師)仍是襄垣連氏族人連玉公，後從洪洞北上，成為山西忻州連氏始祖。以後從洪洞北遷的襄垣連氏，有陝西邑旬縣連氏、河北成安縣連氏、內蒙古、甘肅連氏。

  更重要的是襄垣縣在這個時段，還有一位大人物連迪未寫進《族譜》。據《潞州志》記載：“連迪，襄垣人，明洪武庚午年(公元1390年)中舉，後任湖廣道監察御史”。

  御史一職，原本只是個七品小官，但是朱元璋登基後，採取了廢中書、罷丞相的政體改革，於明洪武十五年(公元1381年)改設都察院，下設十三道，一百一十名監察御史。其職權是糾劾百官，辨明冤枉。在朝可監察一切官僚機構，它們什麼官都敢管，什麼話都敢講。出使到地方則巡按、監軍、巡鹽、巡漕、巡關、提督學校等。特別是巡按御史權力更大。他代表皇帝出巡，小事可直接立斷，大事可直接報告皇帝裁決。所以，御史在當時位高權重，凡官皆懼也。就是這個大明朝時期，襄垣前後任御史之職高達六人，佔十三道的百分之四十六。他們分別是連楹，福建道監察御史、連迪，湖廣道監察御史、郭純，河南道監察御史、李公正，福建按察使副使、趙升，大理寺評事、劉潔(劉龍祖父)，兵部尚書，曾任廣東道監察御史。此間襄垣在朝做官的十六人，六人為御史，時稱“御史縣”。

  也是這個時候，《潞州志》記載：有歲貢連敏、連鏞(連楹之子)，但連敏未入譜。

  連楹的後代在福建汀州府寧化縣有記，湖北隕陽地區的連氏，也是連楹子孫。《女仙外傳》有記。五代時期，上黨連城壁為名御醫，官至監察御史，同時期福建省福州市烏石塔石刻上記有：上黨人連懷成、連懷俊(弟兄倆)為御史大夫。可查連氏五御史，都出於上黨陽澤河，所以，福建人稱：陽澤河為“御史村”。

  襄垣連氏族人合修《諜譜》，把連肇立為一世，連基為二世，連基有子兩個，老大連梧遷南豐，次子就是連楹留在了陽澤河。為什麼把黃樓璧始祖連真列為老三，九莊莊頭連進列為老四呢?經多年分析認為：六百年的散譜記載：多為祖宗言傳為依據，世輩相告有正有誤。合修譜時本著同輩不一定同時，同齡不一定同輩的人類同姓繁衍規律，按祖傳的交往稱呼去確定輩世，也就大理可通了。依習慣傳統定世，是後人對前輩續譜之依據。所以，襄垣以連上福、連次華、連承湯、連篤敬等十五人，半年時間完成合譜，非之易事，無可挑剔。

  這樣，襄垣縣從陽澤河始，也就是說上黨遠祖連簡的後代從陽澤河遷南豐、南峰溝為一支系;遷黃摟璧為一支系;遷九莊莊頭為一支系，共四大支系，三十多個村莊形成襄垣連氏。以後遷沁縣、沁源、屯留、長子、平順、壺關、潞城、黎城、武鄉、晉城、高平等縣形成上黨連氏。又遷忻州、代縣、原平、保德、寧武、朔縣、左榮、太原、陽曲、清徐、臨汾、洪洞、榆社、左權、平縣、太谷、交城、文水、運城、臨猗、永濟、聞喜、大同、陽高、靈丘、懷仁，形成山西連氏。山西連氏現有人口約四萬餘，列全國有連氏省第三位(一福建、二廣東)。上黨襄垣縣從祖地陽澤河遷出的分支村有：南豐、南峰溝、黃樓璧、九莊莊頭、東畛、廟坡、石灰窯、西河底、東關、南關、西港、大郝溝、甘村、果溝、西山底、落江溝、西嶺等村。

  從南豐遷出的分支村有：南峰溝、東李村、西李村、南田漳村、常隆、窪溝等。

  從黃樓璧遷出的分支村有：胡巖、富家堖、種家嶺、東城、暖泉、固村、虒亭、任家溝、常隆等。

  從九莊莊頭遷出的分支村有：東莊、西莊、北莊、圪堆上、南田漳、東山底、西山底、范家溝等。

  再有，連氏族人渡臺以漳、泉二府之人為多，其中不少是從壩頭遷去的。而據楊緒賢《白話臺灣區姓氏堂號考》中的記載，在1978年，臺灣全省連氏人口總數共有兩萬八千三百十八人，按三十年來臺灣人口出生率的平均值9‰計算，如今連氏人口當在三萬七千零五十人左右，名列臺灣百家姓中的第七十四位。

  再進一步考證，仙遊前連《鳳阿連氏阿頭譜》康熙三十一年(1692年)序雲：”餘派分自漳之龍巖連坑，徙居螺邑崇城”。連戰之祖入臺，則大約在明末清初，據連震(連戰之父)所撰《連雅堂先生(即連戰之祖父連橫)先生家傳》：“我始祖興位公，生於永曆三十有五年，越二載而明朔亡，少遭憫兇，長懷隱遁，遂去尤溪，遠移鯤海，處於鄭氏故壘之臺南，迨先生已七世矣“。連雅堂(即連橫)生於光緒四年(1878年)，他的開臺始祖興位公，是從福建尤溪去的，傳到連橫已歷七世，而連氏一族，又源於長泰江都寨，長泰江都寨又源於仙遊前連之連愷、連治之後，由此可見，連戰之祖有可能是仙遊前連的連治之後裔。

  連氏在莆仙最多在仙遊蓋尾前連村，人口約4500人，尚有數千人散居在海內外。前連鳳阿宗祠大門聯是：”絲綸世胄，清凍名家”。“清凍家聲光歷史;臺鉉世澤衍後人”。原莆田縣連姓，據前清進士張琴《莆田氏族志》記載：明崇禎時，(連姓)由院埔(今屬莊邊鎮)遷廣宮(今屬新縣鎮)。清康熙間，有連斐中式順天舉人，官中書。其後裔亦有讀書登貢舉的。後遷居莊邊尚書橋的，就有10多戶。梧塘東南村也有連姓居住。姓氏聯為“沛澤名賢，溥民胞物與高義;金門羽客，傳松濤竹籟佳章”。上聯指宋連舜賓(系連愷之五世孫連欽)，賑濟饑民，惠及鄰邑。下聯指宋連可久能詩，為羽客。由此可明：八閩之仙遊前連、漳州長泰、尤溪及臺灣的連氏，實出一源。“源頭由和睦、和睦千秋;典額樹瞻依，瞻依百世”(此聯是連戰之祖長泰縣江都社連姓祖祠楹聯)。

  分佈

  連姓在宋版《百家姓》中排第三百三十位，現今中國大陸連姓人口約五十六萬，排在二百一十二位，根據臺灣在2007年的統計，連姓排名為第七十三位。

  連氏起源於山東，郡望於上黨，現聚於福建。福建省泉州市泉港區壩頭地區是全國最大的連氏聚居地，有22個鄉村是連氏所居。山東省連氏約有六萬多人，連氏家族重要的聚居地。現湖北、浙江、廣東等省及福建省福州、龍巖、泉州、大田、沙縣、寧化、德化、明溪、永泰、連江、霞浦、福安和南平市的武夷山、建陽、政和、邵武、松溪等縣(市、區)等地均有連姓族人分佈。

  連氏族人渡臺以漳、泉二府之人為多，其中不少是從壩頭遷去的。而據楊緒賢《白話臺灣區姓氏堂號考》中的記載，在1978年，臺灣全省連氏人口總數共有兩萬八千三百十八人，按三十年來臺灣人口出生率的平均值9‰計算，如今連氏人口當在三萬七千零五十人左右，名列臺灣百家姓中的第七十四位。

  【遷徙入閩】

  根據連雲山《中國大陸連姓氏族源流考、山西上黨連姓氏族源流考》、《三千年親情一脈傳》研究，上黨連姓大規模南遷，當始於西晉末年至隋統一中國的二百八十年間。那時由於西晉政權腐化，諸王混戰，五胡亂華，造成了十六國和六朝更替的不斷大戰亂，造成了中原人民不斷向南大規模流亡遷移。為避戰亂，上黨連姓自山西上黨起程，渡黃河，依潁水順流南下，經汝潁平原，達於長江南北岸。

  由於史料匱乏，在上黨地區地方誌書和連氏譜牒對這段歷史均無記載。現唯有一塊存於襄垣博物館的初唐連氏石碑，名為《大唐飛騎尉連府君墓誌銘》，記載了那個時期祖孫三代任官史蹟。碑上說，連簡襄垣人，唐初以六郡良家子應募徵遼東，以戰功被擢為飛騎尉，永昌元年卒，壽66歲。萬歲通天二年，與原籍南陽的張氏夫人合葬於連族墓地。連簡祖父連願，北齊時任幷州太原縣令。父親名連公，隋朝初年任汴州博士，遷洛州參軍。

  唐代中後期，上黨連姓首遷福建。《連氏譜牒》記載最早入閩的連姓有兩支：一是婺州入閩。據大田縣魁城族譜記載：“連氏之先高陽氏顓頊帝，後曰恭父者，事夏后氏有功，封連城，遂以連為姓。妻吳氏育子，因名曰連城。其事齊為大夫者曰連稱，徙居上黨，子孫蕃衍，遂為上黨著姓。故後世稱連姓者，鹹宗上黨，此以所封之邑為氏者也。歷數傳，而遷於鄱陽，分於南陽，徙於汴州，再遷於嚴陵，於安州，於婺州。自婺(婺州，今浙江省金華市)入閩謀，娶延陵吳氏，生子四，彬彬有禮，歐陽詹稱之曰：木邊、楠、檟、梓，其大連抱百圍，是歲得孫，因名曰抱，續得孫，名曰揔。揔字會川，唐鹹通中領鄉薦登進士第，官至金紫光祿大夫，倉庫部員外郎，屬閩縣人。”寧化石城聯修《上黨郡連氏族譜》：一世：光裕，生於梁開平庚午年四月初七巳時，歿於宋淳化甲午十月初三亥時。祖藉閩縣，為湖北隨州應山令，復任磁、郢二州推官，解組後遂家於應山。後裔遷雲夢縣，分遷孝感縣、荊門州、嘉應州、潮州府、遷寧州，分遷龍巖、順昌。八世：祥公，字肇禎，原居邵武禾坪，後遷建寧縣南鄉三灘。因商於汀州寧化城，遂卜居上進賢坊，為入寧之始祖。後裔遷江西寧都、漳州、龍巖。二是固始入閩。據仙遊縣前連《鳳阿族譜》記載：“餘連氏，上黨郡也。世居光州之固始。至唐僖宗乾符間，愷公以明經擢第，仕葉州通議大夫。棄官避亂，奉雙親入閩，家於福建閩縣”。寧都下西關《連氏初修宗譜》載：始祖：光裕，祖藉閩縣，宦居於應山，生子正公。四世：庶公，字君鍚，宋進士，初為壽春令，歐陽公薦其學行，遷職方員外郎，與弟庠公同二宋學於文忠公。今德安府有四賢堂二連二宋也。公生於宋鹹平庚子(1000年)，妣齊氏恭人，生六子：顯、筠、迪、謙、灝、楠。後裔分遷歐寧縣、建安縣、龍巖。於宋紹興間分遷泉州府安溪縣。妣王氏，生二。後裔分遷吉安、贛州、信豐縣、安溪、建寧府、南安、永安、松溪、光澤渭水、邵武、建陽縣、崇安、邵武禾坪、建寧府、興化縣、莆田。

  經考證，閩縣開化裡(今福州倉山區城門鎮)為福建連姓最早的聚居地，由於連姓繁衍生息和開發，其山川、文物均以“連”或連的諧音“濂”字命名，如其村子分別名為連坂村、連浦村、福連村、濂江村，村內小河流名為濂江，宋代書院名為濂江書院。連坂村現存一座建造於唐宋時期古石橋——連坂橋，橋上鐫刻“當境連滿與妻林十六娘為所生父母造橋一所，願家國平安，同沾利祿，上元辛亥歲八月三日造”等銘文。傳為宋代連知府夫人出資建造的連坂村高架石板條路—蜈蚣路，供人、車行駛七百餘年。

  唐鹹通九年(868年)，閩縣培育出中華連姓歷史上第一個進士連揔，被福建各支連姓奉為“第一不祧祖”。

  唐朝開成元年(836年)，連氏始祖連總、連仲英父子同朝為官，為了逃避戰亂，乞身引退，謝爵辭仕，從山西上黨入閩，過三山(現福州)到大田縣魁城開基;魁城原名蓬屋村，世祖循音究義，取入局年號“開成”兩字為村名，“開與魁聲相近，成與城音相同，魁城之名始於此也”。子孫繁衍至今已有四十代、1170多年的歷史。魁城連氏奉連總為第一代肇基祖。大田境內有張地、菖坑、萬湖、西埔、滄州、廣平及縣城，人口1萬多人。

  新、舊《五代史》和福建《八閩通志》、福州《三山志》等史籍記載，唐末五代年間，河南光山人連重遇，隨閩王王審知入閩，任控鶴都將。王審知去世後，其子孫殘暴無道，連重遇屢立屢廢閩王，後被殺，其後裔下落不明。

  《寧化客家姓氏源流》寧都下西關《連氏初修宗譜》： 始祖(一世)：光裕，生於梁開平年間，祖籍閩縣，為湖北隨州應山令，留家其地。復任磁郢二州推官，解組後仍家應山。至五世：顯公(庶公長子)，名耀祖，字賢楨，為龍巖令，隨任居家龍巖;迪公(庶公二子)，諱彌，宋進士，光州固始縣令，升饒州府尹，調升建寧府刺史，後由應山隱居建寧府建陽縣西羅;謙公(庶公三子)，遷浙江;灝公(庶公四子)，遷江南;楠公(庶公五子)，遷閩汀;益公(庠公次子)，遷潮州府;迥公(庠公四子)，遷寧州。六世：太光，名九郎，諱琳，由應山遷居泰寧縣南鄉善溪下堡坑桃源坊;太寧，字重城，由應山宦遷連江;在濱，皇裕乙丑生，由應山遷龍巖，潛公，名子諄，字孔昭;號養靜，宋紹興己未進士，任紹州通判，因往南劍州守喪，僑寓順昌。七世：凱成.遷甌寧縣;仰成，遷建安縣;企成，字鸛程，祖籍龍巖，於紹興年間遷居職泉州府安溪縣;爵成，由龍巖遷居邵武禾坪;廖成，遷居吉安;頌成，遷贛州府;美成，遷信豐縣;五盛，字楷梧，由連江遷魁城;致和，宋熙寧甲寅生，由龍巖遷連城。八世：安陵，字為阜，於紹興二十八年擢山陝觀察司使分巡山陝諸路，卜居閩之興化府莆田縣卷橋村;叔和，號雋陵，居建寧府;寅曙，遷贛州;寅曠，遷建寧府;寓暄，字大煦，嘉泰年間，山禾坪遷建寧縣黃溪堡名其裡曰連坊：祥公(莊公之四子)，字肇禎，於宋建炎二年(1128年)因商入寧化，後自建寧三灘遷居新村裡連屋坪，轉遷案湖，為人寧始祖(後裔春郎遷江西撫州、秋郎徙龍巖續衍寧都);祉公，居順昌;祚公，亦居順昌;祺公，字國兆，紹興甲寅生，登進士，授臨川縣令，擢本路別駕，由順昌遷居洋田鋪。

  在宋太宗年間(977-998年)由閩縣宦遷隨州應山令(屬今湖北省廣水市)光裕公，其裔孫先後回遷入閩。其中：南夫公知泉州府，終於福州寓所，其子孫留居福建;端夫公知南劍州(今南平市)，卒葬順昌縣來富村，子孫定居順昌。據有關族譜載，顯公為龍巖令，定居龍巖;彌公宦遷建寧府(府治在今建甌市)，卜居建陽縣西羅。

  明清至民國時期，有廣東、江西、浙江連姓先後入閩。如：武平縣中堡村阡一郎公遷自廣東省揭陽縣;順昌縣墩頭村尾德公據傳遷自江西省鐵板橋;建甌市徐墩鎮東邊村田元自然村連姓遷自江西南昌府太平橋;浦城縣古樓村德裕公遷自江西省廣豐縣;福鼎縣溪美村國德公遷自浙江省瑞安縣;漳浦、南靖等縣連姓亦遷自廣東。值得探討的是，明洪武年間，上黨人連楹任福建道監察御史，在福建巡海、巡城、巡防、巡倉長達23年，建文四年(1402年)因“靖難”之役被燕王朱棣殺於南京金川門下。連楹有五子，連楹被害後，“族人懼赤族滅門之禍將至，四散逃走”。其後裔和族人有否散落在福建，尚待考。

  福建連姓源遠流長，枝繁葉茂。各支入閩連姓由於任職為官、謀生和避難，不斷擇遷新的聚居地，至今已遍佈全省各地。據統計，現全省85個縣(市、區)中，83個縣(市、區)都有連姓聚居地，連姓總人口約13萬餘人，是全國連姓人口最多的省份。

  據各地譜牒記載，較大分支有：

  1、魁城支系：唐開成丙辰年(836年)，揔公之子仲英公從閩縣遷居“延平府尤溪豐城鄉萬足裡蓬屋村”，即今大田縣太華鎮魁城村。五傳至胤公，登五代閩忠懿銀青光祿大夫把截使，生九子，其第三子光信公，生三子，次子玠公，譜載北宋仁宗間進士，仕至侍講侍讀、吏部侍郎、攝理文淵事。玠公生四子：長獻臣、次鼎臣、三正臣，三兄弟同入太學，號“連三虎”。獻臣賜廣文館進士出身，正臣宋哲宗戊辰(1088年)科特奏名出身，仕至朝奉大夫。魁城連姓自開基至今近1200年，已傳40餘世，是福建乃至中華連姓現存最古老的聚居地。以魁城為中心，人口向四周鄉村擴散，現較大村落有本鄉的溫坑、張地、菖坑、萬湖、西埔等村，以及廣平、梅山等鄉村。

  從魁城外遷的有：

  宋初有胤公第九子仁業公、宋乾道年間有謙公遷居龍巖城東(今新羅區)，分為廈老樓墩和城東昆正兩支連姓。宋紹定、淳祐年間有寅公、夢魁公，明萬曆年間有繼芳公先後進士及第。繼芳公曆任德清知縣、安慶知府、廣西左江按察司兵備道副使，致仕誥贈中憲大夫。昆正連氏已流傳31世。元代，仁業公五世孫季叟遷和睦裡桂林(今漳平市溪南鎮大山村)，已傳24世。

  宋代有正臣公之孫小五、小六昆仲遷龍巖和睦裡白泉(今漳平市新橋鎮白泉村)。數傳至壘公，於明正統十四年(1449年)避亂扶母徙居長泰善化裡崎岸社(今枋洋鎮江都村)。壘公生二子，長佛保，遷龍溪;次佛祖，衍江都各社及長泰武安等鄉鎮，已傳23世。漳平白泉村另有一支遷莆田涵江區大洋、莊邊等鄉鎮6個村落。

  明初，克宗公(行十三)徙居德化縣甲頭村(今格頭村)，再衍楊梅、桂陽等鄉村，現已傳23世。

  2、鳳阿支系：一世祖愷公入閩之後，傳至九世祖治公，字素庵，據譜載，宋淳熙年間(1174-1189年)任右邦丞相兼護國大將軍，宋隆興年間(1163-1190年)隱退仙遊雲頂山北麓之連坂。因連坂府第被地師誤傷，治公率子應祖公徙居阿頭(今蓋尾鎮前連村)。應祖公生三子，分居三地，成“三鳳鼎立”之勢，世稱鳳阿連姓。長子鉞公承守阿頭，已傳40世;次子釗公於宋嘉泰年間(1201-1204年)，分遷惠安縣七都魯店尾壩頭村(今屬泉州市泉港區)，已傳32世，人口分佈鳳山、鳳陽、鳳南、鳳北、鳳林、鳳安、坑內7個行政村和嶺口、鵝頭兩個自然村，成為福建乃至中華連姓第一大族。三子錫公攜長子訓公與侄誥公徙居延平(今南平)，其後由尤溪輾轉開基德化縣佶頭(亦稱甲頭)。

  3、應山支系：據宋《三山志》載：宋嘉定十三年進士、閩縣人連少嘉為“南夫六代孫”。說明當時閩縣衍傳南夫公裔孫。據清《漳州府志》、《龍溪縣誌》載：連南夫“為秦檜所惡，謫知泉州，尋隱於邑尚書峰之麓(龍溪十一都，今龍海市榜山鎮翠林村境)。”南夫公在尚書峰連厝傳下一脈子孫。《漳州府志》又載：“南夫五世孫琇璇，字康居，據家譜所載，與文信國天祥招募勤王，拒元兵於五坡嶺(在今廣東海豐)，一族戰死三十八人，而史不傳，忠義英靈幾於磨滅，可勝浩嘆。”為避元兵株連報復，連姓族人舉族逃循至時為小島的玉田山(今龍海市海澄鎮嶼上、黎明村屬地)，隱姓埋名，從事農漁，明代陸續外遷。

  龍海、漳州市區和雲霄等地，其中，龍海市榜山鎮馬崎社最集中。2006年3月新修《馬崎連氏族譜》載：“明宣德年間(1426-1435年)，馬崎始祖連佛保的子孫來到馬崎社定居，以後子孫在岐山一帶繁衍生息，奉連佛保為馬崎始祖。”(關於馬崎連姓源流，有二說：一說源於長泰縣江都村。據臺灣鄭喜夫《民國連雅堂先生橫年譜》載：“明英宗正統十四年，壘奉母避難長泰善化裡江都崎岸，尊奉四八為該地連氏始祖;娶陳氏，生子三：長佛保，字時衝，分往龍溪馬崎”。一說源於宋代名臣南夫公。據連俊三、添福等人所編《霞漳(連山)連氏族譜》載：“時南夫公第十世裔孫連佛保公，德配李氏，生三子，在玉田居住150年後，於宣德年間連佛保公的子孫移居九龍江的三叉河上游馬崎社。”)

  端夫公長子潛公定居順昌縣來富(今來布)村。潛公宋紹興已未(1138年)進士，任紹州通判，生四子，其第四子茹公，宋乾道二年(1166年)進士。自宋至清，七品以上職官26名，為閩北名門望族。清咸豐八年(1858年)遭太平天國石達開殘部殺戮，人口驟減。端夫公四世孫祥公遷寧化縣，已傳30世。

  據福安族譜記載，端公第四子恆公居順昌連坊裡，生一子應公，於宋嘉定三年(1210年)，避亂浮海，居於長溪可河(今霞浦縣漁陽村)。應公生四子，長、次、三子居霞浦;第四子克亮公遷居韓陽坂(今福安城關)，後遷秦溪村，已傳27世。明清時期克亮公裔孫先後由福安遷寧德、周寧、壽寧、霞浦、福鼎、柘榮、政和、松溪及浦城等地。

  彌公卜居建陽縣西羅，其後朝公遷崇安縣(今武夷山市)五夫典村，現主要聚居於五夫村;另有一支遷浦城黃畢洋;英公傳建陽各地。

  據有關族譜記載，顯公知龍巖，其後裔有一支遷安溪縣崇善裡，另一支遷邵武縣禾坪裡。

  4、白石境漁民支系：在福建沿海和閩江水系，原生活著為數眾多的連姓漁民，人口最集中。究其源流，據目前瞭解主要有兩部分：大部分人是源於侯官縣三十六都白石境(今閩侯縣荊溪鎮白石村)，主要分佈在閩江及上游支流沿岸，以及從長樂至福鼎沿海各港埠，沒有族譜傳世(現僅福鼎沙埕分支近年修有族譜);少部分屬霞浦、福安支系，主要分佈在霞浦、寧德沿海，有統修族譜。在廈漳泉沿海原也有少數連氏漁民，已較早上岸定居，從事農業及第三產業。

  歷史上有些著名的連姓聚居地因種種原因已易姓。如：

  (1)古閩縣開化裡連坂、連浦祖地。從唐代開基，宋代發展到鼎盛，在連坂、連浦(今改名為林浦)相毗鄰的土地上，主要居住著連姓族人。唐末揔公進士及第後，宋代先後又有作磚、康時、逢辰、虞鳳等15名進士，有希尹、連銳等7名文舉特奏名，其中同之、士首、連琪祖孫三代同科進士。據宋《三山志》記載：逢辰是揔公十世孫，說明揔公一脈傳留於古閩縣，且是科甲連第、名門望族。然因南宋末年端宗趙昰從臨安南逃駐蹕連浦，組織抗元鬥爭，招致元軍將當地居民連氏斬盡殺絕，連姓族人不得不捨棄世居五百多年家園，逃難四方。當今連坂、連浦祖地已無唐宋世傳至今連姓，福建也查詢不到22名宋代進士、特奏名後裔。據考證，當時駕舟從水路逃難連浦、連坂族人，從此成為漁民，停泊侯官白石境，他們就以白石境為“境運”而流傳至今。

  (2)安溪縣崇善裡、郡武縣禾坪裡。清乾隆《安溪縣誌》有6名連姓入志，其中宋代有安溪縣丞連澗、進士連之瑞和連三益，知建寧縣三益之子端愨。據史書記載：三益公“知沙縣，為政明簡，廷無留訟，及去，民遮留者千數。倅廣州，盡卻饋例，人服其清。”然今安溪縣境內卻無該支連姓後裔，而在同安區西坑村和明溪、將樂、沙縣山茶坑及光澤縣三地連姓奉三益公為始祖。宋代邵武縣有朱熹高弟嵩卿(又名崧)，是朱熹早年講學建陽崇泰裡寒泉精舍23名門人之一，今邵武市已無後人。

  (3)宋明時期建安連姓。早在五代年間，建安城(今建甌市)即有連姓。宋代，有舜元、希元先後進士及第;明永樂年間，又有連智、連均及第。連智官翰林院修撰，與修《永樂大典》;連均官至江西布政使，史載：“歷官四十載，身無美衣，家無增業，人稱其介”。而今建甌境內竟查詢不到該支連姓後裔。

  (4)元明時期侯官連坑。侯官縣(今福建閩侯縣)二十六都連坑於元明時期有連姓數百家，“遠近推盛族”。清兵入閩，該村連廷罕舉兵反清護明而招致家毀人亡，舉族外逃。

  江西寧都連振華、連長福《山西上黨連氏族譜》：南康西華葉坑連氏開基祖為進步公之十二世孫萬瑞公。傳世《族譜》載：祖先的源流是：大始祖連稱公發祥山西上黨，後遷福建汀州府寧化縣，再遷廣東五華，最後從五華分遷江西南康縣西華鄉葉坪村。

  寧都連氏源流：連氏受姓於周時齊大夫子亞公，自宋光裕公居閩縣任湖北隋州應山令，其子正公、孫舜賓公。舜賓公生四子：二子庠公生五子，其第五子燦公生二子。長子潛公又生四子，其三子莊公之子祥公，祥公生二子：富郎、貴郎(亦稱大郎、二郎)，富郎(大郎)之子兆甲，由福建寧化縣遷入寧都縣，成為寧都連氏開山祖。

  【播遷海內外】

  福建連姓遷海南始祖連寬，莆田人，宋仁宗時渡瓊，任瓊州府總鎮，落籍瓊山。

  廣東龍門縣連敏主編《上黨連氏族譜集錦》(1994年版)：據龍川、龍門譜載：大始祖連稱公五世孫明公，自山西上黨郡潞安縣南徙至福建汀州府寧化縣石壁下葛藤坳繁衍生息。至十世祖光裕公(乳名五榮)，其子進步、道步、達步，兄弟三人又從寧化分遷至廣東潮陽惠州府長樂縣(今五華)。進步公裔孫從五華分衍龍門龍江鎮嶺嘴八嶺旗村、江西南康西華葉坑，從潮陽至龍川，再到東莞清溪黃麻布連屋。道步公裔孫分衍龍川黃布鎮歐江(舊名金魚約)連屋。龍川以得清公為始祖。子孫分遷龍門永漢鎮低冚星島村、樂昌廊田白山、坪田巖前、四川金堂青白江區龍王鄉天平村、江西崇義茶灘坪峰寨、新餘、龍南、湖南資興三都官坑、瀏陽縣及香港、臺灣以及海外各國。其中：十八世雲魁公，往韶州後不久又遷臺灣開基發業。達步公裔孫分衍揭陽林田廟龍宮墩、東莞樟木頭樟羅連屋、鳳崗官井頭連屋及潮州、潮陽、惠州府等地。

  連氏在明末清初遷臺的，清康熙年間，連興位公從龍溪馬崎社(今屬龍海市)遷到臺灣台南馬兵營定居，七傳至連橫，連橫生子連震東，連震東生子連戰。

  連氏華僑遍佈全世界，人數當以萬計。單福建惠安壩頭和廣東潮陽大布二地連氏就有3萬多宗親在海外。連氏華僑主要是由沿海各省於明代以後出去的。連氏華僑比較多的是泰國、新加坡、菲律賓和馬來西亞。五十年代由臺灣去美國定居的連氏人也不少。連氏華僑祖籍地多數在閩、粵、浙三省。光福建南安壩頭與廣東潮陽大布連氏各有一萬餘人定居海外。新加坡、泰國有“連氏宗親總會”組織。

【郡望堂號】

  郡望

  上黨郡：上黨郡：“上黨”在字面意思指山上的高地，“上與天為黨也”，故名。上黨地名最早見於春秋時期的晉國，此後趙魏韓三家分晉，都佔據了上黨地區的一部分，戰國時期韓國置郡，但是具體的郡置如今已經難以考證。秦始皇統一天下後分地為三十六郡，上黨郡承之，是其中大郡之一，治所在長子(今山西長子)，這個郡級行政區劃轄治範圍大致是以今天山西省長治市為中心的山西省東南部地區。西漢時期沿置，轄縣十四個;東漢時期轄縣減少到十三個。三國時期，上黨郡治所向東北遷移到壺口關(今山西長治北部，但不是壺關縣)。西晉時期，轄縣十個，郡治進一步向東北遷移到潞縣(今山西潞城東北部)。十六國時期，除後周政權短暫改名為潞州外，上黨郡基本被保留，到北魏時期郡治又遷回壺關。隋朝建立後，廢並原壺關縣，建上黨縣，並將上黨郡治遷往上黨縣(今山西長治市區)，轄縣十個。唐朝時期，改上黨郡為潞州，從此上黨郡之名不復存在，但之後歷朝歷代仍保留上黨縣，直到明朝嘉靖八年(己丑，公元1529年)，改上黨縣為長治縣，從此上黨作為地名不再存在。

  東海郡：亦稱郯郡、海州。東海郡在歷史上有三處：①治所在郯邑(今山東郯城)，後置郯縣，屬徐州刺史部，為縣、郡、刺史部治，在氏族社會末期境內已有人群定居，時境為“東夷”之地，太嗥氏為東夷一著名酋長，少嗥氏為黃帝族向東發展的一支，與夷族雜居於此，稱“炎”地，周朝時期封炎族首領於此，稱炎國，後演化為郯國。春秋時期，郯國附魯，“郯子朝魯”、“孔子師郯子”即出於此，戰國時期為越國所滅。秦朝時期始置郯郡，後改稱東海郡。;秦、漢之際曾稱郯郡，其時轄地在今山東省鄭城一帶，治所在郯城縣北部;西漢時期下轄三十七縣，其時轄地在今山東費縣、臨沂、江蘇贛榆以南，山東棗莊、江蘇邳州以東和宿遷、灌南以北一帶地區。②東晉時期置於海虞縣(今江蘇常熟)的東海郡，後移治所到京口(今江蘇鎮江)，其時轄地在今山東省費縣、臨沂縣、江蘇省贛榆縣南部、山東省棗莊市、江蘇省江蘇省邳縣東部和江蘇省宿遷縣、灌南縣北部一帶地區;唐貞觀六年(壬辰，公元632年)撤縣入下邳，唐元和中期復置，始有“郯城”縣之名，不久又省入臨沂;元朝末期復置郯城縣，明、清兩朝之後縣域有變，但縣名未易;中華人民共和國建國後，其地隸屬山東臨沂地區。③南北朝時期的東魏及後來的隋、唐諸朝時期，以海州為東海郡，治所在朐山(今江蘇連雲港海州鎮)，其時轄地在今江蘇省東海縣以東、淮水以北一帶地區。

  齊郡：西漢時期先為臨淄郡，後改齊郡，治所在臨淄(今山東淄博)，其時轄地在今山東淄博市和益都、廣饒、臨朐等縣地。隋、唐兩朝改為青州北海郡。

  堂號

  清凍堂：宋朝的時候，連庶、連癢兄弟兩人齊名。連庶很聰明，也很清廉，人們稱他為“連底清”。而連癢對事物看得很清晰、透徹，象冰一樣透明，處理事物很嚴肅，象冰一樣叫人感到涼颼颼的，人們稱他為“連底凍”。清凍堂也有稱為雙賢堂。

  此外，連姓的主要堂號還有：“瞻依堂”、“上黨堂”、“武功堂”等。

  字輩

  浙江溫嶺連氏字輩;毓秀嗣新正，振家啟俊英

  山東樂安字輩：景，續，茹，山，壽，三，第，守，士，世，克，成，登，俊，懷，文，德

  山東臨朐字輩：尚，敬，聖，克，中，殿，學，風，世，文，守，瑞，福，永，清

  山東臨沂市白彥連氏字輩：崇繼丕德茂，士吉開榮光;克修心政潔，介慎嘉言章。

  福建浦城連氏字輩：“永世達朝廷忠孝全家友”。

  福建仙遊連氏字輩：宗、殿、協、建、公、侯、伯、子、元、德、升、聞、燕、翼、貽、謀、克、繩、朱、武。

  福建沙縣連氏字輩：“椿日鵬遑起自元煥增瑞榮昌(鴻)才開世治駿德毓明英”。

  福建三明尤溪、廣東汕尾連氏字輩：“天衝仰瑞延君特宮道興文仕賢”。

  福建三明寧化治平鄉案湖組連氏字輩：登加新允益。

  山西襄垣連氏字輩：“鑑漢樹勳遠鐸濟標顯堂鎮漳湘炳躍鑲汝樂熙塘”。

  山西黃樓連氏字輩：“成萬富登泰學進安克懷聚義興家國”。

  廣西平南連氏字輩：“盈昌夭文昭(林國柱)日信其富貴榮華福祿滿堂壽全”。

  廣西桂平連氏字輩：“稱摯叔石明陂希鯨祿光進以廣禎玉延恕宗任仕子登紹永度龍其漢彩輝樹心葉繁昌”。

  河北邯鄲連氏字輩：“維興廣振修紅尚黨”。

  河南連氏一支字輩：“永遠坯平俊文運兆為新維勤廣佑長萬年太和春”。

  安徽宿州、江蘇徐州連氏字輩：“.....鳳慶學允,忠厚傳家遠，仁義繼祖長，文明和為貴，玉通道吉祥”。

  湖北連氏一支字輩：“樹德務茲仁義忠正禮知永傳”。

  湖南連氏一支字輩：“興有錫文清炳培本立啟乃嗣紹賢良大名長慎取齊家學孔訓教國斯可以克篤先人光受福永宜爾”。

  海南連氏一支字輩：

  瓊山支派：“世時同天德延朝”;

  文昌支派：“其紹登科日加”;

  新統支派：“士世宏巨開魁及第仕宦家聲詩書為業光榮祖宗大振鴻尤”。

  甘肅寧縣連氏字輩：“宏立致文志培斌永世恆”。

  連氏一支字輩：“詩書啟文國順永昌家義克光”。

  河南焦作連氏字輩：守朝如治伏、有成士興兆、全啟徵文學、永生萬世廣、傳宗久旭升、繼續春長存、國仁恆志立、寶璽德安康。

  河南禹州連氏字輩：雲振中華遠，文運昭如新，維勤光有永，萬年太平春，詩書傳家寶，道德現國深，禮儀宣教化，忠信理世民，宇清應天順，耀宗弘英俊，修明啟祥瑞，治學曉經倫。

  湖北監利、恩施連氏：希、世、勳、明、遠、念、祖、錫、慶、全、光、昭、先、立、志、興、隆、啟、後、賢、法、守、崇、文、治、鴻、儒、本、性、天、金、玉、培、以、德、庭、芳、繼、述、傳

  河南汝州：名士樂景芳、純正福壽長、敏修學平治、興隆慶泰祥、忠厚振家聲、文化繼世昌、惘常論理備、仁義道德仰、孝友誠篤敬、溫良恭儉讓、科試登高峰、光輝滿華堂、金銀玉石寶、應遜詩書章、務權慕榮貴、當知存天亮、品節尚喜凰、端莊崇益廣、英豪氣凌雲、清傑舒宏揚

【楹聯典故】

  四言通用聯：

  連陂存愛;

  賦筆見稱。

  ——此聯為連氏宗祠通用堂中聯。

  羽衣得道;

  麗賦著名。

  ——上聯典指宋朝時期的連久道，字可久，十二歲就能作詩。父親帶他見當地名士熊曲骸，他作了《漁父詞》。熊曲肱也寫詩相贈，又說：“這個孩子在富貴中留不住。”後來果然做了羽衣(道士，穿鳥羽做的衣服，意思是如神仙一樣飛翔)，來往於西山。下聯典指唐朝時期的閩縣人連總，字會川，鹹通年間進士，善於作賦，為文學家溫庭筠所稱道。

  勳嘉葵戍;

  澤被鄉鄰。

  ——上聯典指春秋時期齊國大夫連稱，為將軍，奉齊襄公之命他和管至父戍守葵丘，瓜熟時去，約定第二年瓜熟時派人替換。一年後，齊襄公違約。連稱、管至父聯合襄公的堂弟無知殺了襄公。下聯典指宋朝時期的應山人連舜賓，字輔之，家中富裕，常常資助鄉鄰。在家裡教他兩個兒子連庶、連庠讀書，並指著書說：“這就是我的資產。”他死後，遠近鄉鄰都前去哭吊。

  勳嘉葵戍;

  孝踵丁蘭。

  ——上聯典指春秋時期齊國大夫連稱。下聯典指宋朝時期的連世瑜，事母至孝，母死，刻像奉之益恭。

  七言通用聯：

  瞻崇祖德恢先業;

  依賴宗功啟後人。

  ——此聯為福建省閩南地區連氏宗祠“瞻依堂”通用堂聯。聯以鶴頂格嵌“瞻依”堂名。

  國士昇華光世德;

  惟思懋建永昌宗。

  ——福建省長泰縣江都村連氏宗祠“瞻依堂”聯。此聯為清朝連氏裔孫、光緒二年(1876年)丙子科臺灣府舉人連日春所撰。後來，江都和開臺連氏家族共同將它作為子孫昭穆，從十二世啟用，歷代相沿。

  八言以上通用聯：

  源頭由和睦，和睦千秋;

  匾額樹瞻依，瞻依百世。

  ——福建省長泰縣枋洋鎮江都村江都寨連氏祖祠“瞻依堂”堂聯。長泰縣枋洋鎮江都村，有一座修建於明朝的古石寨——江都寨，如今還住著四十餘戶連氏人家。寨內有一座名叫“瞻依堂”的連氏祖祠。據連氏族譜記載，唐開成元年(公元836年)，連謀自騖州入福建開基，成為連氏入閩始祖。明正統十四年(公元1449年)，連謀的十世孫連法進之子連壘，從龍巖漳平縣入長泰開基。在江都社小山丘上的一塊風向適宜，陽光充足，形似雞籠的蒲姜地上披荊斬棘，建搭草舍，並修建了高一丈四尺厚實堅固的石牆。從此，他們築寨而居，創家立業，繁衍生息，逐漸興旺發達起來。後來，連氏族人在寨中選擇一塊風水保地修建了這座祖祠，以示紀念。連氏先輩把祖祠命為“瞻依堂”，堂名瞻依，謂望兒孫登斯堂而興瞻仰仗寨之情，毋忘先人創業維艱;聯嵌“和睦”，語意雙關，勉後人見此聯而銘記始祖故里，永保骨肉深情。同時也表達了對離寨外出的連氏子孫深切的寄望和依依的眷念。在江都連氏族譜上，清楚地記載著三世祖連時衝往臺灣，在臺南小腳腿一帶創業開基，第十世孫連繩巍於清康熙三十五年(公元1696年)去臺灣等記錄。此後，於長泰江都定居的連時崇的後裔，又有不少人陸續遷往臺灣定居。

  習射攻書，繼武繼文承祖澤;

  築陂奉像，盡忠盡孝衍孫枝。

  ——此聯為安徽省阜陽市連氏宗祠聯。上聯“習射”，指清朝時期的當地人連際成，清雍正年間中武舉;“攻書”，指清朝當地人連斗山，字叔度，清乾隆年間文舉，著有《周易辨畫》。下聯“築陂”，指宋朝時期的英州知州連希覺，築陂引水灌田，百姓受益，人稱“連陂”;“奉像”，指宋朝樂清人連世瑜，與妻子方氏對母親極孝，母親死後，刻像侍奉，更加恭敬。

  父為作，子為述，由上掌而連江都，源頭初無二脈;

  祖有功，宗有德，自大田而開長泰，宗派唯有一家。

  ——此聯為福建省閩南地區連氏宗祠通用堂聯。

  【祠堂古蹟】

       連姓思成堂

  連姓思成堂，位於龍海馬崎村，始建於明萬曆年間，清康熙中重建，後歷代屢有修葺。2006年4月9日，中國國民黨榮譽主席連戰攜眷從臺灣回祖籍地馬崎，在思成堂隆重舉行祭祖儀式，因而名聞遐邇。

       長泰江都瞻依堂

  長泰江都瞻依堂，位於長泰縣江都村，始建於明景泰三年，原為二世祖新建學館，萬曆年間改建為大宗祠。廳堂中懸掛有福建巡撫、船政大臣丁日昌題贈臺灣舉人連日春(系江都連氏第十五世孫)“文魁”匾。

  此外。福建連姓的主要堂號還有大田縣魁城村蛟龍井祠堂、龍巖東門追遠堂、泉港區壩頭祠堂、德化縣格頭村怡燕堂、福安市泰溪村泰水名宗堂等。

       壩頭連氏家廟

  壩頭連氏家廟，也稱壩頭祠堂，位於泉港區前黃鎮壩頭鳳山村，坐東朝西，背靠鳳阿山，面對壩頭溪。兵營(時稱馬崎上黨連氏)。連戰是連興位的第九世孫。連氏家廟始建於元末。1988年按原貌重新修建。家廟二落、寬三間、進深六間，硬山式屋頂，屋頂鋪蓋瓦筒，高翹燕尾式屋脊。家廟前依次有13級石階、前埕、隘門。家廟大門首懸掛紅底鎏金的“連氏家廟”橫匾，門聯：“壩水澄清思源敬業家家樂，阿山聳翠衍派安居代代春。”大門內為上廳、天井、下廳、兩廊等，抬梁式木構架，樑柱斗拱，雕花鏤柳，描金繪彩。廳堂特別高大寬闊，比普通廟宇廳堂高出七八尺，進深也多二間。後廳中間有一大木龕，供奉壩頭連氏開基始祖及歷代祖先名人靈牌。

       山後連氏祠堂

  山後連氏祠堂，位於德化縣國寶鄉格頭村山後。即格頭連氏故居，俗稱“山後祖”，即祖屋之意。 站在高處望去，連氏故居猶如欲展翼的鳥兒，幾座古屋在青山綠水之中錯落有致地排開。走近了，站在故居前，故居兩邊山體勻稱，左手邊山峰兀立，和故居相映成趣，對面一座山如一面鏡子置於前，號稱“仙人照鏡”。

  連氏五世祖山公、海公、輅公三兄弟建於明·正德三年(1508年)，坐南朝北，由主樓、贊樓、陽庭、品字池等組成，佔地1000多平方米，建築面積585平方米。主樓為歇山式二層“吊腳樓”式建築，是木瓦結構的樓堂，面闊五間，進深14米，穿鬥式樑架，懸山頂。該祠堂為福建省罕見的吊腳樓式明代木構建築，又稱“仙人下海”。二層為四房一廳加護厝的五開間結構，中廳安放著連氏祖先牌位。

       魁城連氏祖屋

  魁城連氏祖屋，又名龍井祠，系魁城連氏總祠。座落於福建省大田縣太華鎮魁城村。宋寶祐二年(1254)始建,清嘉慶四年(1799)重修。祠堂坐北朝南，重簷懸山頂，是清代客家風格的木結構建築。分前後兩堂,由前院、踏跺、前堂、天井、後堂組成;廳堂為四梁抬井式;祠內有井三眼，右邊廳廊一眼，右邊后角、前廊各一眼。傳說有蛟龍潛伏，故名蛟龍井祠。有清拔貢範士林撰聯“龍門千尺浪，井裡萬家煙”，臺灣有傳龍井祠楹聯“華峰衍五派煙雲礽世德芳貽昭穆盛;玉京壯千秋人物色連城珍映斗山輝”龍井祠之旁的書院、祖屋隆興堂等，仍然完整保留清代建築風貌。神龕供奉一世祖連揔(總)公、二世祖連仲英公、三世祖連罕公、四世祖連可封公、五世祖連抽公、六世祖連胤公諸靈位等連氏列祖列宗，每年春秋兩季祭祀。2008年3月，國民黨榮譽主席連戰特為龍井祠題詞“大田縣魁城村誌念——連氏龍井大宗祠”，署名“連戰敬題”。

       江都連姓祖祠

  江都連姓祖祠，位於長泰縣枋洋鎮江都寨中，堂號“瞻依堂”，燈號上黨，始建於明萬曆年間(1573-1620年)，屢有修建。祖祠坐西向東，依山坡而建。屋頂飛簷翹角，廳堂建築面積225平方米。堂聯：“父為作，子為述，由上黨連江都，源頭初無二脈;祖有功，宗有德，自大田開長泰，支派唯有一家”、“源頭由和睦，和睦千秋;匾額樹瞻依，瞻依百世”。祖祠門口鋪大埕，埕分上下層，立有石旗杆，為臺灣舉人連日春立。埕前是戲臺，戲臺一側是江都寨寨門，另一側有棵大榕樹。祖祠儲存較好。移居臺灣的連氏宗親曾多次組團回江都祭祖。

  上黨連氏宗祠

  上黨連氏宗祠位於長治市襄垣縣涼樓景區內南豐溝村，坐南向北，雄偉壯觀，是上黨地區唯一儲存完好的連氏宗祠。

  上黨連氏宗祠始建於明萬曆二十一年，清康熙三十四年作過維修，道光十年三月重修，並刻石碑嵌於祠堂西壁，碑文曰：“連族乃知氏源周魯，系出伯禽矣”。近年來祠堂又進行了三次大的修繕，一直保持了原有的建築風格。祠堂廣場有戲樓一座，闊五楹;祠堂與戲樓中軸線上塑唐飛騎尉連簡塑像;祠堂正面山門，高居二十八級臺階之上，顯得十分壯觀。拾階而上，進入祠堂。正殿三間供奉連氏開宗始祖連稱夫婦;東側供奉唐代後連氏遷外開派祖30宗位，西側供奉祖地一脈30宗位。東、西偏殿各一間，分別供奉忠肅公連南夫和剛烈公連楹;東、西廂房陳列連氏碑刻和族譜及相關活動資料。祠堂後院有獻廳、東西廂房。整個建築佈局合理，錯落有致，勾欄畫棟，保留了原有的風格。這一景觀在上黨地區絕無僅有。

  近年來，國家、省市文物管理部門，多次派專家前來考察，認為南豐溝連氏宗祠不僅具有姓氏文化研究的內涵，而且對於古建築的研究也頗具歷史價值。2008年夏，襄垣縣人民政府投資一千二百餘萬元，對祠堂、廣場、戲樓、村容村貌進行了重修和整理。並且將通往縣城和太(原)長(治)高速的道路進行了拓寬、綠化。上黨連氏宗祠以嶄新的風姿迎接海內外連氏後裔前來尋根祭祖。

  這裡是襄垣涼樓旅遊區的主要景點之一，也是全縣對外開放，促進海峽兩岸經濟文化交流的重要平臺。2009年4月6日，中國國民黨榮譽主席連戰先生偕同夫人和連氏宗親代表回襄垣尋根謁祖，開啟了連氏根祖文化研究新的一頁，同時也提升了襄垣千年古縣的知名度。

【家訓格言】

  《連氏家訓》

  潔室以妥先靈，齋躬以承祭祀。

  既翕以協兄弟，好合以後妻孥。

  擇德以結婚姻，敦睦以結宗黨。

  隆師以教子孫，勿欺已交朋友。

  正色以對賢豪，含洪以容橫逆。

  守分以遠釁隙，謹言以杜風波。

  重教倡廉、忠孝雙全、

  光明磊落做事、正正派派做人