洑氏起源及歷史

  洑姓是中華姓氏之一，洑，讀音作fú(ㄈㄨˊ)，亦可讀作pú(ㄆㄨˊ)。洑氏，實際上絕大多數就是濮氏，“洑”是“濮”的一種姓氏白字，屬於省改筆畫訛簡為同音字“洑”為姓氏用字。但有一支的確出自唐朝時期的地名“洑水港店”，即今湖北省安陸市洑水鎮。洑姓現今人口約一千，排在一千一百五十六位，在臺灣則沒有。

【得姓始祖】

  (暫缺)

【起源源流】

  源流一

  源於姬姓，出自顓頊的後代濮陽氏，屬於以居邑名稱字訛為氏。

  古代有一條河叫濮水，濮水北岸有一塊豐饒的地方叫濮陽，在今河南省濮陽市。地在遠古時期也叫帝丘，黃帝的孫子顓頊為部落聯盟首領時，曾以濮陽為都城;春秋時期衛國國君衛成公姬鄭(公元前634～前589年在位)也曾在濮陽定都。世居濮陽地區的住民被稱作濮陽氏，其祖先原來是遊牧部落，後來內遷到河南、山東交界的今河南省濮水北岸邊的濮陽地區，“水之北為陽”，因此這個部落給自己姓氏定為“濮陽”。有人說，是先有濮陽氏，後有濮陽地名。其實，仍然是先地而後姓。據史籍《姓苑》的記載，春秋時期，衛國開國君主衛康叔姬封的後代為世襲大夫，被封於濮邑(今河南濮陽濮城)，其後以封地邑名稱為姓氏，稱濮氏，後有人省改筆畫訛簡為同音字“洑”為姓氏，稱洑氏，但讀音仍然作pú(ㄆㄨˊ)。

  北宋末年，金兵入關，在濮水之北居住的濮陽氏家族大舉內遷，幾經遷徙，最終在今江蘇省南京市高淳縣東壩一帶定居。濮陽氏後來分衍出濮陽氏、濮氏、洑陽氏、洑氏四個主流姓氏，同宗同源，皆大多源出高淳縣，其共同特點是仍以濮陽為郡望，史稱高淳洑氏為正宗。

  源流二

  源於古百濮國，出自春秋時期濮國，屬於以國名字訛為氏。

  據史籍《路史》的記載，周朝時期有兩個百濮國，一在今湖北石首，一在雲南思茅。

  一個百濮國，是春秋到戰國時期，楚國熊氏後人封居在今湖北石首一帶，建立了百濮國，其國人時稱濮人，後以國名“百濮”為姓氏，稱濮氏，後有人簡化筆畫以同音字“洑”為姓氏，稱洑氏。

  還有一個百濮國比羋姓濮國更加古老，其實是一個部族群體，位置在今雲南省南部的思茅地區，國民就是百濮族人。百濮，是古代西南地區一些古老民族的統稱，在漢史種皆稱“濮人”或“卜人”。古代的百濮族人主要分佈在長江以南，最早見於典籍《尚書·牧誓》的記載，那裡記述了百濮人曾參加了周武王姬發領導的“伐紂會盟”。司馬遷在史籍《史記·周本紀》中記載，周武王在公元前1122年(一說公元前1066年，待考)率南方八個諸侯國聯盟軍討伐商紂王，這八國即庸、蜀、羌、鬢、微、盧、彭、濮這八個部族，其濮部落中的鬢族、濮族均居於雲貴高原，鬢族主要分佈在今牟定縣一帶，而濮族則分佈面很廣，在周、秦時期被明確稱之為“百濮”。百濮的後裔分支很多，歷代稱呼有朴子、朴子蠻、布朗、蒲蠻、古劉、哈瓦、德昂(崩龍)等等。據史籍《華陽國志》的記載，古代越嶲郡會無一帶(今四川會理)為百濮族人的世居地之一，留有“濮人冢”，即今著名的“安寧河大石墓”。實際上，春秋、戰國時期的百濮族人，主要居住於今雲南、貴州、四川至江漢流域以西一帶，是今天操持漢藏語系·藏緬語族·彝語支的彝族和哈尼族以及土家族、漢藏語系·苗瑤語族的苗族、南亞語系·孟高棉語族的布朗族、南亞語系·佤德昂語支的佤族和德昂族、漢藏語系·語族語支至今未定的仡佬族、以及部分漢藏語系·壯侗語族的傣族(泰族)、漢藏語系·壯侗語族·侗水語支侗族等諸多少數民族的先民之一。在百濮國滅亡之後，其國人中即以國名“百濮”為姓氏，稱濮氏，後亦有人省改筆畫訛簡為同音字“洑”為姓氏，稱洑氏，世代相傳至今。

  源於百濮國的洑氏為古老的姓氏之一，姓氏讀音作fú(ㄈㄨˊ)。

  源流三

  源於地名，出自戰國中期楚國安陸縣住民，屬於以居邑名稱為氏。

  在湖北省安陸市北部十公里處有一個不大的港灣，名曰洑水港。為什麼這條源頭在槎山西，經蓮花村、大花村、金家店的小河流，在這裡要拐一個迴旋灣呢?這還有一段感天地、泣鬼神的傳說故事。

  相傳在很久很久以前，槎山腳下住著一戶勤勞節儉、心地善良、助人為樂的母子倆：兒子春禾每天上山砍柴，母親終日在家紡紗，母子倆相依為命。那時，從槎山至洑水港一片川地，三十多里的路段都是山嶺、丘陵地帶，沒有河流、港汊。農民種下莊稼，全靠老天爺發善心賜給一個風調雨順的好年景。可是老天爺常常是“赤日炎炎似火燒，野田禾苗半枯焦”的連續乾旱，糧食顆粒無收，吃水要到十里外的府河邊上去挑。

  這年，又是地皮龜裂，莊稼無收的災年，人們只得出外乞討過日。春禾是個孝子，他讓老母坐在家裡，自己去走村串戶地討一口半碗帶回家供養母親。一日，春禾出門乞討一整天只討到一個菜餅子，自己又累又餓，怎麼也捨不得吃，卻要帶回家給老母親充飢。當他走到槎山腳下時，發現路邊有一位因為飢渴而暈倒在地的白鬍子老爺爺，就把菜餅子給了他老人家。老爺爺吃了菜餅子後，就漸漸的有了精神，對他說：“槎山西邊有一顆龍泉珠，你挖出來可以賣得萬兩金子，你和母親一輩子吃穿不愁。但是你要切記，千萬不要把龍珠含在嘴裡，不然你就會變成一條行雲吐雨的蛟龍——凡是途經之地就會闢出一條河流。從此你再也變不回人的模樣了。”說完，白鬍子老爺爺化作一道銀光沖天而去。

  春禾將龍泉寶珠挖出來後帶回家中。老母親故意問他怎樣處理這顆寶珠?春禾回答說：“如果吞下寶珠後，真的能夠變成闢河引水的蛟龍，孩兒我願意犧牲自己為民造福。”老母親說：“我兒此言正合孃的心意……”春禾不等母親把話說完，就一口將龍泉寶珠吞進了肚子裡。剎時間春禾就變成了一條蛟龍，緊接著他就一直貼著地面往前行，隨之他身後就出現一條涓涓的河流。此時恰逢觀音菩薩和百花仙子西巡，見春禾如此犧牲自己為民造福，就為他撒下片片蓮花瓣添異彩，百花仙子也為他拋下朵朵大麗花壯行色。

  春禾的母親見兒子變成了開闢河流的蛟龍向東南方游去，一時難捨骨肉之情，就跟在他身後“兒啊!兒啊!”地追著哭喊。當她老人家追出離家門三十多里的地方的時候，就再也跑不動了，倒在了地上。變成龍的兒子見老孃倒在地上，就心痛地扭轉身拐了一個灣，回頭看了母親一眼，便又依依不捨地沿途而下，直至行到滔滔溳水河後，才又順流而下入東海。

  人們為感謝為民闢河造福的春禾，就把觀音老母為他撒蓮花瓣的地方叫作“蓮花村”;把百花仙子為他拋大麗花的地方叫作“大花村”;把他轉身回頭看母親時，至使河水回流的地方叫“洑水”。居住在那一帶的人民，為追念捨己為人的春禾，紛紛就以“洑水”為姓氏，稱洑氏，讀音作fú(ㄈㄨˊ)。

  後來，人們在那裡建港泊船經商，就叫它為“洑水港”，名揚四方。再後來到了唐朝時期，那裡的洑水養育出了一個名垂千古的人物，叫做詩仙李白。

  該支洑氏的來源有些神奇，有待進一步考證。

  源流四

  源於虞姓，出自虞舜之子姚散的封地，屬於以居邑名稱為氏。

  虞舜(姚舜)為炎黃部落聯盟首領時，將他的兒子姚散封於濮地(今河南濮陽)，其後代遂以地名為姓，稱濮氏，後有人省改筆畫訛簡為同音字“洑”為姓氏，稱洑氏，世代相傳至今。

  該支洑氏為古老的姓氏之一，姓氏讀音作pú(ㄆㄨˊ)。

  源流五

  源於高陽氏，出自顓頊裔孫陸終後代的居住地，屬於以居邑名稱為氏。

  顓頊帝裔孫陸終之後，有居於濮地(今河南城濮)者，其後以地名為姓氏，稱濮氏，後有人省改筆畫訛簡為同音字“洑”為姓氏，稱洑氏，世代相傳至今。

  該支洑氏亦為古老的姓氏之一，姓氏讀音亦作pú(ㄆㄨˊ)。

  源流六

  源於羋姓，出自春秋時期濮國，屬於以國名為氏。

  據史籍《路史》的記載，周朝時期楚國有一個附庸的濮國，其政治文化中心在濮(今湖北石首)。濮國，是春秋到戰國時期，楚國貴族熊氏後人有被封居在今湖北省的荊州市石首一帶者，建立了濮國，轄境包括了今川東、鄂西一帶，其國人時稱“濮人”，後多以國名“濮”為姓氏，稱濮氏，後有人省改筆畫訛簡為同音字“洑”為姓氏，稱洑氏，世代相傳至今。

  源於濮國的洑氏為古老的姓氏之一，姓氏讀音作fú(ㄈㄨˊ)。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  洑氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，大多是濮氏的姓氏白化字，現今人口約一千，排在一千一百五十六位，在臺灣則沒有。洑氏一族人口雖然稀少，但在歷史上的分遷地域卻十分廣泛，與濮氏一樣，以濮陽、魯郡、安陸、無錫、博陵、平陵、廣平為郡望。

  今湖南省的永州市，安徽省的舒城市，江蘇省的南京市溧水區，四川省的自貢市、內江市威遠縣，湖北省的安陸市，浙江省的杭州市桐廬縣等地，均有洑氏族人零星分佈。

【郡望堂號】

  郡望

  濮陽郡：濮陽古為帝丘;春秋時期衛國軒都，因地在濮水之北，故名，地在今河南省濮陽西南，古黃河南岸。秦、漢之際為濮陽縣，屬東郡，其時轄地在今河南省濮陽縣。漢、魏時期為東郡治所。晉朝時期改東郡置國，西晉末期改郡，並分濟陰郡之一部分給濮陽郡，治所均在古濮陽。北魏時期移濮陽郡治所於鄄城(今山東省鄄城北)。隋朝時期改為濮州，其時轄地在今河南省渭縣、濮陽市、範縣、山東省濮州縣、郭城縣一帶地區。唐朝時期濮州濮陽郡治所均在鄄城。五代後梁、後晉夾河苦戰，晉王李存助建德勝二城。其後德勝北城為濮陽，就在黃河邊上。濮陽一帶是黃河河道變動頻繁之處，宋、金之際，黃河主流南趨，濮陽便遠離黃河。

  魯 郡：亦稱魯國、魯國郡、東魯郡。西漢朝初期，漢高祖將秦朝原來的薛郡改為魯國，治所在魯縣(今山東曲阜)。三國時期的曹魏政權以及晉朝時期改為魯郡，其時轄地在今山東省曲阜、泗水、滋陽一帶地區。南北朝時期的北齊政權又改其為任城郡。另外，隋朝時期也有個魯州魯郡，改魯縣為汶陽縣，繼而恢復曲阜原名，治所在兗州。唐朝時期有個兗州魯郡，雖然轄有曲阜，治所亦在兗州，而將原魯國郡治遷至今山東省的滋縣(今山東德州陵縣滋鎮)。

  安陸郡：安陸置縣始於戰國中期。南北朝時期的宋國孝建元年(甲午，公元454年)置安陸郡。唐朝時期改郡為州。宋朝時期改州為府。明、清兩朝時期為德安府安陸縣，辛亥革命以後歸屬江漢道。民國三十八年(己丑，公元1949年)屬孝感專區，1959年己亥屬武漢市，1961年辛丑復屬孝感專區，1970年庚戌屬孝感地區。1987年丁卯9月4日，國務院批准撤銷安陸縣，設立安陸市(縣級)，以原安陸縣的行政區域為安陸市的行政區域。

  無錫縣：無錫始於西漢高祖五年(己亥，公元前202年)建縣，屬會稽郡。三國時期，孫吳廢無錫縣，分無錫縣以西為屯田，置毗陵典農校尉。西晉太康二年(辛丑，公元281年)復置無錫縣，屬毗陵郡。元朝元貞元年(乙未，公元1295年)升無錫為州，屬江浙行中書省常州路。明朝洪武元年(戊申，公元1368年)又降州為縣，屬中書省常州府。清朝雍正二年(甲辰，公元1724年)，分無錫縣為無錫、金匱兩縣，均屬常州府。民國元年(壬子，公元1912年)兩縣仍合而為一，複稱無錫縣，屬蘇常道。民國十六年(丁卯，公元1927年)，無錫縣直屬江蘇省。1949年4月23日無錫解放後，分無錫縣為無錫市、無錫縣，無錫市直屬蘇南區。1953年建江蘇省，無錫市為省轄市。1983年3月1日實行市管縣體制，無錫市轄江陰、無錫、宜興三縣。1987年4月、1988年3月、1995年6月江陰、宜興、無錫先後撤縣設市。2001年1月，撤錫山市(原無錫縣)設錫山區、惠山區。

  博陵郡：東漢朝本初元年(丙戌，公元146年)置縣，治所在博陵(今河北蠡縣)。東漢建安末期改為博陵郡。三國時期曹魏正始三年(壬戌，公元242年)重新改為博陸縣。西晉時期改置為博陵國，治所在安平(今河北安平)，其時轄地在瀛州、深州境，即今河北安平、深縣、饒陽、安國等一帶地區。南北朝時期北魏又改為博陵郡。隋、唐兩朝時期有定州博陵郡，但並非晉朝時期的博陵舊地，而是在今河北定縣一帶地區。

  平陵郡：漢朝時期置郡，其時轄地在今山西文水縣東一帶。晉朝時期改為平陵縣，屬於青州濟南郡，其時轄地在今山東省歷城縣東部一帶地區。

  廣平郡：漢景帝劉啟中元元年(壬辰，公元前149年)分邯鄲郡置郡，是由邯鄲郡分置，治所在廣平(今河北雞澤)，其時轄地在今河北省任縣、南和、雞澤、曲周、永年及平鄉西北、肥鄉東北一部分地區，後改為廣平國。東漢時期廢其郡併入鉅鹿郡。三國時期曹魏明帝曹睿太和元年(丁未，公元227年)復置廣平郡，轄境有所擴大。廣平郡在隋朝文帝楊堅開皇初年(壬寅，公元582年)被廢黜。

  堂號

  濮陽堂：以望立堂。

  魯郡堂：以望立堂，亦稱東魯堂。

  安陸堂：以望立堂。

  無錫堂：以望立堂。

  博陵堂：以望立堂。

  平陵堂：以望立堂。

  廣平堂：以望立堂。

  此外還有尚忠堂等。

  字輩

  江蘇溧水洑氏字輩：“世守賢良思存方正敬承德蔭克振家聲”。注：與濮氏字輩一致，迴圈使用。

  安徽舒城洑氏字輩：“恆以關大本生自志賢宜心從正身德文章召世澤”。

  洑氏一支字輩：“榮顯宗俊遂福潮守有會鳴學如時萃廣發富福”。注：與濮氏字輩一致。

【楹聯典故】

  (暫缺)

  【祠堂古蹟】

  洑水鎮

  安陸市洑水鎮北於隨州市接壤，南距安陸市人民政府距地7公里，西傍府河。洑水鎮有著深厚的文化底蘊和光榮的革命傳統，這裡有著新石器時代的餘崗遺址和距今五千年的江家竹林遺址，據《安陸縣誌》記載，早在唐開元至元和年間(公元806-820年)，此地就稱為洑水港店，據傳，此地為伏牛地，伏牛缺水，故起名“洑水”。在近代，太平天國、辛亥革命的火種曾在此地燃燒，李先念、陳少敏等老一輩無產階級革命家曾在此進行過抗日救亡活動，中共安應第一屆縣委和第一個農民武裝就誕生在這裡，還誕生過湖北省第一個農業合作化互助組。解放後，民主建政為洑水區，1985年經湖北省人府批准成立洑水鎮，為縣轄鎮，在歷次機構更迭中，一直為基層人民政權所在地。

  【典故軼事】

  濮人與茶

  商周時期，中國西南居住的土著民族，稱濮族人。周武王伐紂後，將其部落的酋長或頭人按公候、伯、子、男封國，後亦稱百濮國。現今居住在雲南省南部地區的孟高棉語系的布朗、佤、德昂等少數民族，就是濮族人的後裔。

  濮族人是世界上最早利用、種植茶葉的民族，至今在思茅市境內的布朗族山寨的瀾滄縣景邁山，還保留著他們種植的萬畝千年古茶園。著名史學家常璩在《華陽國志》中記載：周武王伐紂，南方濮族人向其敬獻貢品，其中就有“茶”。其“貢單”如下：“土植五穀，牲具六畜，桑蠶麻，魚鹽銅鐵，丹漆荼蜜，靈龜巨犀，山雞白，黃潤鮮粉。”在這份“貢單”之後，還特別加註了一筆：“其果實之珍者，樹有荔支，蔓有辛，園有芳香茗。”所上貢的茶，不是深山野嶺中的野茶，而是專門培植的茶園裡的香茗。這是濮族人種茶的最早的記錄。

  濮族人所種之茶，在西周王朝內除了品嚐飲用之外，還有他用。在典籍《週記·地官司徒》中說：“掌荼，下士二人，府一人，史一人，徒二十人。”“荼”就是古茶字。掌茶的有二十四人之多，是作何用?其後又述：“掌荼，掌以時聚荼，以供喪事;徵野疏材之物，以待邦事，凡畜聚之物。”原來茶在當時還是邦國在舉行喪禮大事時不可缺少的祭品。在典籍《尚書·顧命》中記載：“王三宿、三祭、三詫(茶字的另稱)。”茶已代酒，是祭事之用。

  從西周之後的兩千多年後，濮族人後代所種之茶又發展到了一個鼎盛時期，這就是滿清王朝時期。此時的濮族人所植、制之茶早已在元朝時就以地名冠之為“普洱茶”。

清朝學者阮福在《普洱茶記》中寫道：“普洱茶名遍天下。味最釅，京師尤重之……以作貢，貢後方許民間販賣。”清康熙二十九年(公元1690年)編纂的《清會典》中規定“歲進茶芽。順治初，系戶部執掌，七年改屬禮部”，“順治七年，禮部照會產茶各省市政司，每年‘穀雨’後十日起解，定限日期到部，延緩者參處”。清雍正十二年(公元1734年)的官方文告《禁壓買官茶告諭》中說“每年應辦貢茶，系動公件銀雨，發交思茅通判承領辦送”。清朝年間的《普洱府志》中還記載“每年進貢之茶，例於布政司庫銅息項下，動支銀一千兩，由思茅廳領去轉發採辦。”一千兩的普洱貢茶，按當時的物價可以買到十萬多斤稻米。在歷史文獻《普洱府志》中還說到，當地所進貢的普洱貢茶有“五斤重團茶、三斤重團茶、一斤重團茶、四兩重團茶、一兩五錢重團茶。又瓶盛芽茶、蕊茶、匣盛茶膏共八色。”由此可見，普洱茶作為當時的貢品，數量很大品種亦多。