十年春季，周王朝曆法的正月，有一顆星出現在婺女宿。鄭國的裨灶對子產說：“七月初三日，晉國國君將要死去。現在歲星在玄枵，姜氏、任氏保守著這裡的土地，婺女宿正當玄枵的首位，而有了妖星在這裡出現，這是預告災禍將要歸於邑姜。邑姜，是晉侯的先妣。上天用七來記數，七月初三日，是逢公的死日，妖星就在這時候出現了，我是用它占卜而知道的。”
齊惠公的後代欒氏、高氏都喜歡喝酒，聽信女人的話，所以別人的怨恨很多，勢力比陳氏、鮑氏還要大而又討厭陳氏、鮑氏。
夏季，有人告訴陳桓子說：“子良、子旗將要進攻陳氏、鮑氏。”同時也告訴了鮑氏。陳桓子把兵器發給部下並且親自到鮑氏那裡，路上遇到子良喝醉了酒而騎馬賓士，就進見鮑文子，鮑文子也已經把兵器發下去了。派人去看子良、子旗兩個人，他們都準備喝酒。陳桓子說：“他們將攻打我們的傳聞即使不真實，但是他們聽說我發下兵器，就一定會追趕我們。趁著他們在喝酒，搶先攻打他們怎麼樣？”陳氏、鮑氏正在和睦的時候，就攻打欒氏、高氏。子良說：“先得到國君的支援，陳氏、鮑氏往哪裡去？”於是就攻打虎門。
晏平仲穿著朝服站在虎門外邊，四個家族召見他，他都不去。他的手下人說：“幫助陳氏、鮑氏嗎？”晏平仲說：“他們有什麼好處值得幫助？”“幫助欒氏、高氏嗎？”晏平仲說：“難道能勝過陳氏、鮑氏？”“那麼回去嗎？”晏平仲說：“國君被攻打，回哪裡去？”齊景公召見他，然後進去。齊景公為了派王黑用龍旗領兵而占卜，吉利，請求砍去三尺以後再使用。五月某日，在稷地作戰，欒氏、高氏戰敗，在莊地又擊敗他們。國內的人們追趕他們，又在鹿門再次擊敗他們。欒施、高彊逃亡到魯國來，陳氏、鮑氏分了他們的家產。
晏子對陳桓子說：“一定要把獲得的欒氏、高氏家產交給國君。謙讓，是德行的根本，讓給別人叫做美德。凡是有血氣的人，都有爭奪之心，所以利益不能勉強，想著道義就能勝過別人。道義，是利益的根本。積聚利益就會產生妖孽。姑且使它不要積聚吧！可以讓它慢慢地生長。”陳桓子把陳氏、鮑氏的家產全都交給齊景公，並請求在莒地告老退休。
陳桓子召見子山，私下準備了帷幕、器物、從者的衣服鞋子，並把棘地還給了子山。對子商也像這樣做，而把封邑也還給了子商，對子周也是這樣，而把夫於給了他。讓子城、子公、公孫捷回國，並且都增加了他們的俸祿。凡是公子、公孫中沒有俸祿的，私下把封邑分給他們。對國內貧困孤寡的人，私下給他們糧食。他說“《詩》說，‘把受到的賞賜擺出來賜給別人就建立了周朝’，這就是能夠施捨的緣故。齊桓公因此而成為霸主。”
齊景公把莒地旁邊的城邑賜給陳桓子，他辭謝了。穆孟姬為他請求高唐，陳氏開始昌大。秋季，七月，季平子進攻莒國，佔領郠地。奉獻俘虜，在亳社開始用人祭祀。臧武子在齊國，聽到了這件事，說：“周公大約不去享用魯國的祭祀了吧！周公享用合於道義的祭祀，魯國不符合道義。《詩》說：‘那德行聲譽特別顯明，讓百姓不要輕佻隨便。’現在的做法可以說輕佻隨便得過分了，而把人同牲畜一樣使用，上天將會降福給誰呀！”
七月初三日，晉平公死了。鄭簡公去晉國，到達黃河，晉國人辭謝了，遊吉就去到晉國。九月，叔孫婼、齊國國弱、宋國華定、衛國北宮喜、鄭國罕虎、許人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人到晉國去，這是為了安葬晉平公。
鄭國的子皮準備帶著財禮前去，子產說：“弔喪哪裡要用財禮，用財禮一定要一百輛車拉，一定要一千人。一千人到那裡，一時不會回來。不回來，財物一定會用光。幾千人的禮物出去幾次，國家還有不滅亡的？”子皮堅決請求帶著財禮出去。安葬完畢，諸侯的大夫想要乘機拜見新國君。叔孫昭子說：“這是不合於禮的。”大家不聽。叔向辭謝他們，說：“大夫們的送葬事情已經完了，又命令我與諸卿相見，我哀痛地處在服喪期間，如果用吉服相見，那麼喪禮還沒有完畢；如果以喪服相見，這就是再受一次弔唁。大夫們準備怎麼辦？”大家都沒有理由再請求拜見。子皮用光了他帶去的財禮。回國後，對子羽說：“並不是難於懂得道理，難在實行。他老人家懂得道理，我對道理還懂得不夠。《書》說‘慾望敗壞法度，放縱敗壞禮儀’，這就是說我啊。他老人家懂得法度和禮儀了，我確實是放縱慾望，又不能自我剋制。”
昭子從晉國歸來，大夫們都來進見。高彊進見以後就退了出去。昭子對大夫們說：“做一個人的兒子不能不謹慎啊！過去慶封逃亡，子尾接受城邑之後，又稍稍奉還給國君一部分，國君認為他忠誠，因而很寵信他。臨死以前，在公宮得病，坐上車子回家，國君親自推著他走。他的兒子不能繼承父業，因此在這裡。忠誠是美德，他的兒子不能繼承，罪過就會延及到他身上，怎麼能不謹慎呢？喪失了那個人的功勞，丟掉德行，讓宗廟閒空而無人祭祀，而罪過就延及到他身上，不也是禍害嗎？《詩》說，‘憂患的到來不在我前頭，也不在我後頭’，說的就是這個吧！”
冬季，十二月，宋平公死去。當初，宋元公討厭寺人柳，想要殺死他。等到有了喪事，寺人柳在元公坐的地方燒上炭火，元公將要到達，就把炭撤去。等到安葬以後，寺人柳又得到了寵信。
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