六氏起源及歷史

  六姓是中華罕見姓氏之一，讀音作lù(ㄌㄨˋ)，繁體字仍為六，不可寫作陸、陸。其源有四：一是源自偃姓。皋陶之後封於六(故城在今安徽六合北，或舒城東南60裡)，後滅於楚，子孫遂以國為氏;二是源於子姓，出自春秋時期宋國國君宋桓公子子六鱗，屬於以先祖名字為氏;三是出自改姓，明時方孝儒拒為明成祖(燕王朱棣)起草登極詔書，被殺，子孫避難江蘇江陰，改姓六氏;四是源於滿族，出自滿族寧古塔氏部落，屬於漢化改姓為氏。六姓現今人口約三千，排在九百七十五位，在臺灣則沒有。

【得姓始祖】

  子六鱗、方孝孺、清六祖(佟·德世庫、佟·劉闡、佟·索長阿、佟·覺昌安、佟·包朗阿、佟·寶實)。

  子六鱗：春秋時期宋桓公之子。子六鱗的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱六氏、鱗，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。

  方孝孺：明朝大儒，洪武初年為漢中教授，蜀獻王聘他做世子的老師。明建文時期，入京做侍講學士，名他的書軒叫“正學堂”，人們稱他“正學先生”。燕王朱棣奪位，強迫方孝儒寫即位詔，他堅決不寫，結果被殺殉國。其後裔族人紛紛逃難，改姓氏為六氏、旋氏，皆以方孝孺為得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源自偃姓。皋陶之後封於六(故城在今安徽六合北，或舒城東南60裡)，後滅於楚，子孫遂以國為氏。鄭樵注云：“偃姓，皋陶之後。文五年楚滅之。今廬江故六城是也，子孫以國為氏。”“六城”，當即今安徽之六安。

  源流二

  源於子姓，出自春秋時期宋國國君宋桓公子子六鱗，屬於以先祖名字為氏。

  據史籍《通志·氏族略》記載，宋國有個國君叫子卿，原名叫子御說，是宋湣公(宋閔公)子捷之弟。

  周莊王姬佗十五年(宋湣公十年，公元前682年)，大夫南宮長萬因受到君主戲弄和侮辱，忿殺宋湣公，立公子子游為君。其他諸公子借曹國軍隊反擊，殺公子子游，立公子子御說為君，是為宋桓公。

  子御說寵妃甚多，生有七子：子茲甫、子目夷、子三種、子四魚、子五蕩、子六鱗、子七肸。一直到周襄王姬鄭元年(宋桓公三十一年，公元前651年)春天病逝，由長子茲甫繼位，也就是後來鼎鼎大名的春秋五霸之二、愚仁宋襄公。

  在宋桓公第六子子六鱗的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱六氏、鱗，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。

  源流三

  源於姬姓，出自西周後期周宣王時大夫姬方叔之後，屬於避禍改姓為氏。

  明朝初期，方氏一族因明臣大儒方孝孺拒禮燕王朱棣，而遭受一次空前劫難，燕王誅殺了方孝孺，同時滅其十族(九族加上學生)，受株連而死者達八百七十餘人，被入獄充軍者幾達萬人。許多後裔族人被迫紛紛改姓，四散奔命。

  方孝孺的一支後人改姓為六氏，多居今江蘇揚州江都一帶。還有人改姓為旋氏、萬氏等，逃至鈞州(今河南禹州)，後發展成大族。

  該支六氏、旋氏、萬氏，均為明初大儒方孝孺的宗族後人或門生弟子，“旋”字是“方”字的增筆，“六”字是“方”字的減筆，而“萬”字則是“方”字的變筆。

  源流四

  源於滿族，出自滿族寧古塔氏部落，屬於漢化改姓為氏。

  據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

  滿族寧古塔氏，出自清六祖即清景祖翼皇帝佟·覺昌安兄弟六人的世居地，後以地為氏，滿語為Ningguta Hala，漢義“六”。

  清六祖，是指清興祖直皇帝佟·福滿的六個兒子，佟·福滿當時是明朝的遼東都督，其六子分別是：長子佟·德世庫，次子佟·劉闡，三子佟·索長阿，四子佟·覺昌安，五子佟·包朗阿，六子佟·寶實。佟·福滿逝世後由佟·覺昌安承襲都督之爵，駐居於赫圖阿喇(今遼寧新賓永陵鎮)，其他五個兄弟也各自築城，近者距赫圖阿喇五里，遠者也不過遙距二十里，環衛赫圖阿喇而居，這六個人在當時通稱寧古塔貝勒，後來被後世後金大汗佟·努爾哈赤尊為“滿清六祖”。

  清六祖的後裔子孫世居寧古塔(今黑龍江寧安)、綏分(今中俄交界綏分河上游地區)、琿春(今吉林琿春)、訥殷(今吉林撫松松花江上游流域)、佟吉(今吉林敦化南部)等地。清朝中葉以後，清六祖後裔中的寧古塔氏族人多冠漢姓為六氏、寧氏、劉氏、艾氏、文氏等，皆世代相傳至今。

  另外，滿族寧古塔氏大家族有一個分支，稱紐塔氏，亦稱努他氏，滿語為Nunta mongu，為寧古塔氏四大分支之一，自己後來也有四個分支，祖居地亦在寧古塔，後多冠漢姓為六氏、劉氏、柳氏等。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  六氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，現今人口約三千，排在九百七十五位，在臺灣則沒有，以河南、新安為郡望。

  今上海市，江蘇省的揚州市江都一帶，均有六氏族人分佈。

【郡望堂號】

  郡望

  河南郡：秦朝時期名為三川郡。西漢高祖二年(丙申，公元前205年)改為河南郡，治所在雒陽(今河南洛陽)，其時轄地在今河南黃河南部洛水、伊水下游，雙洎河、賈魯河上游地區及黃河北部原陽縣一帶地區，下轄二十二縣，大致相當於今河南省孟津、偃師、鞏義、滎陽、原陽、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、汝陽、伊川、洛陽等縣市一帶。東漢時期既都洛陽，為提高河南郡的地位，其長吏不稱太守而稱尹。隋朝初年河南郡被廢黜，後又復為豫州河南郡。唐朝時期為洛州河南府，其轄境都遠小於漢朝時期的河南郡。元朝時期為河南路，明、清兩朝時期均為河南府。民國時期建為河南省，一直延續至今。

  新安郡：秦朝時期置新安縣，故址在今促池境內，屬宏農郡，漢朝因之。西晉朝太康元年(庚子，公元280年)改新都郡置郡，治所在始新(今浙江淳安)，其時轄地在今浙江淳安以西、安徽新安江流域，祁門等一帶地區。東晉末分置東垣縣。北周保定間置中州，建德間廢，改置新安郡。隋開皇年間改新安郡為谷州，後谷州與新安郡交相代替，隋大業初年省東垣入新安。隋朝時期的新安郡是由歙州改置，後移治休寧(今安徽休寧)，再後移治到歙縣(今安徽歙縣)。唐貞觀年間移治於今新安，後不復變，一直沿襲至今。

  堂號

  河南堂：以望立堂。

  新安堂：以望立堂。

  正學堂：明朝方孝儒，洪武初為漢中教授，蜀獻王聘他做世子的老師。建文時候，入京做侍講學士，名他的書軒叫“正學堂”，人們稱他“正學先生”。燕王朱棣奪位，強迫方孝儒寫即位詔，他堅決不寫，結果被殺殉國。

  字輩

  (暫缺)

【楹聯典故】

  五言通用聯

  大道母群物;

  達人腹眾才。

  ——此聯為明朝時期的文學博士方孝儒撰書聯。

  七言通用聯

  敢擲一筆追文正;

  何患十族聚精英。

  ——全聯典指明朝時期的文學博士方孝儒。

  明世孤忠綿世澤;

  周家元老衍家聲。

  ——上聯典指明朝時期的方孝孺。下出典指周朝方叔。

  桃水生香綿世澤;

  鳳山毓秀振宗風。

  ——此聯為浙江省象山縣溪上方村方氏宗祠聯：上聯“桃水”指當地的桃花溪，“鳳山”即飛鳳山，在溪上方村東，上有方孝孺祖墓。據考證，明永樂皇帝死後，方孝孺一案得到平反昭雪。明正德二年(公元1507年)，寧海知縣戴顯就在故里桃花溪畔建“方正學故里祠”，每年春秋二祭。知縣跋山涉水前來祭拜，甚感不便，後遷此祠至縣城躍龍山，於是海隅的孤祠也就荒蕪倒坍了。

  八言以上通用聯

  誰是萬人，頭上還應加一點;

  我非孤女，身邊也有伴終生。

  ——此聯為析“方氏”二字聯，上聯拆“方”字，下聯拆“姓”字。暗喻六氏實為方氏裔親。

  【典故軼事】

  明朝初期“孝孺事件”：

  方孝孺：公元1357～1402年，字希直，又字希古，號遜志因其故里舊屬緱城裡，故稱“緱城先生”;又因其在漢中府任教授時，蜀獻王賜名其讀書處為“正學”，亦稱“正學先生”，方克勤之子;寧海緱城裡溪上方人(今浙江寧海大佳何鄉溪下王附近，原村已廢)。著名明初文豪大儒。

  方孝孺為官宦之家，其父方克勤，在明朝洪武初年曾授山東濟寧知府。

  方孝孺自幼聰慧，讀書過目不忘，六歲時即能作詩，人奇其才，呼為“小韓子”。

  方孝孺十五歲隨父兄北上濟寧，勵志攻讀，少年學問，多得之於庭訓。及長，承學於著名學者宋濂。當時宋濂門下，學子如雲，如胡翰、蘇伯衡諸生，悉為學界名流。方孝孺一登門，則相形見絀，皆自愧不如。宋濂亦器重方孝孺，曾以“百鳥中之孤鳳”作比。

  明洪武十五年(公元1382年)，明王朝命各朝覲官舉薦賢士，東閣大學士吳沉等起薦了二十六歲的方孝孺。

  方孝孺應徵至京後，在奉天門受旨作《靈芝》、《甘露》兩詩，甚合聖意。賜宴時，明太祖朱元璋有意使人欹斜幾具，試其為人，方孝孺必正而後坐。朱元璋喜其舉止端莊、學問深厚，有期待日後輔佐子孫之意，厚禮而遣還鄉。

  此後十年，方孝孺居家讀書寫作，著有《周易考次》、《宋史要言》等篇。雖生活清苦，貧病交迫，甚至連日斷炊，仍奮筆不輟。三十一歲時，仇家與叔爭訟，詞連方孝孺，官府籍其家，械押至京問罪。朱元璋見了方孝孺的名字，案也不看，特命釋放其回家。

  及至明洪武二十五年(公元1392年)，明王朝再次薦方孝孺。明太祖才召授漢中府學教授。翌年農曆閏4月至蜀任教，深得蜀獻王賞識，聘為世子師。

  明洪武三十一年(公元1398年)，朱元璋逝世，明惠帝即位，遵照太祖遺詔，召方孝孺入京，任翰林侍講。次年又升為翰林學士，值文淵閣。明惠帝尊以師禮，日侍左右以為顧問。帝讀書每有疑處，即召方孝孺講解。後恩遇日重，凡國家大事，常命方孝孺就屆前批答。當時宮中纂修《太祖實錄》及《類要》等史書，方孝孺擔任總裁。後又晉升為文學博士，奉命與董倫、高遜志等人主持京考，試取天下貢士。

  明建文三年(公元1401年)，燕王朱棣起兵造反。當時朝廷的所有徵討檄文，均出自方孝孺之手。他併為朝廷多方策劃，欲阻燕兵南下。無奈局勢蒼黃，難以逆轉。第二年，燕兵破金川門入京師，宮中大火，明惠帝不知所蹤，方孝孺日夜慟哭於殿陛。

  朱棣進京後，清宮三日，連連誅殺舊臣。鎮撫將軍伍雲執方孝孺獻與朱棣。

  朱棣自北平南下時，軍師姚廣孝曾對朱棣說：“臣有所託。”

  朱棣問“何為?”

  姚廣孝答道：“南有方孝孺者，素有學行，武成之日，必不降附。切請勿殺之，殺之則天下讀書種子絕矣。”

  當時朱棣頜首答應。至此，朱棣見抓住了方孝孺，大喜，便命方孝孺進宮起草即位詔書。

  方孝孺披麻帶孝上殿，痛罵朱棣，拒不草詔。朱棣無奈，將方孝孺關押獄中，命宮中百官，每日數次勸說，甚至派遣方孝孺的兩位學生廖鏞、廖銘去獄中相勸，但毫無效果，反被訓斥。

  後來，朱棣決定親自勸導方孝孺，命錦衣衛強行撕去方孝孺縫死在身上的喪服，套上朝服，綁架進殿。

  方孝孺到後，朱棣破例為方孝孺設座，並起身勸慰說：“先生何自苦，餘欲學周公輔成王耳。”

  方孝孺立即反問道：“成王安在?”

  朱棣說：“渠自焚死。”

  方孝孺再問道：“何不立成王之子?”

  朱棣說：“國賴長君。”

  方孝孺又問：“何不立成王之弟?”

  朱棣無法回答，只好搪塞說：“此朕家事耳，先生無過勞苦。”即暗示左右，強行授筆於方孝孺，並說：“詔天下草，非先生不可。”

  方孝孺接過筆，疾書“朱棣篡位”四個大字，之後投筆於地，放聲大哭，且哭且罵說：“死即死，詔不可草。”

  朱棣發怒說：“汝不顧九族乎?”

  方孝孺奮然回答說：“便十族奈何!”罵聲益厲。

  朱棣大怒，命人將方孝孺從嘴角直割到耳朵，方孝孺滿臉是血，仍噴血痛罵不絕。

  朱棣厲聲道：“汝焉能遽死。當滅汝十族!”於是，一面將方孝孺關押獄中，一面搜捕其親戚家屬等人，逮解至京，當著方孝孺的面，一個一個殺戮。每殺一個追問一聲，是否能回心轉意。

  方孝孺強忍悲痛，始終不屈服於朱棣的殘酷威脅，當弟弟方孝友被抻到時，方孝孺看著因受自己牽累而行將就戮的弟弟，不覺淚如雨下。

  方孝文從容吟詩一首慰藉方孝孺：“阿哥何必淚潸潸，取義成仁在此間，華表柱頭千載後，旅魂依舊到家山。”

  方孝孺也作絕命詞一首：“天降亂離兮孰知其由，奸臣得計兮謀國用猷，忠臣發憤兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求，嗚呼哀哉兮庶不我尤。”

  最後，朱棣將方孝孺押至聚寶門外磔死。所滅十族(九族以及他的學生)，死者達八百七十三人，入獄和充軍流放者幾達萬人。許多後裔族人被迫紛紛改姓，四散奔命。

  方孝孺的一支後人改姓“六”氏，逃居於今江蘇揚州江都一帶。有改姓“旋”氏，逃至鈞州(今河南禹州)一帶，後發展成大族。還有改為“萬”氏者。該支旋氏、六氏、萬氏均為方孝孺的宗族後人或門生弟子，“旋”字是“方”字的增筆，“六”字則是“方”字的減筆，“萬”字則是“方”字的變筆。

  方孝孺逝世後，其弟子德慶侯廖永忠之孫鏞、銘等人撿其遺骸，葬於聚寶門外山上(今江蘇南京雨花臺西側山麓)。墓地至今尚存。

  死於寧海城邑的方氏族人，由義士馬子同收其殘骸，皆投於一口井中，後稱此井為義井。後人建有方孝孺祠，也稱方孝孺讀書處，在寧海縣城南躍龍山上，始建於明嘉靖十五年。

  方孝孺擅長文章，《四庫全書總目提要》中稱“孝孺學術醇正，而文章乃縱橫豪放，頗出入於東坡、龍川之間。”故每一文出，海內爭相傳誦。方孝孺死後，朝廷文禁甚嚴，但仍有其弟子私藏方孝孺的遺稿，集為《緱城集》。後世文禁漸弛，遂有《遜志齋集》行世。清朝《古文觀之》亦選載其《深慮論》、《豫讓論》二文。

  有古人弔方孝孺祠時寫道：“瞻仰儀型感慨深，勿看白日慘秋陰;祠荒殘碣苔重合，木落空齋鳥自鳴;仗節一身甘赤族，褒忠千古見丹心;西風遮莫吹雙淚，怕染緱城血滿林!”

  方孝孺剛正不阿、愚忠不墨的書儒氣節，為歷代後世正直人士所景仰。