幾氏起源及歷史

  幾姓是中華姓氏之一，讀音作jī(ㄐㄧ)源於子姓，出自春秋時期宋國大夫仲幾之後，屬於以先祖名字為氏。幾姓現今人口不足千人，排在一千六百四十三位，屬於十分罕見姓氏之一。

【得姓始祖】

  子仲幾：春秋時期宋國大夫，史籍《穀梁書》中記載：周敬王十一年三月，“晉人執宋仲幾於京師。晉執人於尊者之側，而不以歸京師，故但言其執，不書所歸。徐邈曰：案傳定元年不書正月，言‘定無正也’。然則改元即位在於此年，故不可以不書王。書王，必有月以承之，故因其執月以表年首爾，不以謹仲幾也。”仲幾的後裔子孫中，有以先祖的名字為姓氏者，稱幾氏，世代相傳至今，史稱幾氏正宗。幾氏族人大多尊奉仲幾為得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源於子姓，出自春秋時期宋國大夫仲幾之後，屬於以先祖名字為氏。

  在史籍《左傳》中記載：魯襄公姬午四年(公元前569年)，魯君“請屬部”，魯襄公二十七年(公元前546年)，“齊人請鄰，宋人請膝”，均是請盟主確認部、邪、膝這些舊日諸侯成為依從於某國的附庸。在周敬王姬匄十一年(宋景公子頭曼八年，晉定公姬午三年，公元前509年)，宋國承擔了修築成周工程的任務，宋君讓大夫仲幾負責，仲幾便要讓膝國、薛國、鄖國等附屬於宋國的小國代替本國承擔修築勞作，薛國宰相對仲幾爭辯說：“宋為無道，絕我小國於周，以我適楚，故我常從宋……若復舊職，將承王官，何故以役諸侯?”表達了那些附庸小國、弱國憤怒而無奈的心態。由於大家都磨洋工，拖延了成周的建設工程，負責監督工程實施的晉定公便鐵面無私，不顧仲幾的大夫地位，將其抓了起來，押送到周朝京師去面見周敬王議罪。在史籍《穀梁書》中記載：周敬王十一年三月，“晉人執宋仲幾於京師。晉執人於尊者之側，而不以歸京師，故但言其執，不書所歸。徐邈曰：案傳定元年不書正月，言‘定無正也’。然則改元即位在於此年，故不可以不書王。書王，必有月以承之，故因其執月以表年首爾，不以謹仲幾也。”讚揚了晉定公在處置此事方面所表現出的大義。

  在仲幾的後裔子孫中，有以先祖的名字為姓氏者，稱幾氏，世代相傳至今，史稱幾氏正宗。幾氏族人大多尊奉仲幾為得姓始祖。

  源流二

  源於焦僥國，出自《山海經》傳記焦僥之國，屬於以國人體態為姓。

  據史籍《山海經》的記載：在崑崙山的東面，有個焦僥國，此國與傳說中的周饒國一樣，國人都身材矮小，只有三尺高，但其國人非常講究禮節，戴帽子、繫腰帶都整齊考究。實際上，“焦僥”、“周饒”，都是“侏儒”之音轉，侏儒，就是身材短小的人，則焦僥國即周饒國，也就是人們所說的“小人國”。

  在古漢語中，“幾”就有“微”、“殆”之意，稱焦僥國人為幾姓，即是說其人身材微小。

  源流三

  源於鮮卑族，出自鮮卑族俟幾氏部族，屬於以部族稱謂漢化為氏。

  北魏孝文帝拓拔宏遷都洛陽以後，即開始第二期改革，改革的重點是改變鮮卑族內遷者原有的生活習俗，促進鮮卑族積極接受漢文化。北魏孝文帝拓拔·宏還在改姓令詔中說：“自古天子立德，因生以賜姓，胙之土而命之氏;諸侯則以家與諡，官有世功，則有宦族，邑亦如之。姓則表其所由生，氏則記族所由出，其大略然也。至於或自所居，或以國號，或用官爵，或用事物，雖緣時不同，俱其義矣。魏氏本居朔壤，地遠俗殊，賜姓命氏，其事不一，亦如長勺、尾氏、終葵之屬也。初，安帝統國，諸部有九十九姓。至獻帝時，七分國人，使諸兄弟各攝領之，乃分其氏。自後兼併他國，各有本部，部中別族，為內姓焉。年世稍久，互以改易，興衰存滅，間有之矣，今舉其可知者。”

  據史籍《魏書·官氏志》記載：鮮卑俟幾氏改為幾氏。

  源流四

  源於回族，屬於漢化改姓為氏。

  《岡志》，是北京牛街志書。因牛街地區舊稱“岡兒上”，故名。《岡志》約成書於清乾隆初年。作者為康熙六十年(公元1721年)“侍值乾清宮”的佚名穆斯林，一說即書中所提到的“趙公士英”，全一冊。記述了康熙時期(公元1662～1722年)人物、事件詳盡具體，是此書的主要特色。內容豐富翔實，文字樸實生動。目錄：圖考、星野、建置沿革、疆域、形勝、風俗、寺宇、街巷、人物、儒林、隱逸、名師、靈徵、武勇、技巧、烈女、教禮儀、災異、食物、雜誌。作為北京牛街回民聚居區形成與發展史的首次記錄，《岡志》開編撰北京街道志及地區回族志之先河，對了解明清之際回族穆斯林的社會地位、經濟狀況、宗教禮儀與習俗，有重要的史料價值。其中“風俗”、“名師”、“教禮議”、“馬永和摘誤”、“舍公談性理”及康熙三十三年奸細案等節，對研究當時北京伊斯蘭教的歷史、教派、經堂教育及牛街禮拜寺的掌教、建築等情況，具有重要資料價值，填補了正史之空白。《岡志》原本已佚，今存兩種內容均不完整的手抄本：一是清道光十一年(公元1831年)農曆2月5日燕山沈風儀抄錄本，五十七頁，毛筆工楷，有硃筆圈讀痕跡和批註，原藏張次溪、張叔文家。二是1955年7月8日，哈吉·易卜拉欣·劉仲泉依據古紹宸家藏殘本抄錄並補志，名曰《北京牛街岡上禮拜寺志(草稿)》，簡稱《岡上志》，有劉氏序言、眉批、補充續寫的部分人物誌及尹伯清的某些批註意見。原件亦佚，其轉錄本現存北京圖書館地方文獻部。1990年4月，北京出版社出版了上述兩種手抄本的合編註釋本《北京牛街街志書——岡志》，北京市政協文史資料研究委員會、北京市民族古籍整理出版規劃小組編，劉東聲、劉盛林註釋。

  回族幾氏是一個稀少的姓氏，該姓氏只見於清朝乾隆初年編寫的《岡志》中。

  源流五

  源於官位，出自兩週時期關防機構官吏譏人，屬於以官職稱謂為氏。

  譏人，就是伺察，是兩週時期王室京畿關防、以及各諸侯國城池、軍鎮要塞的關執，是一種檢查出入境人員的稽查式官吏，在周王室稱“伺察”，在各姬姓諸侯國稱“呵察”，在其他諸侯國則稱“譏人”，兼管抽取入境賦稅，隸屬於地官府司管轄。這在典籍《周禮·王制》中記載：“關執禁以譏，禁異服，識異言。注：譏，呵察也，通作幾。”在《周禮·地官·司關》中還記載：“國兇札，則無關門之徵，猶幾。注：猶幾，謂無租稅，猶苛察，不令奸人出入。”

  在譏人、伺察、呵察等的後裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱譏人氏、幾人氏、伺察氏、呵察氏，後有省文簡改為單姓幾氏、譏氏、伺氏、察氏、呵氏等，皆世代相傳至今，是非常古老的姓氏。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  幾氏是一個多源流的姓氏群體，現今人口不足千人，排在一千六百四十三位，屬於十分罕見姓氏之一。在臺灣則沒有發現幾姓，望出睢陽、洛陽。

  今四川成都、湖北武漢等地均有此姓。

【郡望堂號】

  郡望

  睢陽郡：本為梁國，始建於西漢高祖劉邦五年(己亥，公元前202年)，此之前叫碭郡，治所在淮陽(今河南商丘)，下轄八縣，其範圍包括今河南商丘、虞城、民權及安徽碭山、山東曹縣諸地。三國曹魏時期始改為梁郡，南北朝宋國定為梁郡，移治下邑(今安徽碭山)。北魏時期又回故治，隋朝開皇初年廢黜，後曾以宋州為梁郡。唐朝時期改為睢陽郡。

  洛陽郡：以今河南洛陽城為中心的河洛地區，歷史上被稱為“河南”，與“河東”、“河內”相對應，是華夏民族最早的政治活動中心。自從有歷史記載以來，洛陽城一直是這一地區的政治中心。西周時期，周成王時周公營雒邑，此為成周城所在，是西周王朝的東都，直屬於周天子。東周時期，雒邑為首都，其餘大體和西周時期相同。戰國時期，雒邑改稱雒陽。秦置三川郡，郡治雒陽，轄今三門峽市(除靈寶外)、洛陽市(欒川西部除外)、鞏義市、滎陽市、鄭州市區、中牟縣、原陽縣。西漢時期，此地區東部為東都洛陽為中心的河南郡，西部屬弘農郡。從這一時期開始，“河南”正式成為行政區劃中的一個地理名詞，直到清朝。在這兩千多年的歷史裡，“河南郡”、“河南尹”或者“河南府”一直特指此以洛陽為中心的地區。此時的河南郡，轄今偃師市、孟津縣、鞏義市、滎陽市、鄭州市區、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽縣、汝陽縣、伊川縣、汝州市。西部屬弘農郡的有天的三門峽市全部、宜陽縣、新安縣、洛寧縣、嵩縣、欒川縣已經現在南陽市和陝西省的部分地區。東漢時期，河洛地區的建制與西漢時期基本相同，只是河南郡改為河南尹，轄區不變。三國時期，屬曹魏。雒陽改稱洛陽行政建制基本上沿襲東漢。河南尹有所擴大，此時的河南尹包括今天的偃師市、孟津縣、鞏義市、滎陽市、鄭州市區、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽縣、汝陽縣、伊川縣、汝州市、登封市、禹州市、嵩縣。跟兩漢時期相比，多了登封、禹州、嵩縣。西晉時期，大體仍然沿襲兩漢舊制。不同之處在於，河南尹又改回河南郡，同時東部析置滎陽郡，包含今天的滎陽市、鄭州市區、中牟縣、新鄭市、新密市、原陽縣。同時河南尹向西有所擴充套件，包含了新安縣和宜陽縣東部。此時，河南郡包含的地區有偃師、孟津、鞏義、登封、汝州、伊川、汝陽、禹州、嵩縣、新安。東晉十六國時期，天下大亂，行政區劃已不可考。唯一可以肯定的是，河洛地區仍為以洛陽為中心的河南郡。附近的其他各郡基本沒有變化。北魏統一北方後，遷都洛陽，又改河南郡為河南尹。另置澠池郡，其他各郡無變化。但新設了很多縣。隋朝統一天下，復改河南尹為河南郡，以東都洛陽為中心。轄今偃師、孟津、鞏義、登封、伊川、嵩縣、宜陽、新安、澠池、陝縣等地。汝州、汝陽該屬襄城郡，郡治從襄城遷到汝州。唐朝區劃變化很大。河南郡改為都畿道河南府，仍以洛陽為中心。轄區比隋朝的河南郡有所擴大，加入了今禹州市、新密市、洛寧縣、濟源市、溫縣、孟州市。五代十國又是天下大亂，增設陝州、孟州(唐朝中後期設定)，所以河南府的轄區很可能又回到隋朝河南郡的範圍。北宋時期河南府以西京洛陽為中心，轄今日鞏義、登封、澠池、偃師、孟津、伊川、新安、宜陽、洛寧、嵩縣南宋時期金國河南府轄區有所縮小，轄今日鞏義、登封、澠池、偃師、孟津、新安、宜陽大部、伊川小部分地區元朝設河南江北行省，從此以後，“河南”所指代的範圍不再限於河洛地區。不過以洛陽為中心的河南府一直存在到清朝末年，只是作為河南江北行省或者河南省的次級行政區。此時的河南府路向西擴充套件，收納了靈寶、陝縣、洛寧。其他方向不變。明朝河南府進一步擴大，又增加了盧氏、欒川、嵩縣、伊川大部清朝從河南府析置陝州，包括今天的陝縣、靈寶、盧氏，以及欒川一部分地區。民國元年(壬子，公元1912年)，民國建立，廢河南府，設河洛道，道尹公置駐洛陽，轄洛陽、偃師等十九縣。民國十二年(癸亥，公元1923年)，河南省長公署遷於洛陽，洛陽成為河南省會。民國二十一年(壬申，公元1932)，日寇進攻上海，國民黨政府定洛陽為行都，並一度遷洛辦公。民國二十八年(己卯，公元1939年)秋，河南省政府再次遷洛，洛陽第二次成為河南省會。民國三十七年(戊子，公元1948年)，洛陽解放，析洛陽縣城區置市。洛陽市人民民主政府成立。1949年12月，洛陽市人民民主政府改稱洛陽市人民政府。1954年，洛陽市升格為河南省直轄市。1955年，洛陽縣撤銷，一部分併入洛陽市，其餘部分劃入偃師、孟津等縣。1956年，建成洛陽市老城區、西工區和郊區，次年成立瀍河區。1982年，經國務院批准，新成立吉利區。1983年新安、孟津、偃師改隸洛陽市，洛陽所轄登封市劃歸鄭州市管轄。1986年，洛陽地區撤銷，洛寧、宜陽、嵩縣、欒川、汝陽、伊川改屬洛陽市。1993年，偃師縣改為偃師市。2000年6月，經國務院批准，洛陽郊區更名為洛龍區。洛陽附近的各縣中，跟洛陽曆史聯絡最密切的是偃師、孟津、鞏義、登封。其中偃師、孟津從周朝以來三千年如一日，從未改變。其次是鞏義，從周朝一直到新中國，也有三千多年。再次是登封，從三國時期到新中國，有一千七百多年。而其他的各縣(市)如新安、宜陽、伊川、澠池、汝州等則與洛陽時分時合，而欒川、盧氏、陝縣、禹州等隸屬洛陽的時間就更短了。另外，自從西晉置滎陽郡後，今天鄭州市大部地區就跟洛陽地區分道揚鑣。洛陽現轄偃師市、孟津、新安、洛寧、宜陽、伊川、嵩縣、欒川、汝陽等一市八縣和澗西、西工、老城、廛河、洛龍區、吉利、高新七個城市區。

  堂號

  睢陽堂：以望立堂。

  洛陽堂：以望立堂。

  字輩

  (暫缺)

【楹聯典故】

  (暫缺)

  【典故軼事】

  戰國策：幾瑟亡之楚

  幾瑟亡之楚，楚將收秦而復之。謂羋戎曰：“廢公叔而相幾瑟者楚也。今幾瑟亡之楚，楚又收秦而復之，幾瑟入鄭之日，韓、楚之縣邑。公不如令秦王賀伯嬰之立也。韓絕於楚，其事秦必疾，秦挾韓親魏，齊、楚後至者先亡。此王業也。”

  譯文

  幾瑟逃亡到了楚國，楚國準備聯合秦國重新擁立他。有人對率戎說：“毀掉公叔的計謀而且輔助凡瑟的，是楚國。如今幾瑟逃到了楚國，楚國又聯合秦國重新擁立他，恐怕幾瑟回到韓國那天，韓國就如同楚國的一個縣了。您不如讓秦王去祝賀伯嬰被立為太子。韓國如果斷絕同楚國的邦交，他們一定會急忙來侍奉秦國，泰國挾持韓國親近魏國，齊、楚兩國後來服事秦國的，一定首先被滅亡，這是稱霸天下的事業。”

  戰國策：公叔且殺幾瑟

  公叔且殺幾瑟也，宋赫為謂公叔曰：“幾瑟之能為亂也，內得父兄，而外得秦、楚也。今公殺之，太子無患，必輕公。韓大夫知王之老而太子定，必陰事之。秦、楚若無韓，必陰事伯嬰。伯嬰亦幾瑟也。公不如勿殺。伯嬰恐，必保於公。韓大夫不能必其不入也，必不敢輔伯嬰以為亂。秦、楚挾幾瑟以塞伯嬰，伯嬰外無秦、楚之權，內無父兄之眾，必不能為亂矣。此便於公。”

  譯文

公叔準備殺掉幾瑟，宋赫替幾瑟對公叔說：“幾瑟能發動叛亂，是因為他在國內得到了大王(韓襄王)、公仲的支援，在國外得到了秦、楚兩國的援助。現在如果您殺了他，公子咎(韓國太子)沒有了後患，一定會輕視您。韓國的大臣們看到韓王年老，如果太子業已確定了，他們一定會在暗中討好太子。秦、楚兩國如果沒能依靠幾瑟得到韓國，肯定會暗中再去支援伯嬰(韓襄王少子)爭立太子。這樣伯嬰又和幾瑟一樣，是爭奪國家大權的對手。您不如不殺幾瑟。伯嬰受到威脅，必定會請求得到您的保護。韓國的大臣們對幾瑟返回韓國不能肯定，因此也就不敢幫助伯嬰發動叛亂，秦、楚兩國就會幫助幾瑟來堵塞伯嬰爭權的道路。這樣，伯嬰既得不到秦、楚兩國的外援，又得不到韓國大臣們的內應，肯定不能發動騷亂。這對您十分有利。”