會氏起源及歷史

  會姓是中華姓氏之一，讀音作guì(ㄍㄨㄟˋ)，不可讀作huì(ㄏㄨㄟˋ)。會姓來源較多，有出自上古陸終之子帝乙之後求言的封地;有出自春秋時期鄭國鄶邑;有出自遠古皋陶氏後裔之國;以上俱是屬於以封邑名稱為氏。亦有出自春秋時期齊景公之臣會譴，屬於以先祖名字為氏。有出自西周時期官吏司會，屬於以官職稱謂為氏。會姓現今人口約千人，排在一千一百八十三位，在臺灣名列第一千六百九十八位。

【得姓始祖】

  求言、姬滑突(姬掘突)、會譴。

  求言：史籍《姓氏急就篇·下》中記載：“陸終子求言，封於鄶。鄶仲為鄭所滅，後以為氏。”在史籍《通志·以國為氏》中記載：“鄶氏，或去邑為會氏。”帝顓項的元孫陸終的第四個兒子名求言，封在鄶國，今河南省新鄭縣西北的一地，當地居名時稱會人。

【起源源流】

  源流一

  源於姬姓，出自上古陸終之子帝乙之後求言的封地，屬於以封邑名稱為氏。

  據史籍《風俗通》記載：“會，陸終之子，帝乙之後。漢武陽令會栩。”據史籍《世本》記載：“陸終第四子會人之後。”

  在史籍《姓氏急就篇·下》中記載：“陸終子求言，封於鄶。鄶仲為鄭所滅，後以為氏。”在史籍《通志·以國為氏》中記載：“鄶氏，或去邑為會氏。”

  這在文獻《中國古今姓氏大辭典》中也記載：“此以名為氏。陸終，相傳為祝融氏，顓頊帝之裔。”

  鄶氏族人，後去“邑”取“會”為姓氏，稱會氏，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。

  源流二

  源於官位，出自西周時期官吏司會，屬於以官職稱謂為氏。

  司會，西周時期設定的官吏，負責王朝各類事件的記載，並按指定時段進行歸整，如同當今的統計局和審計局的職能，隸屬於天官府司管轄。

  這在典籍《周禮·天官·小宰》中記載：“聽出入以要會。注：謂計最之簿書，月計曰要，歲計曰會。”在典籍《周禮·天官·司會注》中也記載：“會，大計也。”

  司會大多為世襲制，在其後裔子孫中，有以時代承襲之官職稱為為姓氏者，稱司會氏，後省文簡改為單姓會氏、司氏等，皆世代相傳至今。

  源流三

  源於祝融氏、姬姓，出自春秋時期鄭國鄶邑，屬於以封邑名稱為氏。

  據史籍《路史》記載：“鄭伯之後。”鄭伯之後食採於鄶邑，因以為氏。

  鄶，原先為西周初期所分封的一個小諸侯國，相傳為祝融之後，其故址在今河南省鄭州市下轄的新密市東北部。

  在西周末期，從周幽王姬宮湦十年(鄭桓公姬友三十五年，公元前772年)開始，鄭桓公即有意圖、有計劃地積極蠶食鄶國之地。

  到了東周初期，鄶國被急於擴張鄭國勢力的鄭武公姬滑突(姬掘突)在周平王姬宜臼二年(鄭武公二年，公元前769年)所吞滅。

  在鄶國滅亡後，祝融氏王族後裔以及部分國人遂以故國名為姓氏，稱鄶氏，後去“邑”稱會氏。而在鄭武公佔據鄶國故地之後，將其劃歸為鄭國的一個邑地，其子孫中有食採於鄶邑者，亦以居邑名稱為姓氏，稱鄶氏，後也去“邑”稱會氏。

  這兩支會氏後來融合在一起，不分彼此，世代相傳至今。

  源流四

  源於偃姓，出自遠古皋陶氏後裔之國，屬於以居邑名稱為氏。

  據史籍《姓考》記載：“偃姓之國，皋陶氏之後。”

  傳說，黃帝的五世孫皋陶氏出生在偃地(今山東曲阜)，其後代遂有以其地名為姓氏者，稱偃氏。西周初期，周武王姬發分封皋陶氏後裔，其偃氏受封於僵地(今河南偃師)，其地亦隨之稱偃，建有偃國，是一個小諸侯國。

  偃國之人十分聰慧，其中有一個著名的神奇機械師，他曾獻給周穆王姬滿(公元前1022～前975年在位)一個自己製造的“偶人”，其造出的“偶人”和常人的外貌極為酷肖，周穆王一開始還以為只是機械師的隨行之人，經過偃師的解說，才知道那不過是一個木偶，讓那位創造了無數傳奇神話的周穆王也驚奇萬分：

  那偶人前進、後退、前俯、後仰，動作和真人無一不像，掰動下巴，則能夠曼聲而歌，調動手臂便會搖擺起舞，讓旁觀者皆驚奇萬分。周穆王看得有趣過癮，還讓自己的寵姬們一起出來觀看。表演將畢，那偶人卻向周穆王的寵姬拋了拋媚眼，這讓周穆王勃然大怒，一心認定這個靈活宛似活人的傢伙本來就是個不折不扣的真人，因此要將機械師當場處決。

  那偃國的機械師卻當場將偶人折開，大家發現它只是由皮革、木頭、膠漆、黑白紅藍顏料組成的一堆零部件。周穆王趨前細看，偶人的內部器官十分齊全，外邊則是筋骨、關節、皮毛、牙齒、頭髮一應俱全，但卻都是假物。一經組合，卻又是一個活生生的偶人。有意思的是：若將偶人的心拆走，那偶人便無法說話;拆走肝臟，偶人則眼目皆盲;將其腎臟拆走，偶人就無法走路。

  最後，周穆王心悅誠服，連連大嘆機械師技法的高超，稱其技藝為“木甲術”。由於那機械師是偃國人，因此賜其官職為“偃師”，掌管機關訊息的督造。由此，還誕生了一支柙氏，就是“木甲”二字合起來形成的姓氏，是那位偃師的後代。

  這樣看來，中國古人在非常遙遠的上古時期，就已經掌握了精確的仿生學、模擬學、解剖學技術，而且還製造出了世界上最早的機器人，併為中醫的辨證經脈理論提供了實證，實在是了不起。

  其實，在上古時期，“僵”與“偃”是同一個字，因此，是先有僵地之名，還是先有偃地之稱，還有待進一步考證。

  偃姓之國的詳實情況在史籍中記載寥寥，但在周惠王十八年(魯釐公姬申元年，邾文公曹蘧蒢七年，公元前659年)，魯國與邾國大戰於偃地，並將邾國擊敗，這說明其時偃地已經屬於魯國或魯國的附庸國邾國，偃國已經滅亡且被魯國或邾國吞併了。

  偃國在滅亡之後，有王族以及國人遷徙入鄶地者，因以為氏，亦稱稱鄶氏，後也有去“邑”稱會氏者，世代相傳至今。

  源流五

  源於姜姓，出自春秋時期齊景公之臣會譴，屬於以先祖名字為氏。

  據史籍《元和姓纂·十四泰》記載：“鄶仲之後，避難去邑為氏。”

  齊景公姜杵臼之時，庭下有大夫會譴。

  當時齊景公得了瘧疾，整整一年了還沒有完全痊癒。他便召見會譴、梁丘據、晏子來詢問，說：“我的病越來越厲害了，我派史官固和祝官佗朝拜山川宗廟，祭祀用的豬牛羊三牲和美玉，沒有不準備好的，所用的數量常常比祖先齊桓公時候還要多，齊桓公如果用一份，我就用兩份。但我的病不但沒有好轉，反而越來越厲害了，我想殺掉史固和祝佗這兩個人讓上帝高興高興，可以嗎?”

  會譴、梁丘據都說：“行!”而晏子卻不回答。

  齊景公問：“晏子，你認為怎麼樣?”

  晏子說：“您認為向神祈禱是有好處的嗎?”

  齊景公說：“是的。”

  晏子說：“如果認為祈禱有好處，那麼詛咒也就有害處了。您疏遠輔弼您的人，忠臣被阻塞，規勸的話不能讓他們說出來。我聽說，身邊的大臣沉默不語，遠方的大臣啞口無言，眾人的言論可以使金屬熔化。現在從聊縣、攝城以東，姑水、尤水以西，這一帶的人民眾多，老百姓中在上帝面前憎惡、怨恨、誹謗、詛咒您的很多很多。一國的人詛咒，兩個人祈禱，即使是善於祈禱的人也不能取勝啊。況且，祈禱的人如果說真實情況，就是批評我們國君的過失;如果隱瞞過失，就是欺上帝。上帝如果神靈，就不可以欺他;上帝不神靈，祈禱也就沒有益處。希望您明察。不這樣，對沒有罪的人施加刑罰，是夏、商滅亡的因。”

  齊景公說：“您真善於解決我的疑惑啊，提升您的官職!”

  於是，齊景公下令會譴不再管理齊國的政事，梁丘據不再管理接待賓客的事，而讓晏子兼管。晏子卻推不肯接受，齊景公堅持如此，晏子接受後，會譴、梁丘據便告退了。

  晏子兼管了會譴、梁丘據的政事之後，過了一個多月景公的病好了。

  會譴的後裔子孫後來以先祖名字為姓氏，稱會氏。漢朝時期有武陽令會栩，明朝正德年間有雩都丞會同，都是會譴的後裔。

  源流六

  源於鮮卑族，出自古鮮卑族谷渾氏部族，屬於以部族名稱漢化為氏。

  古鮮卑族谷渾氏部落，亦稱谷會氏、渾氏、谷氏。後在北魏孝文帝拓拔·宏於太和十七～二十年(公元493～496年)大力推行的漢化改革政策時，多改為漢姓谷氏，亦有改漢姓為會氏者。

  該支會氏後有在宋、元時期加入穆斯林者，仍稱會氏，成為今回族會氏的主源。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  會氏是一個多源流的姓氏群體，現今人口約千人，排在一千一百八十三位，在臺灣名列第一千六百九十八位，望出新密。

  會氏一族一直人口稀少，主要分佈在豫、晉、陝地區。到了明朝初期，明太祖朱元璋從山西洪洞大槐樹大舉遷民之後，會氏族人大體分佈於山東、河北、天津、安徽、臺灣等地。

【郡望堂號】

  郡望

  新密縣：新密縣歷史悠久，文化燦爛。早在八千多年前，祖先就在這片富饒的土地上生息繁衍，人文始祖軒轅黃帝在此出生，立宮建殿、建都定國，開創了華夏一統基業，締造了華夏五千年文明歷史。西漢高祖劉邦始置密縣，迄今已有兩千餘年。境內名勝眾多，風光秀美，軒轅丘古城寨城址、黃帝宮、鄭公墓、漢墓鍾華夏之靈，青屏山、神仙洞、香峪寺、桃花源毓溱洧之秀。軒轅丘古城寨址的發掘，被評為2000年全國十大考古新發現之一，2001年被國務院公佈為全國文物重點保護單位，已被專家考證為黃帝古都軒轅丘所在之地。

  堂號

  新密堂：以望立堂，亦稱密縣堂。

  字輩

  (暫缺)

【楹聯典故】

(暫缺)