南伯氏起源及歷史

  南伯姓是中華古老複姓之一，讀音作nán bǎi(ㄋㄢˊㄅㄞˇ)，不可讀作nán bó(ㄋㄢˊ ㄅㄛˊ)。源於羋姓，出自先秦時期的楚國術士南伯，屬於以先祖名號為氏。後大多省文簡改為單姓南氏。

【得姓始祖】

  南伯(南公)：先秦時期最有名的楚國陰陽學家，也是著名的道家、術士，他以觀天象、卜陰陽、相面骨而專長，因居於楚國的南公邑(今江蘇泰州)而得名，亦稱“南伯”。在這裡，“伯”是對長者的尊稱，不是爵位或排行，正確讀音作bǎi(ㄅㄞˇ)。在南伯的後裔子孫中，多有以先祖稱號為姓氏者，稱南伯氏。

【起源源流】

  單一源流

  源於羋姓，出自先秦時期的楚國術士南伯，屬於以先祖名號為氏。

  司馬遷在史籍《史記·項羽本紀》中評述：“夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰：‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。”

  南公，是先秦時期最有名的楚國陰陽學家，也是著名的道家、術士，他以觀天象、卜陰陽、相面骨而專長，因居於楚國的南公邑(今江蘇泰州)而得名，亦稱“南伯”。在這裡，“伯”是對長者的尊稱，不是爵位或排行，正確讀音作bǎi(ㄅㄞˇ)。

  南伯在秦王朝最興盛的時候就預言：“楚雖三戶，亡秦必楚!”後來南朝劉宋史學家裴駰集解曰：“徐廣曰：‘楚人也，善言陰陽。’文穎曰：‘南方老人也。’”

  據說，秦始皇嬴政當年就曾對宰相李斯說：“朕身為天下之主，不能不為天下的太平著想。故楚國那從不讀書的劉、項，據商公子所云，正是‘楚雖三戶，亡秦必楚’中的兩戶。一戶姓劉，出了個叫劉邦的人;一戶姓項，出了個叫項羽的人。李丞相，朕為你殺了趙高，你就為朕把這兩個楚人殺了吧。”

  李斯不假思索地立即朗聲應道：“是!”

  然而，秦始皇沒有兌現除趙高的允諾，李斯也未實現除去項羽和劉邦的應允。而且李斯由於貪圖私慾，最後在秦二世二年(公元前208年)落得個被腰斬於咸陽鬧市並夷三族的下場。

  三戶，南伯指的是楚國的昭氏、屈氏、景氏三大姓的後代族人。秦始皇滅楚國之後，其羋姓熊氏君族雖然衰敗了，但其他的豪族大姓依然具有相當強大的實力，其中的陳氏、項氏、劉氏這三氏家族後代中所出現的陳勝、項羽、劉邦，後來果然起兵反秦，最終滅了強大一時的秦王朝。

  後世的人們就以南伯之語精簡為“亡秦三戶”，專用來指不畏強暴，奮起推翻黑暗統治之事。

  在南伯的後裔子孫中，多有以先祖稱號為姓氏者，稱南伯氏、南公氏，後大多省文簡改為單姓南氏，世代相傳至今。

【遷徙分佈】

  南伯氏、南公氏同出一源，皆是非常古老的複姓，今已不再，皆省文簡改為單姓南氏，歸入南氏大家族，但其皆以海陵為郡望。

【郡望堂號】

  郡望

  海陵郡：周朝時期稱海陽，漢朝初期名為海陵，西漢武帝元狩六年(甲子，公元前117年)置海陵縣。東晉朝義熙七年(辛亥，公元411年)，升為海陵郡。隋文帝開皇元年(辛丑，公元581年)廢郡稱縣。唐高祖武德三年(庚辰，公元620年)改稱吳陵縣，以縣置吳州。五代時期揚吳設定為院，後又稱海陵縣。南唐升元六年(壬寅，公元942年)升海陵縣為泰州，泰州之名由此始。其時轄地就在今江蘇泰州一帶地區。

  堂號

  海陵堂：以望立堂，亦稱南公堂、海陽堂。

  字輩

  (暫缺)

【楹聯典故】

  (暫缺)

  【典故軼事】

  南伯子葵問道女偊

  【原文】

  南伯子葵問乎女偊曰：“子之年長矣，而色若孺子，何也?”曰：“吾聞道矣。”南伯子葵曰：“道可得學邪?”曰：“惡!惡可!子非其人也。夫卜梁倚有聖人之才而無聖人之道，我有聖人之道而無聖人之才，吾欲以教之，庶幾其果為聖人乎!不然，以聖人之道告聖人之才，亦易矣。吾猶守而告之，參日而後能外天下;已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物;已外物矣，吾又守之，九日而後能外生;已外生矣，而後能朝徹;朝徹，而後能見獨;見獨，而後能無古今;無古今，而後能入於不死不生。殺生者不死，生生者不生。其為物，無不將也(11，無不迎也;無不毀也，無不成也。其名為攖寧(12。攖寧也者，攖而後成者也。”

  南伯子葵曰：“子獨惡乎聞之?”曰：“聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫，洛誦之孫聞之瞻明，瞻明聞之聶許，聶許聞之需役，需役聞之於謳，於謳聞之玄冥，玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始(13。”

  譯文：

  南伯子葵向女偊問道：“你的歲數已經很大了，可是你的容顏卻像孩童，這是什麼緣故呢?”女偊回答：“我得‘道’了。”南伯子葵說：“‘道’可以學習嗎?”女偊回答說：“不!怎麼可以呢!你不是可以學習‘道’的人。卜梁倚有聖人明敏的才氣卻沒有聖人虛淡的心境，我有聖人虛淡的心境卻沒有聖人明敏的才氣，我想用虛淡的心境來教導他，恐怕他果真能成為聖人哩!然而卻不是這樣，把聖人虛淡的心境傳告具有聖人才氣的人，應是很容易的。我還是持守著並告訴他，三天之後便能遺忘天下，既已遺忘天下，我又凝寂持守，七天之後能遺忘萬物;既已遺忘外物，我又凝寂持守，九天之後便能遺忘自身的存在;既已遺忘存在的生命，而後心境便能如朝陽一般清新明徹;能夠心境如朝陽般清新明徹，而後就能夠感受那絕無所待的‘道’了;既已感受了‘道’，而後就能超越古今的時限;既已能夠超越古今的時限，而後便進入無所謂生、無所謂死的境界。摒除了生也就沒有死，留戀於生也就不存在生。作為事物，‘道’無不有所送，也無不有所迎;無不有所毀，也無不有所成，這就叫做‘攖寧’。攖寧，意思就是不受外界事物的紛擾，而後保持心境的寧靜。”

  南伯子葵又問：“你偏偏是怎麼得‘道’的呢?”女偊又回答說：“我從副墨(文字)的兒子那裡聽到的，副墨的兒子從洛誦(背誦)的孫子那裡聽到的，洛誦的孫子從瞻明(目視明晰)那裡聽到的，瞻明從聶許(附耳私語)那裡聽到的，聶許從需役(勤行不怠)那裡聽到的，需役從於謳(吟詠領會)那裡聽到的，於謳從玄冥(深遠虛寂)那裡聽到的，玄冥從參寥(高曠寥遠)那裡聽到的，參寥從疑始(迷茫而無所本)那裡聽到的。”