皇甫氏起源及歷史

  皇甫(Huángfǔ)是中華複姓之一，出自西周。西周太師(高階武官)皇甫的後代以“皇甫”為姓，稱皇甫氏。又言出自子姓，是春秋時宋國公族的後代。皇甫在宋版《百家姓》中排在第四百一十八位，現今人口約三千，排在一千零四十三位。

【得姓始祖】

  皇父鸞：西周後期，宋戴公有個兒子叫公子充石，字皇父。皇父的孫子以祖父字為姓氏，稱為皇父氏。古代”父”與” 甫”同音通用，因此西漢時皇父鸞從魯國地遷徙茂陵(此處為漢武帝陵墓，今陝西省興平縣)，把皇父改為皇甫，稱為皇甫氏。故皇父鸞是皇甫姓的得姓始祖。唐朝鄭薰《唐故中散大夫守給事中柱國賜紫金魚袋贈刑部侍郎皇甫公(鉟)墓誌銘》雲：“其先自宋戴公之子充石字皇父，為宋司徒。生仲，仲生髮，發以王父字為族。漢興，改父為甫，因氏焉。至武帝初，雍州牧鸞始自魯國遷茂陵，故起鸞為始祖。鸞生裒，舉至孝，為彭城相，北徙安定，家三水。裒生儁，東漢復為安定都尉。儁生稜，渡遼將軍，以永平初徙居安定朝那，為郡著姓。稜有八子，為八祖，墳墓皆在安定郡城之西石虎谷口。八祖之後，皆出安定，關中謂之望族，故世為安定人。公即渡遼第六子旗之後也。”雖然皇甫氏的得姓原委，在《元和姓纂》卷五和《新唐書·宰相世系表》中都有所述及，但都沒有此節詳盡。有關皇甫氏佔郡安定的始末，以及八祖墳墓地點的記錄，尤其珍貴。其材料來源顯然是鄭薰得自皇甫家人提供的譜牒記錄，雖漢前事實的記載可能會有出入，但對於瞭解漢唐間世族發展歷史和皇甫氏家族的重要性，會有幫助。

  周太師皇甫：西周時期有一著名的太師叫皇甫，亦稱皇父。在古代，“甫”與“父”二字通假同用，在其後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱皇甫氏、皇父氏，後有省文簡改為單姓皇氏、甫氏者，皆世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。姬姓皇甫氏、皇父氏、皇氏、甫氏皆尊奉太師皇甫為得姓始祖，且不與子姓皇甫氏合譜。

【起源源流】

  源流一

  源於姬姓，出自西周西周太師皇甫的後代，屬於以官職稱謂為氏。

  西周時期，有一著名的太師叫皇甫，亦稱皇父。在古代，“甫”與“父”二字通假同用，在其後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱皇甫氏、皇父氏，後有省文簡改為單姓皇氏、甫氏者，皆世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。

  姬姓皇甫氏、皇父氏、皇氏、甫氏皆尊奉太師皇甫為得姓始祖，且不與子姓皇甫氏合譜。

  源流二

  源於子姓，出自春秋時宋國公族的後代，屬於以先祖名字為氏。

  西周後期，宋國國君宋戴公子撝(公元前799～前766年)有個兒子叫公子充石，字皇父，在宋武公子司空執政時期(公元前765～前748年在位)出任司徒。

  當時，有長狄民族的鄋瞞部落進攻宋國，公子充石領軍反擊，打退了長狄族人，但他和兩個兒子也不幸戰死沙場。後來公子充石的孫子南雍陲便以祖父之字為姓氏，稱為皇父氏。

  傳到其六世孫皇父孟子，生子皇父遇。在秦國滅宋國之時，皇父遇逃至魯國。

  再到了西漢中期，皇父遇的嫡系子孫叫皇父鸞，自魯地遷居陝西茂盛陵，自己做主把姓氏中的“父”字改為“甫”字，這兩個字在古代同音通用，稱皇甫氏，後有省文簡改為單姓皇氏、甫氏者，皆世代相傳至今。

  子姓皇甫氏、皇氏、甫氏皆尊奉皇父鸞為得姓始祖，且不與姬姓皇甫氏合譜。

  源流三

  源於姬姓，出自春秋時鄭國公族的後代，屬於以先祖名字為氏。

  春秋時期，鄭國公族中也有稱皇父者，在戰國時期即改為皇甫氏，後有省文簡改為單姓皇氏、甫氏者，皆世代相傳至今。

  源流四

  源於朝鮮族，屬於漢姓夷化為氏。

  朝鮮族皇甫氏，是在東漢末期，有子姓皇甫氏族人遷往朝鮮半島生息繁衍，逐漸形成朝鮮族皇甫氏，一部分族人後又在清朝中葉遷往長白山區，形成今延邊朝鮮族皇甫氏，後有簡改為單姓皇氏者。

  源流五

  源於彝族，屬於漢姓夷化為氏。

  彝族皇甫氏，是在唐末五代中原大亂時期，有皇甫氏漢族人避亂遷逃至涼山彝族區，後融入彝族，將皇甫氏帶入彝族，形成今彝族皇甫氏一族，後有簡改為單姓皇氏者。

  源流六

  源於蒙古族，屬於漢姓夷化為氏。

  蒙古族皇甫氏，實際上是宋朝時期蒙古軍隊掠去的漢族皇甫氏族人，成為蒙古族人的帳奴(僕役)，後逐漸融入蒙古族，成為今蒙古族皇甫氏，後有簡改為單姓皇氏、甫氏者。

  源流七

  源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。

  今回族、土家族等少數民族中，均有皇甫氏族人分佈，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓皇甫氏，世代相傳至今。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺) 從《唐書·宰相世系表》的記載可知，皇甫出自子姓，宋戴公之子充石，字皇父，充石的孫子，以王父字為氏，遂姓皇父。漢朝時其後裔皇父鸞又改父為甫。這個歷程，在《通志·氏族略》也有記載。以上文獻資料說明皇甫氏的前身是皇父，是春秋時代宋國公族的後裔，大約已有2500年以上的得姓歷史。這個姓發祥於河南東部，其後子孫曾遷到魯國，然後由魯國遷往茂陵，即陝西省興平縣東北，而在當地發展成為名門望族。頭一個把皇父改為皇甫的是漢代的皇父(甫)鸞，同時他是茂皇甫氏的開基始祖。

  分佈

  皇甫氏是非常古老的多民族、多源流姓氏群體，在宋版《百家姓》中排在第四百一十八位，現今人口約三千，排在一千零四十三位。姬姓皇甫氏望族出京兆，子姓皇甫氏望族出安定郡(今甘肅鎮原)。望族居安定郡(今甘肅省鎮原縣一帶)。

  今四川省瀘州市、江蘇省的南京市、常熟市、崑山市、淮安市、徐州市豐縣，河南省的三門峽市盧氏縣、周口市鹿邑縣、焦作市博愛縣、南陽市、商丘市柘城縣、安陽市林州，內蒙古自治區的赤峰市、包頭市，遼寧省的瀋陽市、遼陽市，山東省的濟南市、煙臺市黃縣，廣東省的惠州市，黑龍江省，湖南省的張家界市，河北省的唐山市、石家莊市、邯鄲市魏縣，山西省的長治市壺關縣、原平市(崞縣)、高平市、忻州市、陽泉市、運城市鹽湖區，河南省鶴壁市淇縣，浙江省的杭州市桐廬縣、海寧市、桐鄉市、奉化市，陝西省的寶雞市、西安市，渭南市白水縣，吉林省的長春市、延邊市，雲南省的昆明市、曲靖市羅平縣、師宗縣、陸良縣，北京市，上海市，天津市，重慶市，韓國的慶尚北道永川市等地，均有皇甫氏族人分佈。

【郡望堂號】

  郡望

  京 兆：亦稱京兆郡、京兆尹，實際上“京兆”不是一個郡，而是中央政府所在的地域行政大區稱謂，“尹”為其太守。西漢太初元年(丁丑，公元前104年)改右內史置京兆尹，為三輔之一，治所在長安(今陝西西安)。三國曹魏文帝黃初元年(庚子，公元220年)改京兆尹為京兆郡，治所在長安(今陝西西安)，其時轄地在今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南至華縣一帶。曹魏黃初二年(辛丑，公元221年)封皇子禮為秦公，以京兆郡為秦國，曹魏黃初三年又改名為京兆國。魏明帝青龍三年(乙卯，公元235年)封皇子洵為秦王，改京兆國為秦國。齊王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改為京兆郡，今西安，下屬五縣，除周至、戶縣外，均在轄區內。西晉時仍置京兆郡於長安，轄區較三國魏時縮小。十六國至南北朝時期前趙、前秦和後秦、西魏、北周相繼建都長安(後秦稱常安)，均在此設定京兆郡(或尹)。隋、唐兩朝均都長安，另建新城。隋朝時期稱大興城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名長安城，在長安城周圍的京畿地區，以雍州為京兆府，置京兆尹。以上稱京兆者，均指京師及其附近地區。隋、唐兩朝均設京兆尹(郡、府)或雍州，作為郡級建制以統長安、大興(唐改為萬年)等二十餘縣。唐朝以後，長安城不復為都，發展受到一定影響，但仍不失為一個重要的地方性都會。金、元兩朝在陝西置京兆府(路)，此“京兆”與建都之地無關，其時轄地在今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南、華陰以西一帶地區。北洋政府改順天府為京兆地方，府尹為京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民國政府成立時廢黜“京兆”之稱。

  安定郡：漢武帝西漢朝元鼎三年(丁卯，公元前114年)置郡，治所高平(今寧夏固原)。轄境相當於今甘肅省平涼地區景泰、靖遠、會寧、平涼、涇川、鎮原及寧夏中寧、中衛、同心、固原等地及寧夏回族自治區西部。又有安定縣，在今甘肅涇川北，並屬於安定郡。東漢時期移治臨涇(今甘肅鎮原)，廢安定縣。十六國初期再置安定縣，併為郡治。東晉時期又移治安定(今甘肅涇川)。隋、唐兩朝時期的安定郡即涇州。唐朝後期曾改為保定郡，縣亦名保定。金國時期為甘肅省涇川縣，為涇州治所。元朝時期曾以陝西安定堡為安定縣。民國早期，為紀念陝北紅軍和蘇區建立人、中國工農紅軍傑出的指揮員謝子長烈士，在民國二十四年(乙亥，公元1935年)改子長縣，移治所到原縣東部的瓦窯堡。

  堂號

  京兆堂：以望立堂。

  安定堂：以望立堂。

  威遠堂：東漢時期有個著名將領叫皇甫規，用兵很有韜略。羌人侵犯隴西，皇甫規打報告要求由自己率兵抵抗。梁冀忌妒他，他只好藉口有病回家，幾乎被梁冀陷害而死。他在家中用《詩經》、《禮記》教學生，當時都稱他賢人。梁冀逝世後，朝廷把他召回，拜泰山太守。因為他過去征服西羌有功，又拜他為渡遼將軍，在職數年，東北邊疆畏威服德，又升尚書，遷弘農太守，轉護羌都尉。

  字輩

  江蘇淮安皇甫氏字輩：“本立道生”。

  吉林長春皇甫氏字輩：“金國琪炳崢”。

  遼寧遼陽皇甫氏字輩：“恩文明鎮世”。

  河北唐山皇甫氏字輩：“懷少恩文明志”。

  河南南陽皇甫氏字輩：“德貴全家樂永遠福壽長”。

  山西高平皇甫氏字輩：“泰根貴海……”

  黑龍江皇甫氏一支字輩：“風超雅範……”

  湖南張家界皇甫氏字輩：“耀啟夏少康”。

  河南民權皇甫氏一族字輩: 來東燕文九，樹丙增錫勇;另一族字輩:來東燕九文，恭花楊澤深

  河南柘城皇甫氏一族字輩：天國祿金殿，木風超雅範;賢彥希廣貞

  河南鹿邑皇甫氏一族字輩：天國祿金殿，木風超雅範;賢彥希廣貞

  重慶市巫山縣皇甫氏字輩：“應 天金玉汝 永世克昌”

【楹聯典故】

  四言通用聯

  弟兄四傑;

  父子二忠。

  ——上聯典指明朝時期的詩人皇甫衝與其涍、汸、濂，長洲人，當時人稱“皇甫四傑”。衝字子浚，嘉靖年間舉人，好談兵，善騎射，精通音樂、弈棋，詩風樸素，著有《皇甫華陽集》;涍字子安，嘉靖年間進士，好學而工詩，官至浙江按察僉事，著有《皇甫少元集》;汸字子循，嘉靖年間進士，以吏部郎中任大名通判，政事之餘，不廢吟詠，尤其工書法，著有《皇甫司勳集》;濂字子約，嘉靖年間進士，歷官工部都水主事、興化府同知，後辭官歸鄉，遍覽典籍，著有《逸民傳》。下聯說隋朝末期的烏氏人皇甫誕、皇甫無逸父子。皇甫誕，字元慮，歷官兵部、比部、刑部侍郎，治書侍御史。煬帝即位，漢王楊諒(文帝第五子，當時任幷州總管)發兵反亂，任幷州司馬的皇甫誕數次諫止，被下獄。司徒楊素率軍擊幷州，他被主簿豆盧毓從獄中放出，與楊素配合，被楊諒殺害。皇甫無逸，字仁儉，歷官洧陽太守、右武衛大將軍。後歸唐高祖，官御史大夫、益州大都督。為官清廉耿介，執法嚴明。

  術精占驗;

  書借宸居。

  ——上聯典指明朝時期的皇甫仲和，精天文推步之學，所佔多奇驗。下聯典指晉朝時期的皇甫謐，晉武帝時累徵不起，自表就帝借，帝送一車書與之。

  東魯世澤;

  太師家聲。

  ——全聯典指皇甫氏的得姓源流。上聯典指漢朝時期的皇父鸞，自魯徙居茂陵，改父為甫。下聯典指西周朝時期的太師皇甫。

  度遼佩印;

  槐裡封侯。

  ——上聯典指東漢朝時期的皇甫規，有兵略，延熹中以降服羌人功拜度遼將軍，在事數歲，北邊威服。下聯典指東漢朝時期的皇甫嵩，以破黃巾功，領冀州牧，拜太尉，封槐裡侯。

  能文小友;

  善喻儒醫。

  ——上聯典指唐朝時期的皇甫冉，十歲能屬文，張九齡呼為“小友”。下聯典指宋朝時期的皇甫坦，善醫術，宋高宗問何以治身，坦曰：“心無為則身安，人主無事則天下治。”

  六言通用聯

  宋時軍都府第;

  唐代狀元人家。

  ——上聯典指宋朝時期的有馬步軍軍都皇甫繼明。以善射聞名。下聯典指唐朝天寶中期狀地有皇甫冉，丹陽人。十歲能文，張九齡稱為“小友”。後官右補闕。

  修身篤學書法;

  德惠敷民介節。

  ——上聯典指晉朝時期的皇甫謐家貧，常攜書種田，通曉百家之說。下聯典指北周朝時期的皇甫璠，為隋州刺史，政存簡惠，百姓安之。

  七言通用聯

  草莽臣自甘隱逸;

  槐裡侯夙擅威名。

  ——上聯典指魏晉兩朝間的作家、醫學家皇甫謐，字士安，號玄晏先生，安定朝那人。曾跟從坦席學儒術，晉武帝多次下詔徵他人朝，都稱病不去，終身不做官，自稱“草莽臣”。中年患風痺，於是鑽研醫學，根據《素問》、《針經》等書，著《甲乙經》，總結了晉朝以前的針灸學成就。另著有《帝王世紀》、《玄晏春秋》等。下聯典指東漢朝時期的皇甫嵩，字義真，皇甫謐的曾祖父。漢靈帝時官北地太守，因鎮壓黃巾軍起義有功，官冀州牧，封槐裡侯，威名震天下。後歷官徵西將軍、車騎將軍、太尉。

  皇甫四傑傳名久;

  御史二字播譽長。

  ——上聯典指明朝時期的有名人皇甫涍(詩人)與兄衝、弟汸、濂並稱“皇甫四傑”。下聯典指宋朝時期的名醫皇甫坦，高宗召見，問“何以治身?”坦曰：“心無為則身安;人主無事則天下治。”引治顯仁太后目疾立愈，帝厚賜之，一無所受。復問長生久視之術，坦曰：“先禁諸欲，勿令放逸，丹經萬卷，不如守一。”帝書“清淨”二字以名其庵。

  厘內空留上方劍;

  壯士長歌梁父吟。

  ——此聯為明朝時期的詩人皇甫涍《雪山歌奉寄彭太守》詩句聯。

  十一言通用聯

  為刺史即為善人，共沾惠澤;

  有忠臣更有烈婦，鹹仰禮宗。

  ——上聯說南北朝時期的北周皇甫瑤，字景瑜，皇甫誕的父親。官隨州刺史，為政寬簡，百姓安居樂業，他則始終以清白自律，當時被稱為“善人”。下聯說東漢朝時期的皇甫規(皇甫嵩的叔父)及其妻子。規字威明，舉賢良方正，因得罪權臣梁冀，多次受迫害，以《詩》、《易》教授生徒，達十四年。梁冀被殺後，他歷官太山太守、度遼將軍、弘農太守。其妻能文章，善草書，皇甫規逝世後，董卓要娶她，她大罵董卓，被鞭打致死，人稱“禮宗”。

  【祠堂古蹟】

  武閣寨垂裕堂皇甫宗祠碑記

  《曲禮》曰：君子將營宮室，宗廟為先。《家禮》曰：君子將營宮室，先立祠堂於正寢之東。《易》：宗廟曰祠堂，以庶人無廟也;而必曰先者，以奉神急於自奉也。自世降俗，敝報本尊祖之意，澌焉弗存，而宗祠遂概(擱)置為緩圖矣。武閣寨皇甫益菴(名承謙)初為乃祖(皇甫)錦伯(名疇)公建立祠堂，又繼乃祖續修族譜。茲復為本支始祖建立祠堂三間，門樓耳房五間，厚基礎，堅圍垣，務蘄(祈)永久無圮。約用八百餘金。先是錦伯公積塋路稞(課)金十七兩。乾隆乙酉(乾隆三十年，公元1765年)，族眾(皇甫)守義(字膚公，其父皇甫奇)等因有建祠之議，而苦資斧(支付)不給(裕)，無以伸妥神之誠，於是以此金分付(吩咐)益菴。益菴謹傳別權，子母經營二十餘稔，於乾隆甲辰(乾隆四十九年，公元1784年)置地，為修祠伊始，至今甲寅(乾隆五十九年，公元1794年)春，功既竣，仍餘金百餘兩，為置祀田之用。益菴之為是祠謀者，可謂勤且周矣，而事無異議，功克備舉，則族眾之共襄厥役者，亦尤可謂同義輯睦矣。夫人本乎祖，不尊乎祖，則隳(huī，同毀)厥本，繄誰可自安乎?而寅念厥本，克歆厥祖，斯人能得幾回聞乎?且餘更有異焉者，天地山川，各有宜祀之人，庶人祀先，明有禮訓。近世於天地山川諸廟外，佛寺庵觀連甍接棟。巍峨其制，壯麗其度，內焉綺井刻桷，望之鳥革翬飛，土木之費，鳩眾弋金，號為萬善同歸。而祀先之祠，求如自營之宮室，且百無一二焉。不營所宜營，而營所不必營，舍其所宜祀，而祀所不宜祀，與其所不得祀，舉世憒憒，末由覺之。而皇甫益菴等獨於分所宜祀者，孳孳為之，又不為造次塗塈之，為裕財儲用，歷三十年而永竣。厥功且也，置祀田，定規則，計慮深遠，纖悉周至，以視世之營所不必營，興祀所不宜祀，不得祀者何如哉!餘故樂序其尊祖報本之誠，用告皇甫氏之善為繼述者。

  修祠銀兩出自村西皇甫氏祖塋之西，(皇甫)亮宇公昆季四門夥塋，塋路之課租及利息銀共十七兩，益菴經管三十年，滋至九百餘兩。其塋地及路五畝四分三厘一毫，已按在塋人七十一丁，分派認糧外。有皇甫有瑞、有法不在此塋，修祠時各捐銀八兩。有後入塋者，未認塋地丁糧，即在祠地按丁取糧，(皇甫)有成取中地二分，(皇甫)有福取中地三分，(皇甫)有林取中地一分。祠堂地東長二十步四尺六寸，西長二十步三尺二寸，南闊九步二尺六寸，北闊十步，計地八分八厘五毫七絲二呼。有成等取去六分，餘二分八厘五毫七絲二呼。糧在崇下四圖七甲辦納。

  墳地南北長四十六步三尺五寸，東西闊二十二步一尺。其路南北長四十步二尺，東西寬六步。長門十五丁，二門二十五丁，三門二十九丁，四門二丁。

  廩膳生王樗撰文

  郡庠生王令章書

  大清乾隆五十九年歲次甲寅七月十五立石

  皇甫疇，字錦伯，生於康熙十六年，卒於乾隆二十九年。其孫名承謙，字益菴，生於雍正六年。

  注：文中標點符號為皇甫練真所加。

  【典故軼事】

  1：皇甫嵩平定黃巾

  光和七年(184年)，因叛徒唐周告密，太平道教主張角星夜傳檄四方，發動起義，史稱“黃巾之亂”。黃巾軍所到之處，燔燒官府，劫略鄉邑。一時，州郡失守，長吏逃亡，天下響應，京師雒陽為之震動。東漢朝廷對此惶恐不安，馬上採取鎮壓措施。首先，漢靈帝命各州郡在雒陽外圍的八個關隘——函谷、太谷、廣成、伊闕、轘轅、旋門、孟津、小平津設定都尉，佈防護衛;接著，任命何進為大將軍，率左、右羽林軍屯駐都亭;朝廷還採納了皇甫嵩和中常侍呂強的建議，解除黨禁，赦免天下黨人，拿出中藏錢和西園廄馬賜給將士;另外，靈帝起用盧植為北中郎將、皇甫嵩為左中郎將、朱儁為右中郎將，各持節，調發全國精兵分擊黃巾軍。

  皇甫嵩與朱儁調發五校(北軍五校，為中央主要常備軍，即屯騎、越騎、步兵、長水、射聲五校尉所將宿衛兵)三河(河東、河內、河南)騎兵，同時招募精壯之士，共計四萬多人。二人各率一部，共同鎮壓潁川(郡治陽翟，今河南禹縣)黃巾軍。

  朱儁先與黃巾軍波才部作戰，失敗。皇甫嵩只得退守長社(今河南省長葛縣東北)，波才率軍圍城。當時，城中兵少，眾寡懸殊，軍中震恐。皇甫嵩安慰部下，他說：“用兵有奇變，而不在兵數量多少。現在賊人依草結營，容易因風起火。如果乘黑夜放火焚燒，他們一定驚恐散亂，我出兵攻擊，四面合圍，田單守即墨用火牛攻燕而獲勝的功勞就可以實現。”天遂人願，當晚大風驟起。皇甫嵩命令將士紮好火把登上城牆，先派精銳潛出圍外，縱火大呼，然後城上點燃火把，與之呼應。皇甫嵩藉此聲勢，鳴鼓衝出。黃巾軍缺乏戰鬥經驗，驚慌散亂，被迫後撤。這時，騎都尉曹操也奉命趕來，於是皇甫嵩、曹操、朱儁合兵，乘勝追擊。黃巾軍頑強抵抗，數萬人慘遭屠戮。皇甫嵩則被封為都鄉侯。

  接著，皇甫嵩又和朱儁一起乘勝鎮壓汝南、陳國地區的黃巾軍，並追擊波才、進攻彭脫，連連取勝，平定了三郡之地。

  八月，皇甫嵩在蒼亭擊敗黃巾卜已部，擒獲卜已，屠殺七千多人。這時，張角佔據廣宗，控制河北腹地，盧植為宦官所誣，被召回，繼任的董卓被擊敗。於是朝廷下詔命皇甫嵩率兵進擊。在這緊要關頭，張角病死，其弟張梁繼而守衛廣宗。皇甫嵩攻城，因張梁軍精銳，未能得逞，便閉營休士，以觀其變。等到張梁被迷惑，放鬆了警惕。皇甫嵩立即乘夜調兵，雞鳴時分衝入其陣，黃巾軍倉促應戰，張梁戰死，陣亡三萬多人，投河而死的有五萬多人。皇甫嵩焚燒黃巾輜重車三萬多輛，將張角“剖棺戳屍，傳首京師”。

  十一月，皇甫嵩與鉅鹿太守郭典攻克下曲陽(今河北晉縣西北)，殺死張梁弟張寶，俘殺十餘萬人。皇甫嵩將十萬人的屍骨築成了“京觀”。朝廷任皇甫嵩為左車騎將軍，領冀州牧，並晉封他為槐裡侯，食槐裡、美陽兩縣的租稅，食邑共八千戶。

  平定黃巾主力之後，皇甫嵩奏請免除冀州一年田租，用來贍養饑民，靈帝聽從他的建議。史載百姓作歌說：“天下大亂兮市為墟，母不保子兮妻失夫，賴得皇甫兮復安居。”

  皇甫嵩鎮壓黃巾，威震天下，但當時朝政日非，海內空虛。漢陽人閻忠勸他把握機會，南面稱制。皇甫嵩不用其計。

  2：針灸大師皇甫謐

  皇甫謐小時候，過繼給叔父，遷居新安(含河南澠池縣)。叔父、叔母，尤其是叔母，很疼愛他。而皇甫謐自幼貪玩，無心向學，人們笑他是傻子。到了十七歲，人高馬大，竟“未通書史”，整天東遊西蕩，象脫韁的馬，叔母對皇甫謐如此調皮搗蛋非常氣憤，恨鐵不成鋼，常常為他的前途而憂慮。一天，她把貪玩的皇甫謐趕出家門，想要教訓他。誰知他到了外邊弄來了香瓜、甜果之類，洋洋自得地呈獻給叔母，以為如此“孝順”一番，便可平息叔母的盛怒。誰知叔母更加氣憤，接過瓜果，狠狠地摔在地上，流著淚說：“你快二十歲了，還是‘志不存教，心不入道’，你要真心孝順父母，就得‘修身篤學’”。他很受感動，噙著淚花發誓要悔過自新，改弦更張，矢志苦學。從此以後，他刻苦攻讀，虛心求教，一天也不懈怠。下定決心要編著一部針灸學專書。

  對於針灸方面的經驗，早在二千多年前，我國醫家已進行了系統總結。如1973年在湖南長沙和馬三堆漢墓中，發現了多種周代編寫的醫書，其中有《足臂十一脈灸經》和《陰陽十一脈灸經》。戰國時代的《黃帝內經》也有許多論述針灸的內容。東漢初期針灸名醫涪翁還有《針經》的專述。但是晉代以前涉及到針灸內容的醫書，“其父深奧”，“文多重複，錯互非一”。加上當時用竹木簡刻書，書被視為秘寶，普通的人是不易得到的。由於參考書奇缺，這給皇甫謐編撰工作帶來很大困難。然而值得慶幸的是，皇甫謐沒有在困難面前低頭。他用百折不撓的精神，設法借來了需要的醫書，經窮搜博採，獲得了大量的資料。他把古代著名的三部醫學著作，即《素問》，《針經》(即《靈樞》)，《明堂孔穴針灸治要》，纂集起來，加以綜合比較，“刪其浮辭，除其重複，論其精要”，並結合自己的臨證經驗，終於寫出了一部為後世針灸學樹立了規範的鉅著—《黃帝三部針灸甲乙經》，也稱《針灸甲乙經》，簡稱《甲乙經》。

  《針灸甲乙經》，共十卷，一百二十八篇。內容包括臟腑、經絡、腧穴、病機、診斷、治療等。書中校正了當時的腧穴總數的穴位六百五十四個(包括單穴四十八個)，記述了各部穴位的適應證和禁忌，說明了各種操作方法。這是我國現存最早的一部理論聯絡實際，有重大價值的針灸學專著，被人們稱做“中醫針灸學之祖”，一向被列為學醫必讀的古典醫書之一。唐朝醫家王燾評它“是醫人之秘寶，後之學者，宜遵用之”。此書問世後，唐朝醫署就開始設立針灸科，並把它作為醫生必修的教材。晉以後的許多針灸學專著，大都是在參考此書的基礎上加以發揮而寫出來的，也都沒有超出它的範圍。直至現在，我國的針灸療法，雖然在穴名上略有變動，而在原則上均本於它。一千六百多年來，它為針灸醫生提供了臨床治療的具體指導和理論根據。

  《針灸甲乙經》也傳到國外，受到各國，特別是日本和朝鮮的重視。公元701年，在日本法令《大寶律令》中明確規定用《針灸甲乙經》列為必讀的參考書之一。足見，皇甫謐的《針灸甲乙經》影響之深遠。

  3：家風故事

  無志之人常立志

  有志之人立志長

  孔子說起自己這一生,第一句話就是“吾十五有志於學”。立志,是人生的起點,過去的世家大族,都很注意培養子孫的志向,晉代的皇甫家也不例外。

  皇甫家有個叫皇甫謐(215~282年)的孩子,曾祖皇甫嵩曾做過漢朝太尉。到了晉朝之時家道已是衰落,一直由他的叔父、嬸母撫養。但他畢竟是富家子弟,沾染了不少公子哥兒的習氣,好逸惡勞、東遊西逛、不學無術,人們都很鄙視他,說他是朽木不可雕也,甚至有人說他是個痴呆。

  皇甫謐的嬸母任氏看到皇甫謐自甘墮落,深感心痛。一天,皇甫謐拿了一些瓜果,跑去孝敬任氏。任氏平時很憐愛這個孩子,總是良言相勸,無奈不見效果,這次決心刺激他一下,於是沉下臉,說:“你以為拿點兒瓜果回來就算孝敬了嗎?你都長到20歲了,還不務正業,不認真學習,不懂得道理,我怎麼能感到安慰呢?

  任氏一邊流著眼淚,一邊說:“以前孟母為了教子,曾三遷其居。如今你整日放浪形骸,和一群狐朋狗友廝混,究竟是為什麼呢?也許是我教育不好吧,我也已經費盡了苦心。其實,學問、道德,學了都是為了你自己好,與我有什麼相干!我養你這麼大,真是白辛苦了。”皇甫謐從小還未看到嬸母這麼傷心,內心很受觸動,決心改過學好。

  於是,皇甫謐離開了舒適的家庭,扛著鋤頭,拜鄉村裡的一位學者席坦為師,一邊勞動一邊讀書。他遍讀了諸子百家,樹立了遠大的志向,終於成為大學問家。他一生寫了很多詩、賦、頌及傳記,他的不少門人都成了晉朝的名臣。當時,還沒什麼名氣的左思寫了《三都賦》,特地去向皇甫謐請教。皇甫謐對《三都賦》大加讚賞,為他寫了序,轟動了洛陽城,人們爭相傳抄,弄得大街上的紙張都緊俏起來,商人趁機提價。“洛陽紙貴”這個成語便出於此。

  皇甫家的子孫,經常拿這個故事來教育後代:無志之人常立志,有志之人立志長。立大志,做大事,已在潛移默化中成為皇甫家族的家風。