瘳氏起源及歷史

  瘳姓是中華姓氏之一，讀音作lù(ㄌㄨˋ)，不可讀作chōu(ㄔㄡ)或liáo(ㄌㄧㄠˊ)。瘳姓源於羋姓，出自春秋戰國時期楚國卜祟者，屬於以宗教神職稱謂為氏。瘳姓現今人口約千人，排在一千二百零二位，在臺灣亦有零星分佈。

【得姓始祖】

  (暫缺)

【起源源流】

  單一源流

  源於羋姓，出自春秋戰國時期楚國卜祟者，屬於以宗教神職稱謂為氏。

  卜祟，在中國歷史上，是利用占卜來預測疾病的宗教行為，是上古時期的常見禮俗，這在甲骨文中已屢有所見。而在以巫鬼淫祀著稱的楚地則更不待言。據史籍《左傳·哀公六年》記載，“楚昭王有疾，卜曰：河為祟。”並且派使者“問諸周太史”。史掌卜筮之吉凶兆卦，楚昭王生病後請周之太史來為其卜祟，卜得祟源為黃河之神，楚昭王雖然最終以“三代命祀，祭不過望”為由，拒絕祭祀方外之神，但楚人染疾時求諸史卜的習慣是確信無疑的。

  在古代荊楚一帶地區，疾病占卜主要包括兩個方面：一是卜定病祟的源頭，古人認為疾病為鬼神作祟所致，但對於每次具體的病患究竟系何種鬼神作祟，則需要具體的卜解，此即所謂“卜筮求崇”。二是占卜患者是否可以治癒，卜定其痊癒之期或死亡之期。這就是來自楚地的卜筮聖手司馬季主所說的“病者或以愈，且死或以生，患或以免”。

  楚人究竟有哪些進行疾病占卜的方法，目前尚不得其詳，所幸在史籍《史記·龜策列傳》中略有所述。《龜策列傳》為褚少孫所補，其內容歷來備受攻訐，正如史籍《史記索隱》中所譏：“所取太卜雜占卦體及命兆之辭，義蕪，辭重沓，殆無足採。”然而，褚少孫為西漢時期漢景帝劉啟、漢成帝劉徹、漢昭帝劉弗陵時期人，距司馬遷去世不久。自司馬遷逝世時，《史記》有十篇散失，褚少孫將其補之。但褚少孫所補篇章的文學性和藝術性遠不如司馬遷原作，不過仍具有一定史料價值。褚少孫後又長居沛地(今江蘇沛縣)，深受流衍其時的楚文化影響，多少為今天儲存了當時南方楚地佔卜的部分資訊。

  據史籍《史記·龜策列傳》記載，當時用神龜占卜疾病求祟(卜病祟者)時的祝辭是：“今病有祟，無呈;無祟，有呈。兆有中，祟有內;外，祟有外。”意思就是：如果此病是由祟所致，龜兆則無所表現(無呈);如果不是由祟所致，則龜兆要有所表現(有呈)。如果病祟在家內，則其卜兆在內側;如果病祟在家外，則卜兆在外側。

  在用神龜占卜疾病之輕重或病人之死活時，其祝辭是：“今某病困。死，首上開，內外交駭，身節折;不死，首仰足肣。”

  據瀧川資言《史記會注考證》所引，“駭”當作“駮”(交叉)。該祝辭大意是：今某病重，如果他將死於此病，則龜兆之頭向上展開，內外相交，身子按節折回;如果不死於此病，則兆紋便仰起頭，斂起(“肣”)腳。

  有關病卜的術語和兆象，如“呈兆”“柱徹”“橫吉”“榆仰”“狐狢”等等，十分複雜，迄今歷代皆不能得其通釋。對龜兆所顯示的疾病情況，大體上存在著四種程度不同的解釋：

  ①立即死亡，最嚴重的是“病者佔龜未已，急死”，其次，或占卜的次日即死，或過一日“不瘳”即死;

  ②不可治癒而死，但延時稍長，一般沒有具體的死期，簡稱“死”，或“病篤”、“病甚”、“毋瘳”而死，或稱“病久死”;

  ③久病甚至病篤、病甚，然而明確地表示不會因此而至於死亡，稱為“不起”、“難起”，或稱“數起”;

  ④疾病得以治癒，稱為“起”、“不死”，或稱“有瘳”“有瘳無死”，最快的是“卜日瘳”。

  對這四種程度的病卜做出機率統計：③類最多，約佔55%多;其次是②類，約佔21%;再次是④類，佔13%多;①類最少，約佔9%。這一機率，與古今中外人類患病之後的結果也是大致相符的，生病暴死的機率畢竟最小，大多數患者的情況是難以一時痊癒卻又不至於瀕臨死亡。

  值得注意的是，史籍《龜策列傳》中的占卜系統顯示出，在醫藥不發達的古代，患病後的死亡率(②類)要高於治癒率(④類)。如今人們當然不能根據古代占卜的機率來研究古人的健康狀況，但如果對當時卜筮系統的靈驗程度不是抱著絕對否定的態度，便可以得出這樣的結論，即當時祝史們所設定的病卜選擇比例，與當時民間病患者的生死可能性之間，是存在某種對應關係的。

  在《漢書·藝文志》“數術略”的“龜筮”類中，有<南龜書>二十八卷，明言“南龜”者，當是南方楚地的龜佔手冊，其內容與上述《史記·龜策列傳》所載相彷彿。

  瘳，是由卜祀者中產生的相對專職於利用占卜來預測疾病的卜祟者，其對病患者的疾病狀態，稱為chōu(ㄔㄡ)，而對卜祟者本人，則稱為lù(ㄌㄨˋ)，謂之“卜瘳”或“瘳者”，由此成為瘳者以及後裔子孫的姓氏稱謂。

  可惜的是，在古今絕大多數的漢語字典、詞典中，對“瘳”字皆缺少姓氏解釋及其正確注音，甚憾也!著名東漢文字學家許慎在《說文解字》中解釋：“瘳，疾瘉也。從疒，翏聲。敕鳩切”，也就是疾病痊癒了的意思。

  “敕鳩切”，即陰上聲(上平聲)，讀音作chōu(ㄔㄡ)。但作為姓氏的讀音，許慎並沒有對“瘳”字作任何解釋。實際上，當“瘳”字作姓氏時，不作“敕鳩切”，而是“洛故切”，讀音為lù(ㄌㄨˋ)。

  那些被稱作“瘳者”的卜祟者，其身份地位在古代是相當崇高的，其大多人對原始醫學具有相當高明的知識，並具有一定的治療能力，因此為世人所崇敬。

  “瘳者”多為世襲族傳，有古老淵長的家族歷史，其後裔子孫有以之為姓氏者，稱瘳氏、卜氏，世代相傳至今。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  瘳氏是一個非常古老的姓氏群體，現今人口約千人，排在一千二百零二位，在臺灣亦有零星分佈，以九江、廬陵、潭陽、南越為郡望。

  今廣東省的汕頭市、臺灣省的臺中市、福建省的龍巖市、安徽省的六安市金寨縣、湖南省的衡陽市常寧縣，均有瘳氏族人分佈。

【郡望堂號】

  郡望

  九江郡：九江在秦朝時期屬九江郡(今江西九江)，漢朝時期為柴桑、潯陽兩縣地。晉朝時期(公元265～316年)置江州，隋朝時期(公元581～618年)改為九江郡。唐朝時期(公元618～907年)又復為江州，宋朝因之。明、清兩朝均為九江府治。自南唐以後至明、清諸朝，縣治均在德化。中華民國二年癸丑(公元1913年)改為九江縣。中華民國六年丁巳(公元1917年)設為九江市。

  廬陵郡：廬陵郡始建於東漢朝興平元年(甲戌，公元194年)，治所在石陽(今江西吉水，一說在江西吉安)。三國時期孫吳國移治到高昌(今江西泰和)，其時轄地在今江西省永新、峽江、樂安、石城以南地區。到了唐朝時期，又改名為吉州。

  潭陽郡：西漢高祖五年(己亥，公元前202年)，置鐔成縣，屬武陵郡。東晉朝義熙年間(公元405～418年)，鐔成縣撤銷併入舞陽縣，舞陽縣治遷鐔成。鐔成改為鐔城。南朝齊建元元年(己未，公元479年)，改舞陽縣為潕陽縣。南朝梁(公元502～557年)，以城東有龍檦山，故改潕陽縣為龍檦縣，隸南陽郡。隋朝廢龍檦縣。唐朝武德七年(甲申，公元624年)，復置龍檦縣，屬辰州。唐貞觀八年(甲午，公元634年)，分置朗溪縣，屬巫州，治託口。改龍檦縣之“檦”為“標”，置巫州治於龍標。武周天授二年(辛卯，公元691年)，巫州改為沅州，龍標隸屬沅州。武周長安三年(癸卯，公元703年)，沅州改為舞州。唐開元十三年(乙丑，公元725年)，以“沅”、“原”聲相近，復為巫州。唐天寶元年(壬午，公元742年)，置潭陽郡，郡治設龍標。唐大曆五年(庚戌，公元770年)，改巫州為敘州，轄龍標、朗溪、潭陽三縣，敘州治仍設龍標。後周顯德元年(甲寅，公元954年)，瑤族首領符彥通以敘州為根據地，稱王於溪峒間。南唐王逵滅楚，命符為黔中節度使。後楊正巖以十峒稱徽、誠二州，龍標縣廢。北宋熙寧六年(癸丑，公元1073年)，荊湖北路察訪使章惇兵分三路，徵懿州、鼎州、硤洲(今安江)。改硤洲新城為安江寨，富州新城(今黔城附近)為鎮江寨。北宋熙寧七年(甲寅，公元1074年)，置黔江城(今黔城)。北宋元豐三年(庚申，公元1080年)，置黔陽縣，因縣治在黔水之北得名，隸沅州。從此，黔陽縣一直沿襲下來，直到改為洪江市(湖南洪江)。

  南越郡：亦作南粵郡，即今兩廣(廣東、廣西)之地，治所在番禺(今廣東番禺)。東漢時期兼指南越、閩越。秦朝末期，南海龍川令(今廣東龍川)趙佗兼併桂林、南海、象三郡地(今廣東、廣西及越南北部地)，自立為南越武王。漢朝初期，南越雖對漢稱臣，實為一割據政權。趙佗死後，三傳至其五世孫趙興為王，漢武帝要統一南越地區，於漢元鼎四年(丁卯，公元前114年)派遣使者安國少季、終軍等去招撫趙及其母王太后樛氏入朝。南越王趙興及王太后都同意歸附內屬，但丞相呂嘉堅決反對，起兵殺死了南越王、王太后和漢使。漢武帝於漢元鼎五年(己巳，公元前112年)秋髮兵十萬攻南越，於次年冬俘獲呂嘉，平定南越全境。漢武帝曾封閩越貴族餘善為東越王，呂嘉反漢時餘善曾與通謀。至漢元鼎六年(乙丑，公元前111年)秋，餘善又起兵殺漢軍三名校尉，於是漢武帝再命大軍往討，至漢元封元年(辛未，公元前110年)，東越貴族殺餘善請降，事平。此後南越國消，其境被置為南越郡。

  堂號

  九江堂：以望立堂。

  廬陵堂：以望立堂。

  潭陽堂：以望立堂。

  南越堂：以望立堂。

  字輩

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【楹聯典故】

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