相氏起源及歷史

   相姓是中華姓氏之一。夏朝有一個帝王叫相，他的後裔支庶子孫，有的就以祖上的名字作為姓氏。另外一支相姓出自子姓，商王河亶甲居住在相地，後來又遷都他處，而仍然留居在相地的人，便以相作為姓氏。相榮是晉代的著名辭賦作家。相士芳是明朝文士，舉為進士後當官，善詩文。相姓在宋版《百家姓》中排名第三百九十六位，當今人口約為十七萬，排名在第三百四十七位。

  【釋義】相，義為細看。《周易》說：“地上可觀的，唯有樹木。”相字的甲骨文，則是上下結構。樹木在上，雙目在下，意指人類正在仔細的“相”樹。

【得姓始祖】

  夏帝相(姒相)、商河亶甲(子整)、廩君(崐務相、巴務相)、納合·椿年(納合·烏野)、斡納兒·哈剌哈孫。

  夏帝相(姒相)：夏王朝第五代君主名叫姒相，是夏王姒仲康之子，史稱夏帝相，執政時期大約在公元前2005～前1978年，逝世後葬於今河南省濮陽市的相陵。在夏帝相的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱相氏。

【起源源流】

  源流一

  源於姒姓，出自遠古時期盤古的後裔，屬於以先祖帝號為氏。

  冉相氏，是遠古神話傳說中的人物，他繼承了黃帝以道為教，無為而治的精髓，後來他接替幾遽氏成為華夏族的帝王，將國家管理得非常好。冉相氏逝世後，指定由容成氏繼位。戰國時期著名的思想家莊周在《莊子·雜篇·則陽》一書中敘述：“冉相氏得其環中以隨成，與物無終無始，無幾無時。日與物化者，一不化者也，闔嘗舍之!夫師天而不得師天，與物皆殉，其以為事也若之何?夫聖人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，與也偕行而不替，所行之備而不洫，其合之也若之何?湯得其司御門尹登恆為之傅之，從師而不囿;得其隨成，為之司其名;之名嬴法，得其兩見。仲尼之盡慮，為之傅之。容成氏曰：‘除日無歲，無內無外’。”

  在冉相氏的後裔子孫中，誕生了最早的相氏、冉氏，是以先祖帝號為姓氏，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。該支相氏正確讀音作xiāng(ㄒㄧㄤ)。

  源流二

  源於姒姓，出自夏朝王族的後代，屬於以先祖名字為氏。

  夏朝有帝相，在其後裔支庶子孫中，有的人以先祖的名字為姓氏，稱相氏。上古時期，夏王朝第五代君主名叫姒相，是夏王姒仲康之子，史稱夏帝相，執政時期大約在公元前2005～前1978年，逝世後葬於今河南省濮陽市的相陵。

  在夏帝相的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱相氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。該支相氏正確讀音作xiāng(ㄒㄧㄤ)。

  源流三

  源於子姓，出自商王朝王族河亶甲之封地，屬於以居邑名稱為氏。

  商王朝時期，第十二代君主商外壬子發執政時期(公元前1473～前1459年在位)，將自己的兒子子整封於相地(今河南內黃亳城鄉，一說在今河南安陽西部)，因此又稱其為相土。後來子整在公元前1458年繼位，是為第十三代君主商河亶甲。商河亶甲在位時期，商王朝再度衰落，他曾一度將都城遷於自己的原封邑，建有相城，後又出兵征伐東南方的蘭族和班方。商河亶甲於公元前1450年逝世，其子子騰繼位，是位著名的商中宗祖已，他將父王葬於相城，然後再次將都城遷走，遷至北方的邢(今河北邢臺)，後又遷都於庇(今山東魚臺)。

  商中宗再次遷都之後，留居原相城的商族人便以故都名稱為姓氏，稱相氏，世代相傳至今。該支相氏正確讀音作xiàng(ㄒㄧㄤˋ)。

  源流四

  源於官位，出自西周時期祭司方相氏，屬於以官職稱謂為氏。

  方相氏，就是遠古黃帝時期的嫫母，黃帝曾令嫫母為方相氏。嫫母相貌極其醜陋，似逐疫驅鬼之神，故有以嫫母為逐疫之神的傳說，逐漸成為上古禮制中的重要神祇，專司儺儀與葬禮。西周時期，方相氏為三大祭司之一，主掌儺儀過程中的驅鬼逐魔。隨著歷史演進，方相氏的社會地位在歷代宮廷儺儀中逐步降低，再後竟然成為散制武士的官稱，隸屬於夏官府司大司馬管轄，下屬有狂夫四人。在典籍《周禮》中記載：“夏官司馬所屬有方相氏，設狂夫四人。方相，舊注謂系放想可畏怖之貌。” 所謂散制武士，就是沒有爵號的武士，時稱“狂夫”，共有四人，武藝高強，是從全國武人中選拔而出。狂夫身披熊皮，頭套面具，上有黃金鑄成的四目，上衣玄色，下裳硃色，執戈舉盾，率領眾隸人。在大型典禮活動中，狂夫負責驅逐疫鬼精怪，平時則專職守護宗廟。

  在方相氏的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱方相氏，後省文簡化分衍為單姓相氏、方氏，世代相傳至今。

  源流五

  源於官位，出自西周時期祭司馮相氏，屬於以官職稱謂為氏。

  馮相氏，亦稱乘相氏，原為西周時期的三大祭司之一，主掌天、日、月、星宿、君王之大祭，還負責掌管歲月。隨著人們對自然世界的逐漸瞭解，馮相氏後轉變成為觀察並記錄天文、天象之專職官吏，隸屬於春官府司之太史令管轄，下屬有中士、下士及府、史、徒等隸員。在典籍《周禮》中記載：“春官所屬有馮相氏，設中士二人、下士四人及府、史、徒等員。”在典籍《周禮·春官·馮相氏》中也記載：“馮相氏掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。在典籍《國語·晉語四》也記載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子的妻妾也有“十二女”之說，因此在史籍《後漢書·荀爽傳》中說明：“故天子娶十二婦，天之數也;諸侯以下各有等差，事之降也。” 在歷朝歷代的馮相氏之後裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱馮相氏、乘相氏、憑相氏，後省文簡化分衍為單姓相氏、馮氏、乘氏、憑氏，世代相傳至今。

  要注意的是，該支相氏姓源繁複，不可一論，正確讀音作xiāng(ㄒㄧㄤ);而由馮相氏所分衍形成的單姓馮氏、乘氏、憑氏，則讀音皆作píng(ㄆㄧㄥˊ)。

  源流六

  源於姬姓，出自古巴族人及其首領廩君，屬於以先祖名字為氏。

  在史籍《通志·氏族略》中記載：“相氏，去聲，亦作平聲。<;漢書>;曰：武洛山出四姓，其二曰相氏。姚秦有相雲：作獵德賦，世居馮翊。望出西河。”其中所描述的相氏，為古代武洛鍾離山巴族人的四姓之一，在秦、漢時期史書中所稱的“西南蠻”，即指古巴族人以及古蜀人。廩君，是古代巴族人的第一位首領，已姓巴氏，名叫崐務相，亦稱巴務相。巴為姬姓，是江漢諸姬之一，源出周族，與姜姓盤瓠後代的枳巴(五溪蠻、板楯蠻)不同。廩君便成了巴國人世代尊奉的生命之神，傳說，一旦巴國人有難，白虎就會現身呵護族人，因此巴國人所崇拜的圖騰就是白虎。其後，巴國人中有許多人以崐務相的名字和族姓為自己的家族姓氏，稱相氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。

  從東漢時期至今，土家族中的原族人皆稱自己就是廩君崐務相的後裔，因此有仍然有世代相傳的古老相氏。該支相氏正確讀音作xiāng(ㄒㄧㄤ)。

  源流七

  源於官位，出自春秋時期齊國之相，屬於以官職稱謂為氏。

  “相”，本為官名，與“象”通義，是春秋時期由齊國的“中興之主”齊景公姜杵臼(公元前547～前489年在位)首次設定的官位，取“輔相天地之宜，用勱相中國家”之意。齊景公先是設有兩名“相”，分為左相、右相，為齊國王室最高輔佐官吏，即君主的左右手。在史籍《史記·齊世家》中記載：“景公立，以崔杼為右相，慶封為左相。”後來齊景公又改以賢臣晏嬰為單一國相，使已經衰落的齊國再次強大起來，稱霸於一時。從此以後，各諸侯國乃至周王室皆紛紛效仿。後世則專指宰相，主政軍國大事、要事，統領百官，督轄屬國，史謂“一人之下，萬人之上”，一如當今世界上各國的總理、首相、國務卿之類。要注意的是，自從齊景公設相之後，史官們方將歷史上的歷代前朝君主的最重要輔臣之官稱相應對位，在此之前歷史上實際上沒有“相”之官稱。兩週時期，君主拜相如同封王，因此“相”又稱“相王”，拜相之後，相受到諸侯與滿朝之臣的尊敬。隨著相位的出現，各諸侯國對其官職的稱謂不盡相同，但大同小異，北方的諸侯國多稱為相、宰相、相國、相邦、丞相、相君、相室、相王等，江南的一些諸侯國則有稱為象、宰象、象國、象邦、丞象、象君、象室、象王等，且國不論大小，皆設有相。在相、宰相、相國、相邦、丞相、相君、相室、相王、象、宰象、象國、象邦、丞象、象君、象室、象王等的後裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱相氏、或象氏，世代相傳。該支相氏正確讀音作xiàng(ㄒㄧㄤˋ)。與第四個淵源一樣，該支相氏姓源繁複，不可一論。例如：宋、金時期，在女真族中有個納合部，即後來滿族、鄂溫克族中的納哈塔氏，滿語為Nahata Hala，族人在金國時期誕生了一個名人，叫納合·椿年(納合·烏野)，他發明創造了女真文字，深受女真族人以及金海陵王完顏·亮的尊敬，後在賢君金世宗完顏雍執政時期(公元1161～1189年在位)官拜左丞相，號稱一代賢相。在納合·椿年的後裔子孫中，多以其官職稱謂為漢化姓氏，稱相氏，世代相傳至今，為滿族相氏之源。

  再如：成吉思汗的六世祖海都有個孫子斡羅納兒，他組建了斡羅納兒氏族，其後人以斡羅納兒為姓氏。到了元朝成宗孛兒只斤·鐵穆耳執政時期(公元1295～1307年)，斡羅納兒氏族中出了一名大官，名叫斡納兒·哈剌哈孫，官至元朝攝太尉、中書右丞相，掌管中書省政事。在斡納兒·哈剌哈孫的後裔子孫中，即有以先祖官職稱謂為漢化姓氏者，稱相氏，世代相傳至今，為蒙古族相氏之源。

  另相氏與向氏有親聯關係。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  相氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，但僅人口總數約為十七萬，排名在第三百四十七位。佔全國總人口數的0.012%。

  今湖北省的襄樊市、長陽市、恩施土家族苗族自治縣，遼寧省的本溪市、營口市、瀋陽市、遼陽市，上海市，北京市，內蒙古自治區赤峰市，四川省的江北縣，山東省的海陽市、膠州市、鉅野縣、日照市東港區、臨朐縣、滕州市、鄒城市、膠南市、莒縣、臨沂市、聊城市、濟寧市。山西省運城市，江蘇省的泗洪縣、揚州市寶應縣、無錫市的江陰市、連雲港市東海縣、灌南縣、贛榆縣、灌南縣、淮安市，雲南省的元陽縣，河北省的大城縣、新樂市大嶽鎮相家莊青村、滄州市，浙江省的紹興市上虞縣、湖州市，香港特別行政區，臺灣省蓮花縣，廣東省的普寧地區和東莞市，廣西壯族自治區的北海市，吉林省的長春市、四平市、通化市、吉林市、延邊州，黑龍江省的哈爾濱市、伊春市等地，河南省的洛陽市新安縣、駐馬店市西平縣，陝西省的西安市，荷蘭等地，甘肅武威市，安徽省的渦陽縣，河南商丘市。均有相氏族人分佈。

【郡望堂號】

  郡望

  西河郡：古代該郡所指不一。春秋時期衛國西境沿黃河一帶稱西河，即今浚縣、滑縣等地。戰國時期黃河在今安陽東，故安陽可稱西河，據《史記·仲尼弟子列傳》記載：“子夏居西河教授”是也。魏國時期曾取秦國今陝西黃河沿岸地，置西河郡，則以晉陝間黃河為準，西岸為西河。西漢朝元朔四年(丙辰，公元前125年)置郡，治所在平定(今內蒙古東勝)，其時轄地在今陝西、山西兩省之間黃河沿岸一帶地區，並擁有今內蒙古伊克昭盟東部及晉西等地。東漢朝時期移治到離石(今山西離石)。南北朝時期北魏的西河郡，其北部為羌胡所得，僅保有晉西一帶地區，治所在茲氏，即在今山西省離石(今山西汾陽)。唐朝時期亦曾以汾州為西河郡。

  巴郡：亦稱巴州，位於四川東北部，大巴山南麓，東臨達州，南接南充，西抵廣元，北連陝西漢中;地貌多為山地和深丘。三千多年前的商朝時期，古巴族人就在該地區繁衍生息，春秋時期，巴州是巴子國的首都。戰國時期秦國取古巴子國之地置巴郡，其時轄地在今重慶市一帶地區。東漢朝建安六年(辛巳，公元201年)劉璋改巴郡為巴西，治所在閬中(今四川閬中)。後另以江州(今重慶)為治所，置巴郡。南朝齊國代置墊江縣，北周時期改稱巴縣。南北朝時期北魏建巴州，後期為楚州，隋朝時期改為渝州，又以渝州為巴郡。由於唐朝許多詩文中有巴南、巴中之稱，民國二年(癸丑，公元1913年)，改巴州為巴中縣。1993年7月，經國務院批准，四川省原達縣地區所轄的巴中、平昌、南江、通江四縣劃出設立巴中地區，並批准巴中撤縣建市，地區行署設在巴中市。1995年經國務院批准撤縣建區，巴州成為重慶市巴南區。2000年6月，經國務院批准，撤銷巴中地區和縣級巴中市，設立地級巴中市，原巴中市改為巴州區。巴中市人民政府駐新設立的巴州區。

  堂號

  西河堂：以望立堂。

  巴郡堂：以望立堂。

  諷德堂：後秦國人相雲，善諷。後秦君主姚興好佃獵，有時損害農作物，無人敢諫。相雲就作了一首《德獵賦》，大意是獵者也要講德，絕對不能傷害莊稼。對這一諷刺作品，姚興讀了，大加讚賞，賜了相雲金帛。之後姚興的行為也有所收斂。

  字輩

  江蘇東海相氏字輩：“永國士慶堂升珍(增)孝幼”

  山東鄒城相氏字輩：“存德本蘭學 瑞修其龍廣 立家貴均長 榮新同衍慶增美會廉方 春暉潤厚良錦岱普 華章恩澤育宏志敬奉書恆償”。

  山東鉅野相氏字輩：“法景德汝新星全廣克效忠兆”。

  山東相氏一支字輩：“桂月連恆新世仁德華升”。江蘇灌南相氏字輩：“慶 堂升珍孝友 長樂本家好”。

  江蘇灌雲相氏字輩：念玉開廣長、堂升增孝幼、基立兆凝祥、有志思先善、居恆宜俊昌、繼令育新秀、仁澤威遠存;

  浙江嵊州相氏字輩：“榮華富貴道德文章正大光明孝悌克振家聲威煌”。

  江蘇贛榆一支字輩：“公延頂(正)入恆福茂”。

  山東聊城相氏一支字輩：“章日亮洪昌世……”

  安徽省渦陽縣相氏一支字輩：冠鳳士興玉，學道開昌運，英才.....

  山東省臨沂市蘭山區方城鎮平湖莊村相氏字輩：榮朝寶振忠，傳家儒鴻星

【楹聯典故】

  四言通用聯

  宗開相地;

  秀毓西河。

  ——全聯典指相氏的源流和郡望。

  帝相啟姓;

  巴郡閥閱。

  ——全聯典指相氏的源流和郡望。

  賦諷德獵;

  守戍延安。

  ——上聯典指十六國時期後秦的馮翊人相雲。文桓帝姚興喜歡出遊打獵，影響了農事，相雲作《德獵賦》來譏諷，姚興讀後，認為他提得好，賞賜金帛給他。下聯典指明朝安邑人相世芳(讀作xiāng)，明朝正德年間進士，官刑部郎中。明嘉靖年間，戍守延安十三年而無怨言。博覽群書，能詩文。

  興朝輔弼;

  翼帝股肱

  ——全聯典指元朝時期的相威事典。

  八言通用聯

  木沸葉綠，興旺之象;

  目清眉秀，俊傑之才。

  ——此聯為以鶴頂格鑲嵌相氏之“相”字的析字聯。

  獵德賦成，上林媲美;

  徙都畏逼，後嗣分支。

  ——上聯典指東漢朝時期的相雲，作《德獵賦》。下聯典指上古夏後相商王河亶甲，原居於相，為羿所逼，徙都商丘，後嗣以相為氏。

  賦成獵德，驚神泣鬼;

  政秉烏臺，緝盜鳴冤。

  ——上聯典指東漢朝時期的相雲事典。下聯典指元朝時期的江淮行省左丞相相威，該國王速渾蔡之子，伐宋有功，官徵西都元帥。

  臨事決議，所言必中;

  能詩善奕，當世無敵。

  ——上聯典指元朝時期的左丞相相威事典。下聯典指明朝時期的詩畫家相禮，字子先，華亭人。能詩善奕，當世無敵。

  【祠堂古蹟】

  廣東省普寧市梅林鎮相屋村

  相屋很小，作為一個居民聚居區，它小到只能作為一個行政村屬下的自然村落編制，你甚至在谷歌地圖搜尋不到它的位置;而相屋也可說不算小，因為在姓氏族群裡，它是整個潮汕唯一的相姓村落。要找到相屋，得在前面加上大地址：普寧市梅林鎮東門村。

  據現有普寧、梅林市鎮兩級和惠來縣的相關資料，相姓是隨福建“九姓軍”(有些資料標為“九姓郡”，可能是音近誤植)於明嘉靖年間(1522～1566)一同開基梅林的。九姓軍的“軍”，可能指初到梅林的九個姓氏族群吧，以“軍”指群體，應該含有集體行動，開基闢墾的意思。

  “九姓軍”開基梅林，是指九姓群眾參與梅林的建設，卻不等於說梅林就是“九姓軍”開創的。因為在此之前，梅林已經是“堡”的建制(相當於鄉)，“堡”轄下的還有一個“梅林屯”(村級建制)。據《惠來縣誌》載，明嘉靖三年(1524)置惠來縣時，從海豐縣析出來的龍溪都15堡56村裡就有梅林堡和梅林屯(村)，這說明梅林已有不少居民。

  “九姓軍”來之前的梅林，可考的資料不多，人們只能用此後的資料來研究梅林先人姓氏族群的歷史。而九姓居民(程、何、董、宋、相、範、鄧、蘇、周)在落戶梅林後的400多年後，真正紮根下來的僅有相氏，其他八姓居民，定居的時間或短或長，最後都遷走了，只在今天的梅林圩留下了程氏宗祠、何氏宗祠、範氏宗祠這些姓氏聚居的印記。

  明朝中後期，陸續有其他姓氏遷來梅林，與先期到來的相姓一起開墾梅林。

  相姓聚居的地方，以姓為名，稱為相屋，也稱作相屋肚。村裡建有相氏祠堂。相屋周圍地帶在明末清初形成梅林圩，梅林圩後來又建成東門、西門兩個多姓大聚居區，相屋成為東門的一個居民片。

  鄒魯相氏故里牌坊

  鄒魯"相氏故里"牌坊，是象徵相氏文化傳承、展示前相莊村形象的標誌性工程，由前相莊村委會、相氏家族理事會籌建，相氏宗親捐資建設。"相氏故里"牌坊的落成，是落實十九大精神，堅定文化自信的具體體現，是弘揚中華優秀傳統文化，凝聚正能量的有效載體，是前相莊村美麗鄉村建設的一項重要成果，對展示前相莊村經濟社會發展成就和相氏家族歷史文化積澱，樹立前相莊村新形象意義重大而深遠。

  "相氏故里"牌坊高9.6米，寬10.9米，四柱三門、三層五樓，中間門洞寬為5米，高4.6米，左右兩個門洞寬為1.8米，由基座、立柱、抱柱石、額枋、字牌和簷頂六部分構成。牌坊使用嘉祥縣石質堅細的天青石材料，由嘉祥縣傳統雕刻師雕刻製作，字牌鐫刻有華夏相氏文化研究會相國軍會長題寫的"相氏故里"、"前相莊村"。"相氏故里"牌坊十分注重細部的雕飾，整座牌坊都蘊含著豐富的內涵和象徵意義，而這些內涵和象徵，主要是透過牌坊上雕刻的各種圖案花紋，用隱喻手法表現出來的。在邊立柱等多處雕刻有"雙龍戲珠"，正面大門兩側抱柱石雕刻一對倒趴獅，牌坊兩面雕刻有麒麟、花鳥、回紋、綬帶、祥雲、瑞獸等，象徵著相氏家族長壽、健康、富裕、平安、幸福、吉祥、如意、人丁興旺及子孫滿堂等豐富內涵和天賜之福。

  新祁堂相家莊北院

  新祁堂相氏一脈，系明代洪武二十一年(1388)，始祖德剛擕妻小一家六口，由山西朔州馬邑定居河北新樂相家莊。憑毅力，勤耕苦讀，興建家園，創業、立風範。

  永樂九年(1411)，始祖為求大計，再擇吉地，離始母擕仲叔，徙祁州南馬，二建家園。

  清代中期，相家莊北院在現今的青村建新墳看護墳塋、建設燒磚窯，為了經營方便管理窯業的有幾人常年居住那裡，歷經數年各自將家眷於清代乾隆四十四年(1779)左右搬去居住，逐漸形成村落。

  梅林相氏宗祠

  梅林鎮相氏祠堂位於廣東省普寧市梅林鎮相屋村。

  據現有普寧、梅林市鎮兩級和惠來縣的相關資料，相姓是隨福建“九姓軍”(有些資料標為“九姓郡”，可能是音近誤植)於明嘉靖年間(1522～1566)一同開基梅林的。九姓軍的“軍”，可能指初到梅林的九個姓氏族群吧，以“軍”指群體，應該含有集體行動，開基闢墾的意思。

  相姓聚居的地方，以姓為名，稱為相屋，也稱作相屋肚。村裡建有相氏祠堂。相屋周圍地帶在明末清初形成梅林圩，梅林圩後來又建成東門、西門兩個多姓大聚居區，相屋成為東門的一個居民片。近代，相屋部分居民移居到梅林其他地方，一些移居到流沙一帶。