宰氏起源及歷史

【得姓始祖】

  宰孔(宰周公)：名孔，周朝大夫，任周王室太宰，周公之後，亦稱周公孔、宰周公。或謂即周公忌父，或謂周公忌父弟。為宰姓的始祖。

  宰予：(前522年—前458年)，字子我，亦稱宰我，春秋末期魯國人，孔子著名弟子，“孔門十哲”“言語”科之首(排名在子貢前)，“孔門十三賢”之一。《大成通志》記載宰予小孔子二十九歲，能言善辯，曾從孔子周遊列國，遊歷期間常受孔子派遣，使於齊國、楚國。唐開元二十七年，宰予被追封為“齊侯”。宋大中祥符二年(1009年)又加封“臨淄公”。南宋鹹淳三年(1267年)，再進封為“齊公”，明嘉靖九年改稱為“先賢宰予”。

【起源源流】

   源流一

  出自周朝宰父的後代，以官名作為姓氏。

  宰父是周朝的一個官名，職責是管理王朝的內外事務。宰父官的後代，大多數用祖上的官職作為自己的姓氏，稱為宰父氏或宰氏。後來宰父氏也有改成宰氏者。成為宰氏的一支。

  源流二

  源於姬姓，是一個以官職名作為姓氏的姓。

  據《元和姓纂》和《姓解》載，春秋時期有周公旦的後裔周公孔在周朝擔任太宰，故被稱為宰孔、宰周公。他的後代以祖上的官職作為姓氏，稱宰氏，成為宰氏的一支主要源流。 宰姓始祖：宰孔(宰周公)。據《元和姓纂》記載：“周大夫宰孔，周公之後，以官為姓。宰予，仲尼弟子。”《姓解》上指出：“周卿士宰孔之後……”還說： “當時周天子的太宰的後裔之中，也有以宰為姓的。”由此可見，頭一個以宰為姓的人，是周朝時宰孔的周公子孫，他們在距今2000多年前“以官為氏”而姓了宰。源自周大夫宰孔的宰氏，由於是周公之後，發祥於當時的魯國，即是今山東省境內。著名的孔子弟子宰予，便是春秋時代的魯國人。出自太宰的一支宰氏，據《姓解》上說是“望出西河”，古代的西河，在今山西省的西北部。故宰氏後人尊宰孔為宰姓的始祖。

  源流三

  源於官位，出自殷商王朝官吏宰，屬於以官職稱謂為氏。

  宰，是殷商時期就設有的官稱，最初是對廚師的稱謂，後逐漸晉升為負責家事和家奴，屬於奴隸主貴族的臣僕。到了西周王朝時期，“宰”成為王公貴族家務事的總管，直接聽命於王后，後來逐漸晉級為在君王左右參與政務，到了春秋初期，各諸侯國均有設定，後來甚至在卿、大夫家中皆設有，多稱“太宰”、“家宰”等。例如，孔子的弟子仲由，字子路，就是衛國大夫孔俚的家宰，因為孔俚屬於季氏家族，因此子路的官稱就是“季氏宰”。

  在宰的後裔子孫中，多有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱宰氏，世代相傳至今。

  源流四

  源於官位，出自春秋時期官吏宰人，屬於以官職稱謂為氏。

  宰人，亦稱宰官，是兩週時期一方邑地的最高行政長官，也就是春秋時期的邑宰，戰國時期以後的縣令。起初，宰人的職責是負責掌管禮書(札書)，並接待各級來賓，後來逐漸演變為負責主持公室內務，成為後來宰夫中的一種，常被外派為一邑之長官。

  在宰人的後裔子孫中，多有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱宰人氏，後省文簡化為單姓宰氏，世代相傳至今。

  源流五

  源於官位，出自兩週時期官吏宰士，屬於以官職稱謂為氏。

  宰士，也是兩週時期所設定的官稱，負責管理王朝的事務，與宰夫不同的是，宰士僅只管理王家內外事務，不涉及宮外。宰士例歸宰相轄制。後來在王朝最高行政機構餓司徒府中，也設有專職宰士。

  在宰士的後裔子孫中，多有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱宰士氏，後省文簡化為單姓宰氏、士氏，世代相傳至今。

  源流六

  源於官位，出自兩週時期官吏宰辠，屬於以官職稱謂為氏。

  宰辠，亦稱宰罪，原來是周王朝分設在各邑監獄中辦事的官吏，類如今天的典獄長。“辠”，就是罪人、犯人。著名東漢學者許慎在《說文解字》中解釋：“宰辠，罪人在屋下執事者。”實際上就是監督罪犯服役的執法官吏，是中央政府派駐地方的刑官之一。在後來的秦朝時期，秦始皇因為“辠”字與古“皇”字相似，因此改“宰辠”為“宰罪”。

  在宰辠的後裔子孫中，多有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱宰辠氏，後省文簡化為單姓宰氏、辠氏，世代相傳至今。

  源流七

  源於官位，出自漢朝末期的宰衡，屬於以官爵尊號為氏。

  宰衡，是西漢末期獨特的一種官稱，是漢平帝劉衎授予大司馬、安漢公王莽的官爵尊號。西漢初始元年(公元8年)王莽篡漢稱帝，改國號為“新”，改長安為常安，開創了中國歷史上臣子透過篡位當皇帝的先河。新朝地皇四年(公元23年)，農民起義軍綠林軍攻入長安，混亂中王莽為商人杜吳所殺，新朝歷十五年滅亡。王莽是中國歷史上唯一被砍掉腦袋又被割去舌頭的皇帝。

  新莽王朝滅亡後，王莽一族被殘酷屠戮，其族人分散四處遷逃，其中有以王莽尊號為姓氏者，改王氏為宰氏、衡氏，世代相傳至今。

  源流八

  源出蒙古族蔑裡乞部族，先祖為元朝時期擔任宰相的蔑裡乞·馬紮兒臺。明朝初期，蔑裡乞·馬紮兒臺的後裔子孫以先祖官職稱謂為漢姓，稱宰氏，以隨軍攻打威寧戰死，家屬安置於威寧躲避兵亂災禍，後一部分信奉伊斯蘭教融入回民族，世代相傳至今，主要分佈在今貴州省的威寧縣爐山鎮、黑石鎮、草海鎮，以及雲南等地。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  宰姓在宋版《百家姓》中位於第三百零二位，當今人口約九萬，排名在第四百五十三位，佔全國總人口數的0.0065%。

  宰姓出自姬姓。上古周朝時，朝廷裡面設有一種叫作太宰的官職，主要掌管朝廷升遷官員，傳達釋出天子命令的事務，是很重要的官職。周朝開國元勳周公旦的後代均為周朝卿士，其中有個叫周公孔的曾經擔任太宰，故又稱宰孔、宰周公。周公孔的後代有的就以他的官職名作為姓氏，稱為宰氏，世代相傳。周朝時候，太宰又稱為宰父，所以太宰的後代中有的就複姓宰父，後來有一部分漸漸地簡化為單姓宰。這是宰姓歷史上的又一個發展。中國宰氏的後裔，有兩支出處，要想找自己出在哪一支，無史料可查證，只有到自家的族譜上去追蹤了。

  今天津之武清，河南林縣、內黃，河北之景縣、圍場，山西之太原、大同、忻州，陝西之韓城，湖北之利川，安徽之貴池、淮南，上海嘉定，西藏察隅，臺灣台中、臺南、臺北、嘉義，江西萍鄉、井岡山、北京等地均有分佈。

【郡望堂號】

  郡望

  西河郡：古代該郡所指不一。春秋時期衛國西境沿黃河一帶稱西河，即今浚縣、滑縣等地。戰國時期黃河在今安陽東，故安陽可稱西河，據《史記·仲尼弟子列傳》記載：“子夏居西河教授”是也。魏國時期曾取秦國今陝西黃河沿岸地，置西河郡，則以晉陝間黃河為準，西岸為西河。西漢朝元朔四年(丙辰，公元前125年)置郡，治所在平定(今內蒙古東勝)，其時轄地在今陝西、山西兩省之間黃河沿岸一帶地區，並擁有今內蒙古伊克昭盟東部及晉西等地。東漢朝時期移治到離石(今山西離石)。南北朝時期北魏的西河郡，其北部為羌胡所得，僅保有晉西一帶地區，治所在茲氏，即在今山西省離石(今山西汾陽)。唐朝時期亦曾以汾州為西河郡。

  堂號

  西河堂：以望立堂。

  臨淄堂：孔子的門下產生了很多棟樑之才，其中有一個叫宰予的弟子，後來做了臨淄宰。他是孔子門下的四科十聖之一，後來在宋朝時期被封為臨淄公，其後裔子孫因以“臨淄”為堂號。

  字輩

  (暫缺)

【楹聯典故】

  四言通用聯

  禮成宋國;

  譽起聖門。

  ——佚名撰宰姓宗祠通用聯

  上聯典指周代宋國人宰讓，曾參與制定宋國禮儀制度。下聯典指春秋時魯國人宰予，字子我，孔子的弟子，以擅長言語著稱。曾在齊國任臨淄大夫。對孔子“三年之喪”的主張表示懷疑，說：“父母死後，守孝三年，時間太長了……服喪一年就行了。”

  任會稽守;

  冠言語科。

  ——佚名撰宰姓宗祠通用聯

  上聯典指漢朝宰鼂(晁)，官會稽太守。下聯典指春秋魯國宰予，為孔門言語科高弟。

  七言通用聯

  周室首九卿之選;

  會稽矜五馬之榮。

  ——佚名撰宰姓宗祠通用聯

  上聯典指周朝宰孔，官周王室太宰。下聯典指漢朝宰鼂(晁)，官會稽太守。
  【典故軼事】

  以言取人，失之宰予

  宰予列於孔門言語科，口才特別好，而勿厚於德，和子貢一樣因為辯才而有名。

  孔子的“禮”講的太煩瑣，好多人提出過批評，但孔子仍然很堅決地堅持“禮”為上。

  有一次宰予也探討性的提出質疑，他問孔子：“一個人死了父母以後要求守孝三年，這時間是不是過於長了。君子三年不習禮儀，禮儀一定會遭到破壞的;三年不奏樂，音樂也肯定會潰散。依我之見，守孝的時間一年也就夠了。”

  孔子反問：“父母去世一年以後就一切恢復正常，作為一個孝子，你能心安理得嗎?”

  宰予回答得很簡練：“能!”

  孔子說：“你要是能安心就那樣做去。一個君子，在為父母守孝的時候，即使吃美食也不會覺得甘美，聽音樂也不會覺得好聽，所以才不忍心那樣做呀，那樣的話實在是太不仁義了!小孩子生下來三年後，才開始能稍微離開父母的懷抱，所以子女為父母守孝三年不是很合理嗎?這是天下共同遵行的道理呀!”

  儘管宰予有時很讓孔子頭疼，比如看到宰予在白天睡大覺，孔子便說：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也!”但孔子對這個學生的總體看法還是客觀的，他在評價各學生時，總說宰予是自己最有才的學生之一。

  後來，宰予出任齊國的臨淄宰(縣令)，參與了反對齊簡公姜壬的“田常政變”，結果他的全家因此都被殺害。孔子認為這很不值得，嘆稱“以言取人，失之宰予。”