衡氏起源及歷史

  衡姓是中華姓氏之一，根據《元和姓纂》記載，周朝時，由周公子伯所傳的魯國(今山東省境內)，魯國公子衡的後代子孫以衡為姓，稱衡氏。衡姓在宋版《百家姓》中排在第三百四十七位，現今人口約七萬，排在四百八十位。

  【釋義】衡，本義是綁在牛角上以防觸人的橫木。為防牛抵人，把一根大木橫在牛的角上，引申為平衡作用的器物。也比喻行政權力中樞及權力準則。

【得姓始祖】

  公子衡：周公旦之子姬伯禽的後代。史籍《春秋·成公二年》中有記載：“冬，楚師侵衛，遂侵我，師於蜀。使臧孫往，辭曰：‘楚遠而久，固將退矣。無功而受名，臣不敢。’楚侵及陽橋，孟孫請往，賂之以執斫、執針、織紝，皆百人，並公子衡為質，以請盟。楚人許平。”在公子衡的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱子衡氏，後省文簡化為單姓衡氏，衡氏後人尊公子衡為衡姓的得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源於有莘氏，出自上古商湯時期著名賢臣伊尹，屬於以先祖尊號為氏。

  商湯時期，成湯屬下有一個著名的賢臣叫伊摯，因為在滅夏桀的過程中功勞至偉，成湯任命他為尹(宰相)，史稱“伊尹”。成湯還給伊尹封了個尊號，叫“阿衡”。

  在古代，“阿”就是“倚靠、仰仗”的意思，“衡”就是“維持、長久”的意思，“阿衡”就是“國之棟樑”之義。相類似的還有劉備之子“阿斗”，其名“鬥”就是“嫡宗、宗室”的意思，“阿斗”就是“國之宗主”之義，只不過那位阿斗是一位“爛泥築牆”式的人物，怎麼也“扶不起來”罷了。

  傳說，伊尹為姒姓，冒姓有莘氏，是夏禹的後代。據說他曾居於伊川(今河南伊川)，因此以其居住地伊水為姓氏，叫伊摯。

  關於伊尹，歷史上還有一個古老動人的傳說。據史籍《水經注·伊水》的記載：昔日，有一位有莘氏女採桑於伊川那個地方，在空桑(桑樹樹洞)裡發現了一個嬰兒，就是後來的伊尹。因為有莘氏女居住在伊水，所以就以伊為其姓氏。

  伊尹長大後，成為一位聲譽清高的隱逸之士，躬耕於有莘氏之野，雖然隱居不問世事，但是高才賢名卻傳遍各地。所以，有志於推翻夏桀的成湯一連三次懇切地請他出山，以輔佐自己商湯滅夏桀。在伊尹的運籌之下，成湯最終推翻了夏王朝，建立了商王朝。

  成湯去世後，其子太丁繼位。但太丁不學好，整日不理朝政，荒淫放蕩，因此伊尹以兩朝元老的身份，把年輕的太丁放逐到桐地(今河南虞縣)去反省，並且代之主持國政。三年後，太丁悔過自新，他又將之迎返，並把政權交還給了太丁。

  據說伊尹活到一百來歲，在商王朝初期輔佐了四代五王，是上古時期著名的賢相。當伊尹去世時，商太甲(商太宗)葬之以天子之禮。

  後來的孟子十分推崇伊尹，稱讚他為“聖之任者”。

  據史籍《元和姓纂》記載，“伊氏出自帝堯祁氏，裔孫伊尹，名字叫摯，為商湯的賢相，生兒子伊陟，是伊氏之始祖。”

  在伊尹的後裔子孫中，還有以先祖尊號為姓氏者，稱阿衡氏，後省文簡化分衍為衡氏、阿氏，世代相傳至今。

  源流二

  源於地名，出自春秋時期鄭國城邑雍雝，屬於以地名為氏。

  雍雝，亦稱衡雍、垣雍，在春秋時期為鄭國的一個城邑，故址在今河南省武原縣西北五里處，目前還有故雍雝城遺址。

  歷史上的雍雝城赫赫有名，在春秋時期的晉、楚兩國爭霸期間，歷為鄭國與強權大國的會盟之所。例如在周襄王姬鄭二十一年(晉文公姬重耳六年，鄭文公姬踕四十二年，公元前631年)農曆3月，晉軍攻至雍雝，還在其地建了一座別宮(的行宮)，晉文公與鄭文公結盟於雍雝;周襄王三十三年(晉靈公姬夷皋二年，鄭穆公姬子蘭九年，公元前619年)農曆10月，公子遂代表鄭穆公與晉軍元帥趙盾結盟於雍雝，並在該城接受了周襄王賞賜的彤弓等等。

  在衡雍的鄭國軍民中，有以居邑名稱為姓氏者，稱衡雍氏，後省文簡化為單姓衡氏、雍氏等，世代相傳至今。

  源流三

  源於官位，出自西周時期官吏楅衡使，屬於以官職稱謂為氏。

  楅衡使，簡稱衡使，是西周時期設定的官位，就是在進行重大的祭祀、典禮等活動中，牽奉掌控犧牲的小吏，裝飾牛、鹿、豬等牲畜並使其不得亂跑。

  在典籍《周禮·地官》中記載：“凡祭祀，飾其牛牲，設其楅衡。所以楅持牛，使不得牴觸也。”

  在楅衡使的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱衡氏，世代相傳至今。該支衡氏為典型的皇家專用姓氏，一直沿用至清朝末期。

  源流四

  源於姬姓，出自周公旦之子姬伯禽的後代公子衡，屬於以先祖名字為氏。

  西周初期，周武王姬發的弟弟周公旦(姬旦)被封於魯(今山東曲阜一帶)。

  後由於周武王病逝得早，繼位的周成王姬誦年僅十二歲，因此周公旦留在都城宗周(鎬京，今陝西長安西北灃河西畔)，與另一個弟弟召公奭一起輔佐周成王。由於無暇顧及封地，便派長子姬伯禽去掌管魯地，姬伯禽在魯地整整用了三年多的時間，建立了魯國，其後代世為魯國之君。

  在姬伯禽的後代中，有一個著名的人物叫公子衡，為魯成公姬黑肱之子。

  在周定王姬瑜十八年(魯成公二年，楚共王熊審二年，公元前589年)，楚共王親率楚國大軍討伐齊國，隨後攻擊魯國。魯成公無力抵抗，遂派孟孫為使臣，用上百名各行業先進的技工行賄楚共王，而楚國當時正缺少這些技術工匠，楚共王遂答應以魯公子衡為人質，並與魯國結盟，遂退兵而還。

  這在史籍《春秋·成公二年》中有記載：“冬，楚師侵衛，遂侵我，師於蜀。使臧孫往，辭曰：‘楚遠而久，固將退矣。無功而受名，臣不敢。’楚侵及陽橋，孟孫請往，賂之以執斫、執針、織紝，皆百人，並公子衡為質，以請盟。楚人許平。”

  在公子衡的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱子衡氏，後省文簡化為單姓衡氏，世代相傳至今。

  源流五

  源於媯姓，出自三國時期河北袁紹一族，屬於避難改以地名為氏。

  東漢中平六年(公元189年)漢靈帝劉宏逝世後，大將軍何進與司隸校尉袁紹合謀誅殺當朝宦官，事洩，何進被殺，袁紹率軍盡誅朝內監宦。後董卓專權，袁紹與之政見不合，遂逃奔冀州，董卓則遙拜其為渤海郡太守。

  東漢初平元年(公元190年)，關東地區的州、郡牧守們聯合起兵討伐董卓，袁紹被推舉為盟主，自號“車騎將軍”。董卓不久被殺，關東聯軍內部開始互相兼併。袁紹乘機奪取冀州牧韓馥的地盤(今山陝間的黃河以東、晉豫間的黃河以北，包括了現在的山西南部即堯都平陽、舜都蒲坂、禹都安邑，以及河南東北部即殷墟安陽，和河北西南角、和山東最西的一部分)，自領冀州牧，此後又相繼奪得青州(今山東半島中部)、幷州(今山西太原地區，包括太原、上黨、西河、雁門、樂平、新興等六郡)之地，形成了袁家勢力。

  東漢建安四年(公元199年)，袁紹出兵消滅了幽州公孫瓚，吞併了幽州之地(今北京、河北北部、遼寧南部及朝鮮半島西北部)，至此，袁家勢力已佔據了整個黃河下游的四個州，領兵多達六十餘萬，號稱百萬雄師，成為當時最大的區域割據勢力。同年，袁紹準備向曹操發起進攻，意欲直搗許都，劫奪漢獻帝。當時，監軍沮授、謀士田豐皆勸其進屯黎陽(今河南浚縣)，據守黃河，以逸待勞，並派遣精騎不斷騷擾曹軍，俾不出三年即可擊敗曹操。而以郭圖、審配為代表的一部分狂傲將領則主張迅速決戰。袁紹則採納了後者的意見。

  東漢建安五年(公元200年)，袁紹釋出討曹檄文，率十萬大軍進軍黎陽。在當年，即與曹操所部決戰於官渡(今河南許昌)。曹操率軍在著名的“官渡之戰”中僅以萬餘兵力以寡勝眾，一舉擊敗了袁紹十萬大軍，其主力七萬多先後被曹操殲滅和坑殺，袁紹只與其長子袁譚帶八百多騎兵敗回河北。

  兩年後的東漢建安七年(公元202年)，袁紹慚憤吐血而亡，其幾個兒子又接著自相殘殺，袁氏勢力土崩瓦解，所據四州之地盡並於曹操手中。

  袁紹勢力敗亡之後，部分袁氏族人脫離袁家軍，遷逃到湖南地區，在南嶽衡山一帶隱居避難，遂以居住地名為姓氏，改姓為衡氏，以掩人耳目，後世代以衡氏相傳至今。

  源流六

  源於滿族，出自清朝時期著名官用寶刀工匠葉赫那拉·聖治，屬於帝王賜改姓為氏。

  著名的北京“寶刀衡”所製作的刀劍，輕可裁紙絹，重可斷鋼筋。

  二百七十年前，“寶刀衡”的祖上就是建州女真(遼寧滿族)中的制刀高手，葉赫那拉氏。

  在明神宗朱翊鈞萬曆四十四年(後金天命元年，公元1616年)，該支葉赫那拉氏工匠世家隨著後金大汗佟·努爾哈赤的軍隊崛起，在歷史程序中，其製作刀、劍的手藝也隨之迅速發展，成為諸多軍械工匠中的佼佼者。

  該葉赫那拉氏世家一直跟隨後金部隊，為之打製寶刀和寶劍。到了愛新覺羅·皇太極執政時期時期，隨清軍一起入關。在滿清政府取代明朝入主中原後，在京城專門負責製作宮中皇帝和大內侍衛的專用刀劍，後裝備至管帶(軍制營級)以上清軍將領。

  到了清康熙十一年(公元1672年)，因為刀劍工匠葉赫那拉·聖治製作的刀劍等冷兵器十分精良，被清政府嘉獎，康熙大帝特別賜其為漢姓衡氏，因此改稱衡聖治。

  到了清乾隆年間，衡家為乾隆大帝專門製作了寶劍，就是著名的“乾隆佩劍”，得御賜“寶刀衡”匾額。此後，該世家代代皆稱“寶刀衡”，以漢姓衡氏世代相傳至今。

  “寶刀衡”曾經在中國北方地區一枝獨秀，是具有北方民族特徵和皇家氣派的特殊金屬工藝品牌。從清朝至今，民間一直傳著“南有龍泉劍、北有寶刀衡”之說。據說，在甲午戰爭期間，前線清軍全部裝備“寶刀衡”製作的兵器以抗拒倭刀，惜乎冷兵器時代已經過去。

  源流七

  源於蒙古族，出自清朝中、後期著名學者哈斯朝魯，屬於漢化改姓為氏。

  蒙古族衡氏，源出清朝時期著名的作家、詩人、哲學家、翻譯家哈斯朝魯，他是蒙古“黃金家族”的後裔。

  孛兒只斤·哈斯朝魯，公元1837～1892年，亦稱尹湛納希(著作筆名)，字潤亭，他給自己取了一個十分響亮的漢名，叫“衡山”。

  孛兒只斤·哈斯朝魯經歷了清朝中、晚期的道光、咸豐、同治、光緒四個朝代，在蒙古民族中乃至世界上皆享有很高的聲譽。目前，人們已經發現孛兒只斤·哈斯朝魯遺留的各類文稿約有一百五十萬字之多，這在古代甚至在近現代也是非常驚人的。

  例如，孛兒只斤·哈斯朝魯所撰著的《青史演義》，是一部編年體及演義體相結合的長篇歷史小說;而他撰著的《一層樓》、《泣紅亭》姊妹篇，則是蒙古民族中第一部脫離了對民間傳說和歷史故事的依附，而以當時社會現實生活為題材的長篇小說。

  孛兒只斤·哈斯朝魯的哲學思想體現了一種自然史觀，亦是他哲學觀的重要部分。他在總結古代唯物主義的基礎上，正面提出“凡天地萬物，皆起源於陰陽二氣”的辨證觀點，從根本上否定了任何神學之說。孛兒只斤·哈斯朝魯所提出的“陰”，在蒙古語中稱作“必裡克”，包括月、水、雨、冬、夜、冷、女等方面;而“陽”在蒙古語中稱作“阿日格”，指日、火、夏、晝、熱、風、男等方面。

  孛兒只斤·哈斯朝魯認為，正是由於二者(陰陽)互相聯絡、不斷運動、變化和發展，方構成了世間的萬物，而不是什麼“騰格里神祉的創造或安排”。

  在孛兒只斤·哈斯朝魯的哲學觀中，明確包含了自然辨證法和唯物認識論思想，這對當時批駁宗教神學、解放人民思想，振興蒙古民族，具有十分重要的進步意義，曾深刻影響了近現代民主革命時期的許多著名蒙古族革命志士，如著名的蒙古文學家、卓索圖盟土默特右旗人孛兒只斤·篙威丹精(寶嵩山)，著名清朝末期蒙古圖合木起義領袖、哲里木盟科爾沁右翼前旗人剛布、桑布兄弟，著名的近代蒙古農牧民起義領袖、哲里木盟科爾沁草原左翼中旗人嘎達梅林(孟青山)，傑出的蒙古無產階級革命家、土默特左旗人烏蘭夫(雲澤)等等。

  在孛兒只斤·哈斯朝魯的後裔子孫中，多有以先祖漢名為姓氏者，即稱衡氏，世代相傳至今。

  源流八

  源於三國時期，曹操挾天子以令諸侯，有禰衡擊鼓罵曹操，三個兒子逃至四川，為逃避追捕，將”禰衡“二字顛倒，採用”衡“姓。

【遷徙分佈】

  遷徙

  商湯時，有個賢臣叫伊尹，商湯就是在他的輔佐之下才建立起商朝的。後來。商湯尊稱伊尹為“阿衡”，意思是“國家的倚靠”。伊尹有個後代便以他的尊號為姓氏，這就是衡氏。衡鹹，東漢學者。他博學多才，曾經在當時最有辯才的學者五鹿宗門下學習時，並當過王莽的講學大夫。商朝時，有位開朝臣子名伊尹，顛覆夏朝的功勞最大，商王湯尊就封其為阿衡。對阿衡的解釋，如今有兩種，一為負責保護教養的官名，另一是意為“國家棟梁，依靠”的封號。伊尹的後人為了記住這榮耀的稱謂，就取其中的“衡”字為姓氏。春秋時，魯國有公子衡，其後代以祖先的名為姓氏。東漢時，袁紹兵敗曹操於官渡，子孫家屬避難逃至湖南衡山，改姓為衡，掩人耳目。

  衡氏族人早期活動在河南、山東一帶，漢、唐之間向陝西、江、浙等地擴充套件，在河南南部形成望族，以汝南郡為郡望。如今衡氏族人在全國各地均有分佈。字輩屬於一個家族中或姓氏中不易完全消失的血緣因素的證據，根據字輩推敲，可發現四川鹽亭一帶的衡氏字輩大氣穩沉，很有伊尹遺風。

  分佈

  衡姓是一個多源流、多民族的姓氏。在宋版《百家姓》中排在第三百四十七位，現今人口約七萬，排在四百八十位。

  今四川省的蓬溪縣、宜賓市、綿陽市鹽亭縣、閬中市、西充縣、遂寧市、長寧縣、涼山地區，湖南省的衡陽市，山東省的棗莊市薛城縣、汶上縣、臨沂市郯城縣，天津市的薊縣，河北省的邯鄲市、秦皇島市，江蘇省的南京市、常州市、徐州市邳縣、蘇州市、揚州市、淮安市，河南省的太康縣、修武縣、西平縣、封丘縣、濮陽市清豐縣、鄭州市中牟縣，甘肅省的甘谷縣，安徽省的滁州市鳳陽縣、馬鞍山市、五河縣，陝西省的漢中市、寶雞市鳳翔縣，青海省的西寧市，湖北省的荊門市、襄樊市，黑龍江省的雙城市，山西省臨汾市，臺灣省，香港特別行政區等地，均有衡氏族人分佈。

【郡望堂號】

  郡望

  雁門郡：戰國時期趙國趙武靈王置郡，秦朝、漢朝沿用，治所在善無(今山西右玉)，其時轄地在今山西省河曲、五寨、寧武、代縣一帶。東漢時期移治到陰館(今山西代縣)，此後多以雁門為郡、道、縣建制戍守。雁門關之稱，始自唐朝初期，因北方突厥崛起，屢有內犯，唐朝駐軍於雁門山，於制高點鐵裹門設關城，戍卒防守。

  汝南郡：西漢高祖劉邦四年戊戌(戊戌，公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)，當時其時轄地在今河南省潁河、淮河之間、京廣鐵路西側一線以東、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城縣、上蔡縣、平輿縣、項城縣一帶地區，治所在上蔡(今河南上蔡)。東漢時期(公元25～220年)移治至平輿(今河南平輿)。

  堂號

  雁門堂：以望立堂。

  汝南堂：以望立堂。

  阿衡堂：伊尹是商朝的賢相，商湯伐桀滅夏，伊尹之功居多，湯王尊稱他為“阿衡”，意思是地位和商湯平衡，不敢以臣待他。

  字輩

  四川遂寧衡氏字輩：國貴尚志天，光永錫(世紹)德元，明敏存(立)忠義，榮華耀秉權。

  四川遂寧高升場河沙場衡氏子輩：宗，帝，庭，克，昌，永，世

  四川鹽亭衡氏字輩：子在文聽朝，國正天長順，安幫建子平。

  四川鹽亭衡氏字輩：“洪應山廷，文明大啟，毓秀中英，邦家之榮，歲月西朝”。

  四川鹽亭衡氏字輩：“誠、正、洪、先、澤，下、友、中、和、貴”

  四川西充衡氏字輩：“仁義禮志信”。

  四川蓬溪衡氏字輩：“仁孝思先達富貴永安定”。

  四川衡氏一支字輩：“金木水火土”。注：可用以“金木水火土”為偏旁部首的字。

  湖北襄陽市樊城區衡氏字輩：“一大中正,修德光家兆，萬世登為先”

  遼寧建昌縣衡氏字輩：“正啟大廣振守國月中先”

  河南新鄉衡氏字輩：“兆、明、德、培、家、運”

  河南潢川付店衡氏字輩：“保文志德”

  安徽鳳陽衡氏字輩：長春公世系：長，天，恩，希，中，永(梅)，朝(文)，兆 ，(鳳)，士，宗，雲，家，傳，孝，友，澤，光，智，仁，善，維，自，保，萬， 世，昌， 榮。

  子忠公世系：子，均，伏，鸞，謙(謹)，璽(淮)， 講，一，民，管，渠，纘，培，掄，進，光，宗，蔭，墩，思，永，德，宏， 自，修， 宜，法，憲， 振， 邦，啟，化，明，繼，志，立，元，本，昭，賢，典，康，成

  江蘇邳州衡氏字輩：“錫蒙凌家祥，倫進光宗印，敦思永德洪，志修宜法憲，振士起文明”

  江蘇南京衡氏字輩：“德榮志……”

  江蘇濱海衡氏字輩：“景禹長 成仁由義 福自己求”

  江蘇漣水衡氏字輩：“學、州、運、井、海、洋”

  江蘇淮安洪澤衡氏字輩：“春國宏興正文明德永強”

  江蘇淮安市盱眙縣衡氏字輩：大、仕、天、生、應、連、朝、學、治、昌、金、國、洪、興、正、文、明、德、永、長、夢、兆、藍、田、玉、喜、傳、萬、裡、書......

  江蘇揚州寶應縣衡氏字輩：“九、仁、宗、張、福、家、裕、堂、選、達、成、德、祥、庭、駟、林、秀、毓、茂、芳” 堂號：阿保堂。

【楹聯典故】

  四言通用聯

  儒林著譽;

  易學冠時。

  ——佚名撰衡姓宗祠通用聯

  上聯典指西漢莒人衡胡，精通《周易》，做到太守一級的官，被載入《儒林傳》。下聯典指西漢末齊人衡鹹，字長賓，曾跟從五鹿充宗學習梁丘《易》，後任王莽的講學大夫。

  勇謀濟世;

  愷悌宜人。

  ——佚名撰衡姓宗祠通用聯

  上聯典指漢衡毅事典。下聯典指明衡嶽事典。