十五年春季，將要對武公舉行大的祭祀，告誡百官齋戒，梓慎說：“大的祭祀那一天恐怕會有災禍吧！我看到了紅黑色的妖氣，這不是祭祀的祥瑞，是喪事的氣氛。恐怕會應在主持祭祀者的身上吧！”二月十五日，舉行大的祭祀。叔弓主持祭祀，在奏籥的人進入時，突然死亡。撤去音樂，把祭祀進行完畢，這是合於禮的。
楚國的費無極嫉妒朝吳在蔡國，想要除去他，於是，就對朝吳說：“君王唯獨相信您，所以把您安置在蔡國。您的年紀也不小了，可是地位低下，這是恥辱。一定要求得上位，我幫助您申請。”又對位在朝吳之上的人說：“君王唯獨相信朝吳，所以把他安置在蔡國，您幾位比不上他，而在他上面，不也很難嗎？不加考慮，必然遭到禍難。”夏季，蔡國人趕走了朝吳，朝吳逃亡到鄭國。楚平王發怒，說：“我唯獨相信朝吳，所以把他安置在蔡國。而且如果沒有朝吳，我到不了今天的地步。你為什麼去掉他？”費無極回答說：“下臣難道不想要朝吳？然而早知道他有別的念頭，朝吳在蔡國，蔡國必然很快飛走。去掉朝吳，這就是剪除蔡國的翅膀。”
六月初九日，王太子壽死了。
秋季，八月二十二日，王穆後去世。
晉國荀吳領兵進攻鮮虞，包圍鼓國。鼓國有人請求帶著城邑里面的人叛變，荀吳不答應，左右的隨從說：“軍人不辛勞而可以得到城邑，為什麼不幹？”荀吳說：“我聽到叔向說：‘喜好、厭惡都不過分，百姓知道行動的方向，事情就沒有不成功的。’有人帶著我們的城邑叛變，這是我們所最厭惡的。別人帶著城邑前來，我們為什麼獨獨喜歡這樣呢？獎賞我們所最厭惡的，對所喜歡的又怎麼辦？如果不加獎賞，這就是失信，又用什麼保護百姓？力量達得到就進攻，否則就撤退，量力而行。我們不可以想要得到城邑而接近奸邪，這樣所喪失的會更多。”於是讓鼓國人殺了叛徒而修繕防禦裝置。包圍鼓國三個月，鼓國有人請求投降。穆子讓鼓國人進見，說：“看你們的臉色還好，姑且去修繕你們的城牆。”軍吏說：“得到城邑而不佔取，辛勞百姓而損毀武器，用什麼事奉國君？”穆子說：“我用這樣的做法來事奉國君。得到一個城邑而教百姓懈怠，這個城邑又哪裡用得著？得到城邑而買來懈怠，不如保持一貫的勤快。買來懈怠，沒有好結果。丟掉一貫的勤快，不吉祥。鼓國人能夠事奉他們的國君，我也能夠事奉我們的國君。合理就不出差錯，喜好、厭惡都不過分，城邑可以得到而百姓懂得道義之所在，肯拼命而沒有二心，不也是可以的嗎？”鼓國人報告糧食吃完、力量用盡，然後佔取了它。穆子攻下鼓國回國，不殺一個人，將鼓子鳶鞮帶回國。
冬季，魯昭公到晉國去，這是由於平丘那次盟會的緣故。
十二月，晉國的荀躒到成周去。安葬穆後，籍談作為副使。安葬完畢，除去喪服。周景王和荀躒飲宴，把魯國進貢的壺作為酒杯。周景王說：“伯父，諸侯都有禮器進貢王室，唯獨晉國沒有，為什麼？”荀躒向籍談作揖請他回答。籍談回答說：“諸侯受封的時候，都從王室接受了明德之器，來鎮撫國家，所以能把彝器進獻給天子。晉國處在深山，戎狄和我們相鄰，而遠離王室，天子的威信不能達到，順服戎人還來不及，怎麼能進獻彝器？”周景王說：“叔父，你忘了吧！叔父唐叔，是成王的同胞兄弟，難道反而沒有分得賞賜嗎？密須的名鼓和它的大輅車，是文王所用來檢閱軍隊的。闕鞏的鎧甲，是武王用來攻克商朝的。唐叔接受了，用來居住在晉國的地域上，境內有著戎人和狄人。這以後襄王所賜的大輅、戎輅之車，斧鉞、黑黍釀造的香酒，紅色的弓、勇士，文公接受了，保有南陽的土田，安撫和征伐東邊各國，這不是分得的賞賜還是什麼？有了功勳而不廢棄，有了功勞而記載在策書上，用土田來奉養他，用彝器來安撫他，用車服來表彰他，用旌旗來顯耀他，子子孫孫不要忘記，這就是所謂福。這種福佑不記住，叔父的心哪裡去了呢？而且從前你的高祖孫伯黶掌管晉國典籍，以主持國家大事，所以稱為籍氏。等到辛有的第二個兒子董到了晉國，在這時就有了董氏的史官。你是司典的後氏，為什麼忘了呢？”籍談回答不出。客人退出去以後，周景王說：“籍談的後代恐怕不能享有祿位了吧！舉出了典故卻忘記了祖宗。”
籍談回國後，把這些情況告訴叔向。叔向說：“天子恐怕不得善終吧！我聽說：‘喜歡什麼，必然死在這上面。’現在天子把憂慮當成歡樂，如果因為憂慮致死，就不能說是善終。天子一年中有了兩次三年之喪，在這個時候和弔喪的賓客飲宴，又要求彝器，把憂慮當成歡樂也太過分了，而且不合於禮。彝器的到來，由於嘉獎功勳，不是由於喪事。三年的喪禮，雖然貴為天子，服喪仍得滿期，這是禮。現在天子即使不能服喪滿期，飲宴奏樂也太早了，也是不合於禮的。禮，是天子奉行的重要規則。一次舉動而失去了兩種禮，這就沒有重要規則了。言語用來考核典籍，典籍用來記載綱常。忘記了綱常而言語很多，舉出了典故，又有什麼用？”
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