介氏起源及歷史

  介姓是中華姓氏之一。有多個起源，其一為源於媯姓，出自出自夏朝末年大夫介之窺之後，屬於以先祖名字為氏。其二為源於姬姓，出自春秋時期晉國公族介子之後，屬於以先祖名字為氏。介姓現今人口約八千，排在第七百七十八位，在臺灣名列第八百三十四位。

【得姓始祖】

  介之窺：夏王朝末代君主姒履癸執政時期(約公元前1818～前1766年)，屬下有個大夫叫介之窺。介，古國名，為東夷族一個部落方國，國君首領稱介，介之窺就是該國之貴族。在介國滅亡之後，即有王族後代以及部分國人以先祖介之窺的名字為姓氏者，稱介氏。

  介子推：亦稱介子、介之推、介推，另外還有姓王名光之說，西周晉國人(今山西介休)，生年待考。介子是公子姬重耳(獻公子、晉文公)的微臣。被稱為春秋三傑之一。春秋三傑，指介子推、伍子胥、管仲。他們是千百年來人們十分推崇的忠臣：介子推忠於主，伍子胥愛於君，管仲則忠君又愛國。在介子推的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱介氏，世代相傳至今，史稱介氏正宗。介氏族人大多尊奉介子推為得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

源於姜姓，出自出自夏朝末年大夫介之窺之後，屬於以國名為氏。

夏王朝末代君主姒履癸執政時期(約公元前1818～前1766年)，屬下有個大夫叫介之窺。介，古國名，為東夷族一個部落方國，國君首領稱介，介之窺就是該國之貴族，在夏王朝末期的都城斟郇(今山西運城臨猗牛杜鎮鐵匠營村郇陽城)為朝堂大夫，在典籍《夏典》中，記載其“有虞賓之位。”古介國在史書中極少有記載，但其一直到西周時期國祚仍存，直至春秋時期依然是一個小諸侯國。周襄王二十一年(魯釐公姬申二十九年，公元前631年)，介國君主還派使臣葛盧到魯國去朝覲魯釐公(魯僖公)，說明介國的社會地位僅僅是魯國的一個附庸國。這在史籍《春秋·僖公二十九年》中有記載：“介葛盧來朝。注：介，東夷國。葛盧，名。”古介國最終被魯國吞滅，具體時間還有待進一步考證。

  在介國滅亡之後，即有王族後代以及部分國人以先祖介之窺的名字為姓氏者，稱介氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。

  源流二

源於姬姓，出自春秋時期晉國公族介子推之後，屬於以先祖名字為氏。

介子推，公元?～前636年待考，亦稱介子、介之推、介推，另外還有姓王名光之說，西周晉國人(今山西介休)，生年待考。介子是公子姬重耳(獻公子、晉文公)的微臣。據《介休縣誌》記載，“文公返國，介子推‘不言祿’，隱於綿山。晉文公求之不得，放火焚山，他抱樹而死。”可憐見的，一代佐君重臣，竟然被君燒死。但又據史籍《通志》記載，“介子推隱後三十年，見東海邊賣扇”。如是，其卒年可能在晉成公姬綏執政年間，即周定王姬瑜元年～六年(公元前607～前600年)之間。介子推的出身和事蹟見諸文獻的極少，僅有奉公子重耳出亡一事。“驪姬之亂”後，晉公子姬重耳避難奔狄國，隨行賢士五人，介子推即是其中之一。如此，則介子推早年也曾隨重耳在外流亡了十九年。風餐露宿，飢寒交迫，備嘗“險阻艱難”。姬重耳最終能返回晉國，立為晉君，最後成為春秋霸主之一的晉文公，介子推也盡了犬馬之勞。

  介之推被稱為春秋三傑之一。春秋三傑，指介子推、伍子胥、管仲。他們是千百年來人們十分推崇的忠臣：介子推忠於主，伍子胥愛於君，管仲則忠君又愛國。

  在介子推的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱介氏，世代相傳至今，史稱介氏正宗。介氏族人大多尊奉介子推為得姓始祖。

  源流三

源於匈奴族，出自南北朝北周、唐、五代時期鮮卑宇文氏介國公，屬於以先祖爵號為氏。

魏、晉兩朝時期，北方鮮卑民族中有一宇文氏部落，原來是漢朝時期南匈奴的一個分支，在東漢晚期至三國初期形成一個部落群體，族人自稱是炎帝神農氏的後裔。歷史上記載宇文部最早起源的是史籍《周書》，其中稱宇文部源自神農氏，因此應當源於姜姓。中國的史學界一般認為，宇文部是公元一世紀時北匈奴被東漢擊走西遷後，留在故地漠北的部眾東遷與鮮卑族人混居以後被同化的族群。

  按史籍《周書》的記載：葛烏菟的後代普回襲任大人之職後，他在打獵時於河邊拾到一顆玉璽，上刻“皇帝璽”三字，大喜之下自以為是天授神權，當地人呼天為“宇”，呼君為“文”，“宇文”意即“天子”，於是，這位普回大人便自己號稱宇文氏，而自己的部落就叫作宇文部。當然，後世史學家認為這純粹是牽強附會之說。到了東晉時期，宇文部開始進據中原，號稱宇文國，後由宇文泰在南北朝時期建立了北周政權。宇文泰，公元507～556年，字黑獺，代郡武川人(今內蒙古武川)，西魏王朝的建立者和實際統治者，西魏禪周後，追尊為北周文王，廟號太祖，至北周武成元年(公元559年)，再次追尊為北周文皇帝。宇文泰是南北朝時期傑出的軍事家、軍事改革家、統帥。北周政權歷閔帝宇文覺、明帝宇文毓、武帝宇文邕、宣帝宇文贇，傳至宇文闡。宇文闡，公元573～581年，亦稱宇文衍，就是著名的南北朝時期北周北周末代皇帝靜帝宇文闡(第五代，公元579～581年在位)。宇文闡是北周武帝宇文邕的孫子、北周宣帝宇文贇的長子。

  北周大成元年(公元579年)，北周宣帝自稱天元皇帝，讓位給時年僅七歲的太子宇文闡。由於宇文闡實在年幼，遂由隋國公、外祖父、丞相楊堅輔政。宇文闡封楊堅為莊大相。到了北周大定元年(公元581年)的農曆1月，楊堅走了一個前人多次使用過的“體面”形式——皇帝禪讓帝位：他讓手下人替北周靜帝寫好退位禪讓詔書，然後送到他的隋國公府邸。楊堅假意推辭，最後才接受了大家的意思，穿上皇帝服裝，登上心儀已久的寶座，這時的楊堅剛四十歲。農曆2月，宇文闡“禪位”於隋國公楊堅。楊堅即皇帝位，稱文帝，改年號為“開皇元年”，敕封宇文闡為介國公，邑五千戶，為隋室賓，車服禮樂一如北周制，上書不為表，答表不稱詔。就此，北周政權原來的宇文氏諸王，盡降為公。這段歷史在史籍《周書》中還有記載：“堅曰：微子之封，皆所以啟迪前王，發揮後嗣。故介國公宇文闡，倬彼茂緒，曰予嘉客。肅雍成性，溫潤合禮。雅有助祭之容，宛是宜邦之具。爰復爾國，以承天休。可襲封介國公。”隋開皇元年(公元581年)農曆5月，宇文闡即被毒殺，可憐時年僅九歲。死時無子，隋文帝賜其諡為“靜皇帝”，葬恭陵。之後，隋文帝以宇文氏族人宇文洛嗣承公爵，因為宇文洛一直忠實於自己。介國公一爵世代由宇文氏族人承襲，爵號傳國一直至五代的後晉時期。

  在宇文洛的後裔子孫中，多有以先祖爵號為姓氏者，稱介氏，後皆融入漢族，世代相傳至今。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  介氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，現今人口約八千，排在第七百七十八位。在臺灣名列第八百三十四位，以太原為郡望。

  今北京、河南省的鄭州市、南陽市、新鄉市原陽縣、衛輝市、開封市、漯河市舞陽縣、陝縣、臨潁縣、平頂山市，山西省的太原市、洪洞縣、運城市絳縣、夏縣、臨猗縣，山東省的濟寧市金鄉縣、榮成市，河北省的邢臺市、石家莊市，寧夏回族自治區，上海市，重慶市，廣東省的廣州市，陝西省的西安市周至縣，咸陽市的彬縣，寶雞市，甘肅省的隴南市，蘭州市，四川省的成都市，黑龍江省哈爾濱市，浙江省的嘉興市海鹽縣，臺灣省，香港特別行政區，澳門特別行政區，日本，馬來西亞，新加坡，美國，墨西哥等地，均有介氏族人分佈。

【郡望堂號】

  郡望

  太原府：亦稱太原郡。戰國時期秦國莊襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時轄地在今山西省五臺山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區。隋朝時期改晉陽為太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國中期(庚辰，公元980年)改幷州為太原府，移治陽曲(今山西太原)。以後宋朝、金國的河東路、河東北路，明、清兩朝以來皆為府。民國時期改為市，成為山西省會所在，一直沿用至今。

  堂號

  太原堂：以望立堂。

  字輩

  河南新安介氏字輩：“文風一堂瑞清廉耀古金”。

  河南衛輝介氏字輩：“福□井文明百世振興中華”。

  北京介氏字輩：“永有福春常在”。

【楹聯典故】

  四言通用聯

  與母偕隱;

  學道得仙。

  ——佚名撰介姓宗祠通用聯

  上聯典指春秋時晉國貴族介之推，曾跟從公子重耳(後為晉文公)流亡國外十九年。文公歸國後，賞賜隨從臣屬，沒有賞到他，便和母親一起隱居綿山中，文公派人召他，堅持不下山。傳說文公燒山逼他出來，他終於不願出山而被燒死。舊俗以清明前一天為寒食節，相傳就是為了紀念介之推。下聯典指三國時吳國會稽人介象，字元則，精通五經百家，暗地裡修煉道法，傳說能隱形變化。吳主召他到武昌，對他非常尊敬，稱為“介君”，又下詔為他建宅院。

  之推恥祿;

  元則昇天。

  ——佚名撰介姓宗祠通用聯

  上聯典指春秋時晉國貴族介之推從晉文公出亡十九年，及還，不及祿，與其母隱於綿山。下聯典指三國時吳介象，字元則，屢試神仙幻術，後成仙而去。

  七言以上通用聯

  三晉仰忠貞立廟綿山垂德澤;

  舉國作寒食緬懷介公勖後人。

  ——介子推對聯

  【祠堂古蹟】

  介子推廟

  位於山西省晉中地區靈石縣境內的張蒿村。介子推廟是為了紀念春秋戰國時期晉國名士介子推而建。 介廟所建處，原有母子相、母子碑。傳說母子柏所生之處是介子推母子相抱被焚死之地。

  介廟周圍原來環境清幽，濃蔭十里，風景秀麗，氣候溫涼。也由於這個原因，這裡也被人稱為“神林”。可惜的是，1942年日本侵略者侵華時，這裡的山林，廟宇均被火焚燬，現僅存寺廟的偏院一處，院內還存有原廟基的石墩和五通石碑。

  廟前對聯寫道：

  三晉仰忠貞立廟綿山垂德澤;

  舉國作寒食緬懷介公勖後人。

  揭陽人崇拜他，說明本地與山西的移民關係。

  【典故軼事】

  寒食節

  “春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”這是唐朝詩人韓翃《寒食》詩。詩人寫此詩，雖意在諷刺皇親國戚，但也如實記錄了唐代寒食節的民俗。

  寒食節，是清明節的前一天，在古代也是一個重要的節日。就今年來說，寒食節應是4月4日。掃墓祭祖、踏青插柳、放風箏、盪鞦韆，清明節的民俗已廣為人知，但現代人對寒食節卻較為陌生。

  寒食節的由來，與春秋時晉國忠臣介子推有關。晉文公重耳早年流亡列國時，忠心耿耿的介子推始終跟隨他，並且在一次危難之時，將自己大腿上的肉割下來，用火烤熟了，餵給飢餓的重耳吃。出人意料的是，重耳復國成功後，厚賞群臣，卻唯獨忘了對自己有割股之恩的介子推。

  後來，重耳想起此事，內心愧疚，派人去請介子推，才知道介子推早就帶著老母親躲進了綿山(今山西省介休縣境內)隱居。晉文公率軍去綿山找介子推，沒有找到。有人給他出主意：不如放火燒山，介子推就會帶著老母親逃出來。晉文公接受了這個餿主意，大火燒了三天三夜。結果介子推沒有來得及逃出，而是抱著老母親被燒死在一棵大柳樹下。

  晉文公極為悲痛，放聲大哭，他命令將這一天定為“寒食節”，全國百姓不動煙火，不許做飯，只能吃冷的食物，以此紀念忠臣介子推。在北方，寒食節這一天，人們吃棗餅麥糕;在南方，人們吃青團和糯米。吃著這些冰冷的食物，寄託對介子推的哀思。

和清明節相比，寒食節的民俗較少。江淮一帶，寒食節要吃烏米飯，被稱為“推飯”。民國學者潘宗鼎所著的《金陵歲時記》記載，南京人過寒食節，要提前準備“寒具”，預備好在這一天吃。“寒具”即油炸的饊子，一個個圓圈相連，呈扇面形狀。饊子能存放較長時間，適宜冷食，且很美味，舊日南京有“饞婦思寒食，懶婦思正月”的諺語流傳。